马克思交往理论对思想政治教育的启示

传统思想政治教育往往把教育者与受教育者的关系解释为主体和客体的关系，这种对象性教育方式最终导致了“人的失落”。马克思的交往理论以及马克思交往实践观则构建了交往性的思想政治教育，这为我们的教育者开展思想政治教育提供了一个新的途径。     

思想政治教育创新交往取向之析

时代性的言说语境预示着当今思想政治教育的创新取向。全球化交往时代的新特点、党中央执政理念"交往维"的凸显以及马克思交往理论的全然观照,使思想政治教育创新交往取向"一枝独秀",近年来逐渐成为学界研究和关注的热点。思想政治教育的对象是人,是交往中的人、交往着的人、要交往的人。离开人的交往去谈人的思想政治教育,等于把人抽象化、简单化,更甚言之,即把人不当人。从交往的视角来观照思想政治教育,应该是思想政治教育创新发展的一个必经阶段。     

马克思交往理论对思想政治教育的启示

长期以来,在“对象实践观”的指导下,思想政治教育中教育者与受教育者的关系一直被诠释为“主体—客体”关系。这种对象性思想政治教育最终导致了“人的失落”。马克思的交往理论及“交往实践观”为我们解构对象性思想政治教育,建构交往性思想政治教育提供了一种黎明新视界。     

交往式思想政治教育的特点与时代启示

思想政治教育是在交往中进行的社会实践活动,是交往式存在。交往式思想政治教育的理论基础是马克思交往理论,生成基础是交往实践。交往式思想政治教育的本质属性是精神交往。交往式思想政治教育的主体是现实感性的人。交往式思想政治教育具有多极主体平等共在的交往性特征和虚拟实践性特征。交往式思想政治教育的提出对于变革传统思想政治教育的形态和运行方式,拓展发展视域具有十分重要的现实意义和当代价值。     

主体间性思想政治教育的哲学反思——以马克思与哈贝马斯的比较为视角

以现代西方主体间性理论推进思想政治教育转型,成为思想政治教育学科研究领域的主导方向之一,研究成果众多,值得借鉴,但也亟须认真反思。哈贝马斯的主体间性理论迎合了众多人的口味,但与马克思相比较,显得黯然失色。马克思的交往实践思想立足人的现实生活过程,把交往行为奠定在人的实践活动当中,衬托出主体间性思想政治教育的实践方向,必将成为引领主体间性思想政治教育发展的指导理论。     

交往实践视域下思想政治教育模式探究

主体—客体二元对立的传统思想政治教育模式,束缚了受教育者主体性和创造性的发展。探究理论的创新,追求民主、平等和符合个性成长需要的思想政治教育模式是时代发展的趋势。从交往实践的角度来审视思想政治教育,既可以赋予思想政治教育新的内涵,实现思想政治教育理论研究范式的转换,又可以促进关怀、对话和参与等有效交往实践思想政治教育模式的构建,增强思想政治教育的实效性,具有重要的现实价值。     

思想政治教育的主体间性转向及其实现方式

本文以马克思主义人的本质理论、人的发展阶段理论、交往理论以及交往实践观等为理论依据,分析说明思想政治教育的主体间性转向,主体间性思想政治教育的理想实现方式,并简要说明转向的意义。     

马克思的交往理论与邓小平的“两个开放”思想

马克思的交往理论展示了马克思创立唯物史观、形成世界历史思想、探求人和社会发展进步的思路历程与独特视角,是马克思社会发展理论的重要内容.邓小平的"两个开放"思想既是对当代历史必然性的整体把握,又是对马克思交往理论的积极继承和发展,对这一理论做出了杰出的贡献.     

马克思人性理论的时代内涵及其对思想政治教育的启示

在时代语境的延展之下,马克思人性理论必然获得新的时代内涵:即由人的自然属性、人的社会属性和人的主体属性转向人的整体属性、人的交往属性和人的整合属性阐释。以马克思人性理论的时代内涵为指导,使现今的思想政治教育由片面模式向全面模式、由对象性模式向交往性模式、由静态模式向动态模式转变。     

试论思想政治教育中教育者与教育对象的交往关系

思想政治教育过程中教育者与教育对象的关系问题,是思想政治教育学所关注的根本问题之一,也是一个争论较多的前沿问题。在思想政治教育过程中从交往关系的视角来探讨思想政治教育,主要体现为教育对象与教育者的交往关系,思想道德建构活动是通过教育对象与教育者之间的交往活动实现的。     

