湖南绅士与三十年代湖南的读经运动

湖南绅士是晚清以来出现在湖南社会的一个特殊政治群体。进入二十世纪后,由于科举的停止和自然减员以及其他一些方面因素,这一群体逐渐减少。时代前进了,他们的思想、政治态度、文化教育方面的主张等都没有因时代的变化而有丝毫的改变,仍然抱残守缺,顽固坚持尊孔读经。何键执掌湖南大权后,倡导尊孔读经,他们便起而响应,纷纷著书立说,创办刊物,发表大量文章,为何键在湖南倡导读经提供理论依据;同时以船山学社、湖南国学馆、孔道学校为阵地,开展读经活动,试图将读经推向全省。他们不仅为何键在全省开展读经运动提供了依靠力量和理论依据,而且对现代教育产生了极大冲击。     

湖南绅士与清末民变风潮

湖南绅士曾经以组建湘军挽救清王朝的命运,成为了清政府维护社会秩序的重要柱石,但是随着内忧外患的不断加深,湖南绅士内部发生了严重的分化,一部分下层绅士开始与下层民众结合,走上了反清的道路;一部分上层绅士也因清末新政损害了自身利益,而借重民变风潮,发泄对新政的不满情绪,从而导致了清末湖南民变风潮的不断高涨,极大地动摇了清政府的统治基础。     

湖南绅士与近代书院文化

湖南绅士与近代书院存在着密切的共生关系,一方面,绅士通过倡办、支持、资助书院而促进了书院的建设,绅士是书院得以形成、发展、繁荣的推动力量。绅士垄断着书院文化的传播大权,成为书院文化的历史传承者和积极推进者,是书院赖以生存的社会基础。另一方面,书院又以它特有的社会教育功能,不断地培养着拥有文化知识的绅士。绅士与书院的这种共生关系,熔铸了书院独特的文化特色,形成了书院自由开放的教学模式,因时而进,培养对社会有用人才的价值追求。湖南近代书院盛行的经世致用学风和尊礼重道的理学思想,造就了近代湖南保守和激进,落后与先进交相辉映的历史局面。     

清末湖南留日学生的湖南地方自治论

严重的民族危机推动清末湖南留日学生提出湖南地方自治的主张;革命派从反满革命的立场宣传湖南地方自治;改良派主张通过地方自治以救湖南从而救中国;两派的宣传为湖南地方自治作好了舆论和技术准备,也推动了全国性地方自治舆论的形成,但二者都有过于功利和浮躁的问题。     

绅士运动，礼仪先行

高尔夫虽然有许多规则,然而最基本的不外乎下列两点:1.参赛者务必在公平的条件下进行比赛;2.比赛过程中必须要能客观地处理对自己有利的状况。至于服装,各国家的要求可能不同。在绝大多数的欧洲国家,及包括日本、韩国、中国在内的亚洲国家,牛仔裤是绝对不被批准入内的。一般无领T恤及暴露手臂的背心是不合宜的,有的球场甚至不能穿短裤入场,所以有领有袖的T恤配合体的长裤是比较正式的着装。但在美国,女性穿短裙背心去打球的也很常见。以下是一些进入球场内的基本礼仪:1.进球具专卖店一般球场都内设球具专卖店。如果你带着你的球杆或球袋进…     

清末民初湖南实业教育的兴起和发展

清末民初 ,湖南的实业教育虽然起步较晚 ,但在本省各级各类教育中最为突出 ,其学校数、学生人数在全国占有较大比例。实业学堂的发展速度、专业设置、办学体制、学科门类、生产实习等方面独具特色 ,其兴起和发展与湖南的经济、政治和文化有密切关系 ,在湖南近代教育史上进步意义不容抹杀 ,但在近代特殊的历史条件下 ,其作用受到一定的局限     

唐生智与湖南自治运动终结的关系

湖南自20世纪20年代初最早提倡自治,至1926年时任省政府主席的唐生智取消省议会,自治局面宣告结束。其结束与湘系军阀唐生智有着密不可分的关系。在唐生智数十年的戎马生涯中,经历了拥赵(恒惕)反赵、拥共反共、拥蒋反蒋的奇异反复,充满了传奇色彩。     

大革命时期的湖南商民运动

国民革命的狂飙,激荡了各阶层民众,广大中小商人也纷纷投身革命洪流,成立商民协会,开展商民运动。湖南商民协会产生活跃于大革命时期,直接受共产党和国民党左派的领导,开展了丰富多彩的调查、宣传和组织等活动,呈现出革命性、组织性、团结性及典型的地域特色。     

清末宪政运动的博弈分析

博弈论改变了经济学家的思维方式,也改变了法学家的思维方式,成为解读社会运动的一种重要工具。清末各种博弈层出不穷,仅仅围绕宪政运动就发生了难以计数的博弈情形。在这诸多博弈中,立宪派、清政府、革命派三群体之间围绕宪政而发生的重复博弈无疑是清末宪政运动的主线。利用有关博弈理论分析清末宪政运动可以更加清楚地认清当时宪政运动情况,为正确评价清末宪政运动提供了客观基础。     

