想象的地方性神圣历史——菲律宾阿拉安人的神话观

本文探讨了菲律宾原住民族阿拉安人主位式的神话观。笔者通过五次参与式田野调查,深入民都洛岛山区,搜集当地阿拉安人"活形态"的洪水神话、创世神话,调查原住民的神灵信仰。本文首先介绍了阿拉安人及其神话的基本情况;然后从学术史的角度回溯了"神话观"在民俗学研究中所涉及到的理论和方法;接着重点论述了阿拉安人把神话视为想象的、地方性的历史,作为当地重要的、神圣的"地方性知识",进行朴素而真实的讲述;最终提出神话在阿拉安人中是作为地方性的、神圣的历史而存在的,是原住民理解世界起源、人类起源、本民族起源的世界观和历史观,是原住民"地方性知识"系统中不可缺失的核心内容。     

背负传统的反叛--从"叙述声音"说开去

现代叙事/叙述学理论被广泛运用于各学科,女性主义批评家以其独特的视点,发现了在女性叙事文本中,传统叙事无以到达的彼岸:叙述声音与女性观点之间的内在联系.本文以越南女性叙事文本为考察研究的对象,借鉴叙事/叙述学和女性主义的相关理论,以叙述者的"声音"为切人点,通过对作品的分析、解读,探讨"在越南的社会环境下,女性作家写作所要表达的观念受叙述者的叙述声音限制"的问题.     

新欧亚主义之哈萨克斯坦民族国家建构

自1917年阿拉什奥尔达政府通过民族党纲提出"民族国家"原则,至2014年哈萨克斯坦首任总统努尔苏丹·纳扎尔巴耶夫在独立日庆典讲话中提出"永恒国家"精神,哈萨克斯坦的"国家"与"国族"概念、以及民族精神内涵和民族国家观,伴随着社会政治、经济及意识形态的转型,发生了明显的变化.而其目的 均在于:在多元文化与民族平等的原则基础上维护和促进族际合作,实现共同利益与目标;构建以哈萨克斯坦利益为核心的命运共同体,加强公民的"哈萨克斯坦人"身份认同,进而影响国际地缘政治格局.在此过程中,地理位置、国土面积、人口结构、经济实力、政治意愿、发展战略、联盟选择、国家认同与核心利益发挥了关键作用.     

路在何方:21世纪的印尼华人--对当今印尼华人分离分治的一种文化学思考

本文运用文化学原理,剖析了当今的印尼华人依然分离分治的现实,并指出这决不仅仅是少数人的行为所致,而是印尼华人"两集团四群体"一体多元状态的深刻反映,是印尼华人文化一体性与多元化矛盾运动的必然结果,是不以人们的主观意志和美好愿望为转移的一种文化运作机制所致.因此,大可不必为世纪之交印尼华人大联合大团结之昙花一现而悲观失望、横加指责.不过,鉴于凡印尼华人大联合大团结之际,便是其合法权益得以保障、社会地位得以改善之时,因此,又不可对当今印尼华人的分离分治无动于衷、顺其自然.文章依据印尼华人及其文化的本体性征和运动态势认为,印尼华人应该充分利用当前印尼民族民主运动所给予的最好机遇,在坚持投身于印尼政治改革、经济重振、文化重构、民族重组、国家重建的过程中,努力求同存异,殊途同归,以真正实现华人的大联合大团结,而自觉理性地践履、建构、完善印尼华人文化则是其千头万绪之纲、百废待兴之领,因为印尼华人文化是印尼华人消除派性的"基本建设工程",又是印尼华人整合为一的"求同存异之本",还是印尼华人得以顺时应变、与时俱进、绝处逢生、千秋万代的"安身立命之道",归根结底,是面临挑战与机遇、分化与重组的21世纪印尼华人进行"部族"建设,最终实现以"华族"整体在印尼民族中与各原住民"部族"殊途同归、和谐共济并谋取更好生存、更大发展之出路所在.     

