毛泽东民族思想论略——兼论马克思主义民族理论中国化

马克思主义民族理论是马克思主义科学理论体系的重要组成部分,是无产阶级政党认识和解决民族问题的理论依据。以毛泽东为代表的中国共产党把马克思主义民族理论与中国的具体国情相结合,在认识和解决中国民族问题的实践中创立并形成了毛泽东民族思想,体现了中国共产党对马克思主义理论一以贯之的学习、运用、发展和创新。     

浅析马克思主义实践论是思想政治教育学的理论基础

思想政治教育学理论基础与理论依据的混淆要求对作为其理论基础的马克思主义理论体系作出进一步的理解。马克思主义实践论作为哲学的重大变革成为其理论体系的核心。实践论论证了思想政治教育存在的必要与发展的源泉,并从人与社会辩证统一的角度为思想政治教育提供了逻辑上的支持。     

以马克思主义大众化引领民族地区的社会思潮

以马克思主义大众化引领民族地区社会思潮存在诸多的现实问题,但仍然可以从现实条件出发以理论与实践为两种路径为马克思主义有效引领民族地区社会思潮开辟道路。从理论创新路径着眼必须增强中国特色社会主义理论体系的吸引力、对不同社会思潮加以严格区分以抵制各种消极思想和错误思潮;从实践路径出发必须将解决民族群众的民生问题与推进马克思主义大众化紧密联系起来、把马克思主义融入到民族文化之中、融入到民族地区基层党员干部的思想和行动中。     

马克思主义民族理论发展史研究——解读马克思民族理论早期的两本著作

本文主要解读马克思主义民族理论早期著作《论犹太人问题》和《神圣家族,或对批判的批判所作的批判》中所阐释的民族理论思想,在解析这两篇文章中如何驳斥布鲁诺·鲍威尔的错误观点的同时,提出关于民族平等、宗教平等、如何区分与解决民族问题和宗教问题等重要民族理论的过程。     

马克思主义民族理论视域下辽宁地区少数民族教育问题研究

大力发展少数民族教育有利于巩固和发展各民族平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系,有利于增强少数民族国家认同感,是马克思主义民族理论的内在要求之一,也是思想政治教育学、政治学、民族学等学科关注的重点内容。辽宁省56个民族齐全,少数民族人口占全省总人口的15.2%,是一个民族工作大省,民族教育问题在民族散居地区具有一定代表性。本文在对辽宁省少数民族教育取得的成就和问题进行评析的基础上,提出以辽宁省为代表的民族散居地区发展少数民族教育可供参考的路径。     

中国特色社会主义理论体系的思想来源

马克思主义、中国优秀传统文化和当代人类一切文明进步的理论成果,构成了中国特色社会主义理论体系的思想来源。“中国特色”尤其体现在中国的传统文化特色上。中国特色社会主义理论体系中所体现的治国理念,与中国传统文化中的治国理念是相传承的。特别是提出社会和谐是中国特色社会主义的本质属性,为我们以和谐为核心价值,按照民主法治、公平正义、诚信友爱、安定有序、充满活力、人与自然和谐的总要求建设中国特色的民主政治,相对于西方仅仅以公平正义为核心价值建构的民主政治更加具有合理性。因此,正是基于对中国优秀传统文化和现实国情的深刻理解,我们才有信心在理论上建立一个相对更完善的中国特色的民主政治。中国特色社会主义理论体系既立足当代,又不割断历史,并对人类一切文明成果始终保持开放的胸襟,是一个不断发展的开放的体系。     

人口较少民族政治发展问题探微

学界对于我国人口较少民族发展问题的研究始于世纪之交,主要围绕经济发展、文化发展和社会发展来展开,而政治发展问题却一直没有专文论及。人口较少民族的发展是包括政治发展在内的全面发展,政治发展对于人口较少民族而言,其意义并不亚于其他方面。人口较少民族政治发展问题研究的重点应包括内涵研究、目标模式研究及战略选择研究等方面,目前,人口较少民族的发展还面临着很多困难,这些困难也构成了人口较少民族政治发展的瓶颈。     