鲁迅小说中的绅士形象

绅士是中国传统社会重要的特权阶层,在近现代社会转型过程中,具有独特的审美价值和文化意义。反封建的时代话语,使绅士作为封建专制主义文化的代表出现在新文学的人物画廊,遭到鲁迅的强烈批判。通过"绅——民"关系的描写,鲁迅的鲁镇系列小说生动地揭示了以绅权为代表的封建专制主义思想对普通民众的精神桎梏,指出国民劣性的根源所在,将封建专制主义批判引向深入。     

清廷四次错过机会--重看清末保路运动

铁路作为近代最具革命性的交通工具,在中国的命运非同寻常。起初,它被当作“怪物”遭到国人拒绝。后虽有洋务派倡导修筑,但清政府内部对是否需要铁路认识不一,致使兴办铁路在很长一段时期处于“无人敢主持”,“两宫亦不能定此大计”的状态。     

清末立宪：从思潮到运动的百年纪念

清末,受内外压力影响,清政府宣布仿照外国进行立宪,并为此进行了一系列准备。立宪派、地方实力派以及资产阶级革命派也为此进行了一系列活动,在一段时间内形成了热闹非凡的立宪思潮和立宪运动。清末立宪一开始便有了立宪认识和立宪安排上的冲突,并最终以失败告终。     

中西方影响下的清末民初校服

清末民初的校服与之前的服装完全不同。它的出现是对旧文化、封建礼教的大清洗,是一次思想解放运动。我国被迫卷入资本主义世界市场后,民族资本主义工业遭到了严重挤压。学生以穿国货校服响应爱国性质的运动,对外国经济侵略作出有力抗争。     

晚清湖南绅权与政权关系研究

晚清湖南绅权与政权之间经历了由基本一致到矛 盾斗争日益激化的演变过程。特别是清末时期,由于绅权 的膨胀,湖南绅权与政权之间的矛盾斗争日益复杂和尖锐。 绅权与政权的矛盾斗争早期主要表现为权绅、旧绅、劣绅与 政权的冲突,到后来已演变为新绅、正绅与政权的对立和斗 争。这对清末湖南政局产生了重要影响,并为辛亥革命中 新式绅权最终离异政权开辟了道路。这可为探讨晚清中国 绅权与政权的关系提供一个典型范例     

近代湖南绅士与教案

绅士,作为一个介于官、民之间的阶层,在近代教案过程中,其特殊的地位和作用是引人注目的。一些研究者认为:绅士充当了教案的宣传鼓动者和组织领导者;另一些研究者则认为:中法战争后,绅士逐步退出了反洋教斗争。本文对这些观点均不敢苟同。说绅士在中法战争后退出了反洋教运动,这显然不符合历史事实;而不加分析地称绅士为教案的宣传鼓动者和组织领导者,也失之笼统。     

英国人很“绅士”

绅士不是说出来的,那是一种与人为善的教养,而不是对别人吹毛求疵的傲慢与偏见。在英国民众中有很多黑人和黄种人是当地的“土生土长”,生活习惯英国化,讲一口纯正的英语。但是,真正代表英国的只能是金发碧眼略带雀斑的白人。     

陈宝箴与湖南经济近代化的启动

甲午战前 ,湖南向以守旧闭塞闻天下。由于得风气较晚 ,加上湖南士民思想观念的保守与省署官员才能的平庸等原因 ,湖南经济近代化的闸门迟迟未能开启。甲午战后 ,清政府幡然变计 ,开始推行发展实业的政策 ,部分湘绅也逐渐由保守向进取蜕变。适逢此时 ,开明官员陈宝箴受命抚湘。陈宝箴大力倡导西法开矿 ,着意开办近代工厂 ,致力改善交通与改良农业 ;在以陈宝箴为首的湖南官绅群体的共同努力下 ,湖南终于步履蹒跚地迈入了经济近代化的门槛。湖南的经济近代化属于典型的依靠政治强力自上而下启动的后发型区域性近代化     

清末新政与广西近代教育

清末新政期间,广西涌现出一批新式学堂。这些学堂创建了近代教育机构,在教师的培训和教学内容的设置上都进行了改革。虽然这些"新教育"中,仍保留着封建教育的色彩,但是通过对这一时期广西创办新式教育背景的分析和实际情况的考证,可更加深入研究广西近代教育的发展。     

清末新政与广西近代教育

清末新政期间,广西涌现出一批新式学堂.这些学堂创建了近代教育机构,在教师的培训和教学内容的设置上都进行了改革.虽然这些"新教育"中,仍保留着封建教育的色彩,但是通过对这一时期广西创办新式教育背景的分析和实际情况的考证,可更加深入研究广西近代教育的发展.     

清末的湖北警察与户籍管理

户籍管理是警察的重要职能,是警政建设的重要内容。清末湖北警政当局制定并施行新的户籍管理章程、积极推进户口调查运动取得了一定的成效;但由于民智未开、制度执行不力、贪腐横行等因素而导致的民众反抗户口调查事件频发,甚至酿成群体性事件,加剧了警民关系的对立。这在一定程度上影响了警政制度的推行。同时也客观地反映了湖北警政制度近代化过程中的时效与困境。