地方性知识与东帝汶的国族建设

在尚未有效建立现代国家集权体制前,东帝汶就进入了吉登斯所说的"民族国家的全球时代",因而其国族建设历程与大多数民族主义研究的经典论述有所不同.作为在2002年才重新取得独立地位的民族国家,东帝汶既面临凝聚人心、建设国民身份认同、提高国家治理能力的任务,也需应对全球化对中央分权和地方自治的要求.本文在借鉴既有研究成果的基础上,通过梳理祖先崇拜、神灵信仰、非对称式联姻制度以及二元政治结构等东帝汶地方性知识体系,论证其在东帝汶的国族建设过程中所发挥的基础性作用.东帝汶的案例说明,国族建设不能被简化为"技术性"问题,政治和经济属性无法替代国族建设的文化属性,而且国族建设需要"自下而上"的草根视角,地方性知识与实践至今仍影响着东帝汶人的身份认同和文化观念,也持续影响其社群关系和社会结构.     

试析印尼2006年新国籍法对华人社会的影响

2006年7月,印尼国会通过新国籍法并由总统批准生效.印尼新国籍法的诞生,受到印尼各阶层和华人社会的欢迎.数十年来颁布的数个旧国籍法都含有歧视华人的内容,而已出台的新国籍法规定"纯正的印度尼西亚民族的人,是在出生时已经是印度尼西亚公民,而且从未自愿接受过外国国籍的印度尼西亚人."这一规定无原住民与非原住民之分,是印尼社会的一大进步.回顾过去印尼国籍法对华人的歧视,评估新国籍法的积极意义和对华人社会的影响,并预测实施中存在的障碍,是写作本文的目的.     

"第二轨道"外交与亚太地区安全合作

本文主要探讨在亚太地区安全合作过程中以民间学术机构为主的"第二轨道"外交活动的相关问题,包括"第二轨道"外交的定义、主要事例、作用和缺陷等.     

天上的宫殿:日本前期中世神道的伊势神宫话语

有关空间神圣性的话语是日本中世神道思想的主要组成部分。前期两部神道中对于伊势神宫的神圣来源存在两种诠释模式,一是认为等同于"日小宫(日宫殿)",二是认为等同于大梵王宫。"日宫殿"模式背后反映了佛教中日月宫殿并立的世界模式,由此引申出内外两宫并立对等的观点。在"大梵王宫"模式中,两部神道创造出天御中主神与天照大神居住在大梵王宫、倭姬移大梵王宫而建造伊势神宫、丰受大神从初禅天飞下一处双坐等新的神话叙事。前期伊势神道接纳、延续了这些新叙事,保留了基本的情节结构,但没有采用"日宫殿-月宫殿"和"大梵王宫"的表述方法,而是把佛教的空间概念全部置换为本土色彩较多的"日小宫"。伊势神道对记纪神话和佛经等多种文化资源,进行拼接和改编,据此阐释了伊势神宫这一神圣空间的意义。     

人类的界限——歌德《浮士德》之"天上序曲"诠释

本文尝试诠释歌德<浮士德:一部悲剧>的"天上序曲".其重点放在神性(自然)与人的关系,即现代西方的认识论问题之上.由于"天上序曲"的首席位置,必然具有全面叙事的功能,它为整部悲剧文本设定了框架和条件,悲剧的产生正是因为主人公浮士德试图突破这些神性(自然)所予的界限.     

东南亚的民族文化与民族主义

本文简略地探讨了东南亚的民族文化对该地区民族主义所起的作用和影响.除了外来民族的民族主义以外,东南亚最重要的民族主义有两种类型,即国家层次上的民族主义和地方或部族的民族主义.就文化而言,除了外来民族的文化以外,东南亚也有民族国家的文化与地方或部族的文化这两种重要类型.本文从两两之间的关系入手,探讨了四种不同的作用和影响模式,试图解释东南亚民族主义的文化基础,以利于对该地区民族问题的历史和现状的理解.     

Reflections on the Kyoto conference on global warming

The Third Conference of Parties to the United Nations Framework Convention on Climate Change, was held in Kyoto in December 1997. It ended successfully with the adoption of the Kyoto Protocol, which lays down internationally binding provisions for handling the problem of global warming in the twenty‐first century, but the negotiation process was extraordinarily difficult, due to the complex nature of the issue of global warming, and to the fact that the national interests of every nation were closely involved. As Japan's ambassador for global environmental affairs, Toshiaki Tanabe was chief negotiator for Japan, and gives here an insider's view of how that successful outcome was reached. The requirement for Japan to reduce greenhouse gas emissions by 6 percent is a heavy burden, he says, and poses a serious challenge.     