关于加强高职院校学生思想政治教育工作的思考

高职学生是适应社会生产、建设、管理、服务第一线需要的应用型专门人才，他们是全面建设小康社会的重要人才资源。高职学生的价值观念、精神面貌和道德境界直接影响着整个国家和民族的素质提高。目前学界对高职学生群体思想政治教育的研究都集中在高职学生群体思想政治教育的理论建构。本文以建立高职学生思想政治教育预警机制、宣泄机制、多维度关怀机制为立足点，探索和研究当前高职院校学生群体的思想政治教育问题。     

重新审视民族建构——对西方民族建构理论的反思

在民族主义研究领域中,现代主义范式及民族建构理论已成为学界主流。建构论强调民族的人为建构特性,容易夸大社会精英与国家的主观能动性,受到西方学者的诸多批评。令人遗憾的是,我国学者仍未充分认识到建构论的缺陷。因此,应当分别从文化、政治及道德这三个方面对西方现代主义的民族建构理论进行批判性的分析,提醒人们注意民族建构的限度,慎重对待那些不顾现实条件的民族建构主张。     

高校少数民族大学生思想政治教育工作研究

我国少数民族教育具有民族工作和教育工作的双重属性。可以说,我国少数民族以及其他社会群体的教育始终是与国家统一的教育政策结合在一起的,特别就高校民族大学生思想政治教育一维而言,其始终走在国家关注的主体教育视野之内。高校民族大学生思想政治教育研究得以生成和新探的前提条件,也即是诞生于中华民族多元一体文化格局视域下,围绕普通高等学校民族生思想政治教育这一主体,寻找出符合民族高等教育规律,体现民族高等教育特色,创新性地尝试指出实现"美美与共"这一高校民族大学生思想政治教育目标的运行模式和实践路径。     

马克思主义哲学视域下思想政治教育价值的基本特征探析

思想政治教育的价值是思想政治教育能够满足人的发展与社会发展的需要、效用和意义。当前条件下,要科学地认识和理解思想政治教育的价值,把握思想政治教育价值的基本特征是一个切入点。从马克思主义哲学视域来探讨思想政治教育价值的基本特征,主要体现在其内在价值与外在价值、显性价值与隐性价值、直接价值与间接价值、动力价值与导向价值、精确性与模糊性的相互联系与辩证统一。     

民族国家、抗争政治与民主化：蒂利理论的演进脉络

全面理解蒂利的理论,应该结合他一生关注的三大问题,即民族国家、抗争政治与民主化。蒂利认为,战争导致了欧洲民族国家的形成,欧洲各地强制和资本发育状况的差异造就了三种迥然有别的国家形成轨迹。20世纪五六十年代至20世纪90年代中期,蒂利在研究政治抗争时,均强调宏观背景的影响。此后,他提出了抗争政治理论。蒂利晚年将民主纳入到抗争政治的研究框架之中,提出民主是大众政治抗争的意外结晶。在思考欧洲民族国家的形成历程时,就暗含了他对民主起源的思考。在研究这三大问题的过程中,其关注视野又从重视宏观历史转向了强调微观机制。究其原因,这与美国社会科学自20世纪50年代以来的发展紧密相关。     

论邓小平对民族理论的贡献

邓小平是中国共产党第二代领导集体的核心.他根据马克思主义的基本原理,结合我国新时期民族工作的实践情况,深刻地阐述了关于民族问题的一系列科学观点,形成了具有中国特色的民族理论.邓小平民族理论是邓小平理论的重要组成部分,是一个科学的理论体系.它涉及的范围广泛,包含的内容深刻,既包括关于认识我国民族问题的基本思想,又包括解决我国民族问题的基本原则、基本政策以及方针、目标等方面的内容.正如江泽民同志指出的那样:"邓小平同志对新时期的民族工作做过一系列重要论述,在新的历史条件下继承和发展了马列主义、毛泽东思想的民族理论."[1]本文拟从以下方面阐述邓小平对我国民族理论作出的重要贡献.     