从全球化交往维度论高校思想政治教育创新

近年来,全球化交往发展十分迅速,对人类的生产方式、生活方式、思维方式等产生了巨大的影响,同样也为我国高校思想政治教育的创新带来了机遇和挑战。高校思想政治教育为培养社会主义现代化事业的建设者和接班人发挥着极其重要的作用。因此,在全球化交往背景下,高校思想政治教育工作应当深化理论课教学改革,创新思想政治教育内容,立足全球化交往现实,创新思想政治教育模式,拓宽交往渠道,创新思想政治教育方法。     

马克思交往理论及其特点

马克思交往理论萌生于19世纪40年代中期，其形成和发展几乎贯穿于马克思毕生的研究成果中，并经过恩格斯的补充。马克思交往理论的内容大体分八个方面。揭示了交往的内涵、交往与人类社会存在厦其发展关系等问题。这一理论具有概括性和实战性两大特点。     

论思想政治教育交往环境的营造

交往环境是引发思想政治教育交往实践活动、影响思想政治教育过程和结果的"信息源",是思想政治教育能动活动的"大舞台",是思想政治教育效果得以最终实现的"承载物"。营造出理想的交往语言环境、交往现实环境、交往虚拟环境以及交往心理环境,有助于思想政治教育效能的充分发挥。     

马克思的和谐交往范式及其意义

从异化劳动理论的对抗交往形式到真实共同体理论的和谐交往范式,这是一个既合乎历史又合乎逻辑的过程。和谐交往理论是马克思交往理论的必然结论、最后归宿和价值核心,有着丰富的思想意蕴,对于构建和谐社会和建构和谐交往关系具有重要的理论意义和现实意义。     

人学视域下的思想政治教育社会化

马克思人学思想奠定了思想政治教育社会化的理论根基.马克思人学思想包括人的本质论、人的生存论、人的发展论.人的社会本质规定了思想政治教育以实现人的社会化为重要任务;人的实践存在方式要求思想政治教育方法的社会化;人的全面发展目标要求思想政治教育内容的社会化.     

马克思的交往理论与科学发展观

马克思的交往理论中蕴含着丰富的发展辩证法思想在发展的向度、动力机制、目标及其发展方略上都突破了传统发展观的片面性和局限性,启迪人们在社会转型中努力完善社会交往系统,防止主体间交往关系的蜕变,促进社会经济、政治和文化价值系统的协调演进。     

交往视域下思想政治教育原则新探

思想政治教育原则是多层次的动态体系,随着社会历史的前行、思想政治教育实践的发展,思想政治教育的新规律将会不断被发现、认识,反映这些规律的新原则也相继产生。随着全球化交往热潮的裹胁及交往哲学在当代的凸显,近年来思想政治教育学界亦发生了"交往学"转向,交往视域下的思想政治教育要遵循四个新原则,即主体间性原则、交往理性原则、生活世界原则和互动共赢原则。     

交往理性:思想政治教育话语变革的根基

思想政治教育话语有控制式、劝导式和对话式三种形式,控制式和劝导式话语表征着言说者与听说者之间是一种控制与劝导关系,而对话式话语则表征着言说者与听说者之间是一种民主平等关系.工具理性在思想政治教育领域的扩张导致了思想政治教育话语在形式上以控制式和劝导式为主导,在内容上疏离生活世界,从而导致了思想政治教育的低效.哈贝马斯力图建构起交往理性以对抗工具理性,为思想政治教育话语的变革提供了契机和根基在话语方式上要实现从控制式和劝导式话语向对话式话语转变;在话语内容上要更加贴近生活世界;在话语之中要融注更加积极的情感.     

思想政治教育价值的现代建构及其和谐发展

本文从厘清马克思主叉价值理论出发,提出了思想政治教育价值建构的基本思路与原则,思想政治教育的价值及其结构的基本框架,旨在为进一步检视、丰富和发展思想政治教育价值理论研究并凸现其当代意义提供一个理论平台和逻辑参照.     

马克思对社会交往类型的研究

马克思是社会交往理论的创立者,他对人类社会交往的类型即内部交往、外部交往和世界交往作了广泛研究。内部交往是民族或国家内部的交往,外部交往是民族或国家间的交往,世界交往则是东西方各民族和国家之间的普遍交往。