日本IT立国战略的推进与成效分析

"IT立国"战略是日本"科技立国"战略在推动具体产业发展方面的集中体现。在多重压力促动下,日本大力推进以信息基础设施建设、信息技术应用和信息化社会建设为核心的IT立国战略,并不断发展和完善该战略框架。在实施IT立国战略过程中,日本注重从顶层设计、基础设施、社会应用、人才建设等多方面大力推进,并在信息基础设施、信息技术水平、信息社会建设和国际竞争力等方面取得了明显成效。借鉴日本的经验,中国在发展信息技术及相关产业时,应当形成循序渐进的战略体系,实现创新单元之间的分工与配合,并注重将信息技术发展战略与其他战略,特别是标准国际化战略结合起来。     

论朴趾源的实学思想

朴趾源是朝鲜李朝后期实学派文人的代表,他的实学思想在其文学观、商业意识、农业改革及宇宙观方面都有体现。同时,朴趾源作为朝鲜"北学派"的代表,主张学习中国先进的科技和文化,并提出了一系列的改革措施,如发展工商业、改革农业等,其实学思想具有重要的历史价值和社会意义。     

俄罗斯油气资源依附型经济论析

尽管1999年后俄罗斯的经济增长是内需而非投资主导的,但俄仍然是出口矿产资源、进口机器等工业制成品和食品的单一经济模式的发展中国家,其经济增长受出口大宗商品的国际市场价格和汇率变化的影响较大。无论从名义GDP还是从实际GDP来看,油气产业对俄罗斯经济增长的贡献率都很大。俄罗斯制造业的竞争力依然很低。因此,俄罗斯经济是一种油气资源依附型经济。俄罗斯政府对国内市场的天然气价格实施管制,在一定程度上减轻了"荷兰病"的进一步发展。来自油气产业的税收大幅增加使俄财政收入由赤字转为盈余。俄政府为此设立了稳定基金,在抑制通货膨胀的同时偿还了外债。从2008年起,俄在引入油气收支或油气外收支等概念基础上开始实施新的预算编制和执行制度。稳定基金因此转化为储备基金和下一代基金。俄经济的长远发展取决于如何减轻"荷兰病"的影响以及通货膨胀的压力。     

Reflections on the NGO forum on women '95

Abstract

The approximately 30,000 participants in the Nongovernmental Organization (NGO) Forum on Women ‘95 did more than simply give voice and attention to often invisible and silenced women's issues. They journeyed to the forum from over 185 countries to Huairou, a resort town forty kilometers outside of Beijing, the People's Republic of China, to network, exchange information, and devise innovative and determined implementation of solutions to the world's most pressing problems. The NGO forum inspired commitment to action in many forms: renewing and forging solidarity on issues and strategies, lobbying government delegates during the overlapping (4–15 September 1995) official U.N. Fourth World Conference on Women in Beijing, and sustaining and expanding day-to-day work in communities after participants returned home.     

Notes on contributors

The pre-unification European and foreign policy of the ‘old’ Federal Republic was marked by four principal traits: an emphatically Western orientation, a strong commitment to multilateralism underpinned by close bilateral relations with France and the US, its civilian character, and Euro-centrism. Although it took place in radically different circumstances and under radically different conditions to the first, the second German unification nonetheless gave rise to fears among the political leaders of many other states in Western, Central and Eastern Europe – and among the proponents of some international relations theories – that it would herald sweeping changes in Germany's foreign policy orientation and profoundly destabilise inter-state relations in Europe. The contributions to this volume show that, in the decade following the second unification, there has been more continuity than change in German European and foreign policy. The most important change concerns attitudes and behaviour in respect of the use of military force. Under the pressure of its Western allies and events in the Balkans which have forced it to choose between opposition to war and opposition to genocide, Germany has shed much of its earlier inhibitions concerning the use of military force and become much more like a ‘normal’ big power in Europe. However, because this trend has been explicitly encouraged and welcomed by Germany's allies and partners and because it has taken place exclusively within the multilateral frameworks of NATO and the EU, it does not presage the return of a political ‘Frankenstein monster’ or the revival of the pre-Second World War patterns of European inter-state rivalry. The second German unification will assuredly not turn out to be a re-run of the first.