关于新形势下民族工作理论与实践的思考

中国特色社会主义道路是解决我国民族问题的根本道路。中国特色社会主义理论体系，是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础，是民族工作的指导思想，而中国特色社会主义民族理论体系是这个科学理论体系的有机组成部分。要加强对这一民族理论体系的交流研究，并运用这个民族理论体系指导推动民族工作实践，并在实践中不断予以发展丰富完善。现阶段解决民族问题的根本途径是加快少数民族和民族地区经济社会发展，必须坚持科学发展观为指导，增强贯彻科学发展观的自觉性和坚定性，不断完善和发展民族区域自治制度，推动少数民族地区的文化发展，加快民族地区民生事业的发展．进一步巩固民族团结进步事业。     

试论中国梦的理论建构与当代价值

民族复兴中国梦的基本内涵是实现国家富强、民族振兴和人民幸福.中国梦在理论建构上是由政治大国梦、经济强盛梦、文明复兴梦、和谐中国梦、美丽中国梦组成的五位一体的综合梦想体系.中国梦的提出具有重要的时代价值,它开辟了马克思主义中国化的新境界,为中国特色社会主义理论体系注入了新内涵,开辟了党执政理念的新境界,为推动中国与世界的和谐发展注入了新能量.     

结合民族文化推进基层思想政治工作探折

民族文化是基层思想政治工作的精神宝库、历史前提、重要内容与载体,对推进基层思想政治工作具有重要意义.结合民族文化推进基层思想政治工作应遵循一元性和多元性相统一原则、历史与现实相统一原则及继承与创新相统一原则.其具体途径依次为:合理定位民族文化的内涵与价值；找准民族文化与基层思想政治工作的结合点；构建良好的基层思想政治工作机制；以适当的文化表现形式开展基层思想政治工作.     

论民族认同理论及其融入高校思想政治理论课的思考

全球化和多元化的时代趋势使人们的国家民族意识受到严重冲击和挑战,民族认同理论作为解决问题的对策被纳入研究者的视野并引起多个学科领域的广泛关注。民族认同的概念非由民族、认同两概念的简单组合,但同两者的内涵、外延有着密切关联;民族、认同两概念的双重属性能推导出民族认同的双重属性。民族认同具有重要的理论意义和实践价值,在理论上拓展和创新了爱国主义,在实践中有利于民族问题的解决和各民族共生共荣。民族认同理论通过课理论内容的契合和教学实践的渗透实现与高校思想政治理论课的融入。     

论民族文化对少数民族大学生政治认同的影响

少数民族大学生的政治认同是指少数民族大学生对现存政治体系及其价值系统表示认可、接纳的一种情感倾向和心理归属.各民族都有其独特的民族文化,由于民族及民族文化与现存政治体系及其价值系统的彼此相对独立性,民族文化对少数民族大学生政治认同生成有着重要影响,其影响主要体现在民族学生在政治认知、政治情感、政治信念和政治行为等方面.     

以思想政治理论课为平台推进马克思主义时代化

当代大学生思想政治状况的主流是积极向上,稳定健康的,但也存在着诸多问题,面临着严峻的挑战,这就迫切要求用马克思主义中国化的最新理论成果来武装学生的头脑,让他们真学、真懂、真信、真用马克思主义,并通过思想政治理论课的学习,正确地认识坚持马克思主义与发展马克思主义的关系问题,用马克思义的立场、观点、方法分析解决时代课题,成为中国特色社会主义事业的合格建设者和接班人。     

试析民族认同与国家认同的关系

本文首先梳理了学界有关民族认同与国家认同关系的论述,并对相关观点作了简要的评述,然后采用微观研究的方式,将民族认同进一步细分为民族政治认同、民族经济认同、民族文化认同,并主要集中于民族政治认同、民族文化认同与国家认同的关联性展开了深入的论证,得出了民族政治认同与国家认同的共生与竞争关系,以及民族文化认同与国家认同不具有必然联系的结论。