“不唯上”与“不违上”

反对本本主义和自由主义，是加强党的作风建设的重要内容。而“不唯上”与“不违上”，正是实际工作中对我们的具体要求。     

马克思自由观探析

马克思对自由的理解是建立在实践基础上的,因此,这种自由是具体的,而不是抽象的,这些自由就是言论、出版自由和选举自由等。马克思认为这些自由是普遍的,客观的,天赋的,而不是少数人所享有的自由。佩弗认为,马克思自由观显现出人的创造性,是人的自由的最大实现。     

在个性化解读教材中追寻新知生长点

教材是根据课标编写而成的,是我们组织教学的主要资源,上出富有个性特色的思想政治课首先必须尊重教材。但尊重教材不是拘泥于教材,唯教材是教,而是在吃透教材的基础上发挥我们的自觉能动性,对教材内容进行个性化的解读和处理,发现其新知识的生长点。     

平等与自由

一般来说,平等与自由是紧密相连的,不平等的自由不是真正的自由。正如卢梭所说,“没有平等,就没有自由”。我们同样也可以说,没有自由,平等亦没有意义。奴隶们争取的既有平等,也有自由。“自由不仅在于实现自己的意志,而尤其在于不屈服于别人的意志。自由还在于不使别人的意志屈服于我们的意志;如果屈服了,那就不是服从公约的法律了。做了主人的人,就不可能自由”(卢梭)。当一个人在法律上位于另一个人之上或之下,他们之间就是不平等的,这种不平等使他们双方都失去了自由。作为政府,“必须同等地关心和尊重人民。它决不应该认为某些公民因为…     

简析萨特自由观中蕴含的“不自由”

萨特自由观虽然推行“绝对自由”,但其“自由”并不是人们想象的那般宽广和美妙,要受到处境的各种限制,一开始就蕴含着“不自由”。为了帮助人们正确理解其自由观,本文试图从马克思主义自由观的角度对萨特自由观中蕴含的“不自由”作些简要分析。     

新语录

新农村是升级版的农村,不是缩小版的城市。农业部部长韩长赋在答记者问时说,城乡一体化不是城乡同样化。要把网友们的问题当成一个富矿去挖掘,而不要觉得是一个负担。广东省佛山市长刘悦伦在人民微博微访谈中与网友交流时认为。秩序是自由的保障,离开了秩序的自由是不存在的。哪里没有秩序,哪里一定没有自由。我们越追求自由,就越需要秩序。第五届中英互联网圆桌会议在英国伦敦举行,国家互联网信息办公室主任鲁炜出席会议并发表题为《网络空间的自由与秩序》主旨演讲。     

同学唯力

那天中午 ,我在办公室里接到了一个电话 ,电话里的男声很陌生 ,那男声说 ,喂 ,请问胡是在这里吗？我说我就是呀。他说胡你好 ,你可能已经不记得我了 ,我是你的同学唯力呀！我说唯力你好 ,怎么不记得呢 ,你不是“大四川”吗。我记得上学时 ,唯力跟一个小个子四川人同桌 ,那时的唯力一副少年老成的模样 ,我们女生有好长时间不知他叫什么 ,背地里就喊他“大四川”以示与“小四川”有个区别。对我来说分别１５年了 ,警校那１００个同学如今能有三分之一叫上名姓的就已很不错了 ,可是当同学唯力从１５年漫长的跨度里打过来这个电话的时候 ,我…     

“唯上”之风要不得

最近，武汉市面向公务员搞了一次调查，结果显示：“公仆”“唯上”的倾向甚于“唯下”。61．84％的受调查者认为“自己的权力来源于上级而不是人民群众，所以对下负责热心明显不足”，他们从未想过站在服务对象的角度，考虑自己的工作态度和方法。     

什么是实干

"实干"这个词,现在到处都在用。但是,到底什么是实干,还不是太清楚。第一,实干并不是唯上。不管是在政府机关,还是企业,唯上都贻害无穷。在这个时代,形势变化越来越快,接地气的基层单位要更加灵敏,反应     

黑格尔《法哲学原理》教育思想探析

黑格尔教育思想的核心是自由精神的培养。他认为自由是人的本质,但不是人生而自由,而要从自在的自由飞跃到自为的自由,只有通过教育解放主体。教育对增进人的自由具有重要意义,教育是实现人的自由的绝对环节。教育的目的是培养一个具有良好法律的国家公民,而要达到这个目标,则需要家庭、市民社会、国家的共同努力,对公民进行劳动教育、理论教育和伦理教育。     

论人才工作的"四不唯"

《中共中央国务院关于进一步加强人才工作的决定》提出:要"坚持德才兼备原则,把品德、知识、能力和业绩作为衡量人才的主要标准,不唯学历、不唯职称、不唯资历、不唯身份,不拘一格选人才"。《决定》提出的"四不唯",体现了选才理念的创新。它对于建立和完善选才机制、创造一个人才辈出的局面,具有重要的现实意义和历史意义。一、"四不唯"选才是时代的呼唤进入21世纪,科学和技术的发展呈不断     

《实践理性批判》中的两处文本疑误及其修正

《实践理性批判》存在两处文本疑误。第一处是“我只满足于借此而把这个存在者描述为一个这样的存在者,因而仅仅把原因性概念与自由概念(以及与之不可分割地,与作为自由的规定根据的道德律)结合起来”中的“作为自由的规定根据的道德律”,应该修改为“作为自由的认识根据的道德律”。第二处是“所以准则虽然是一些原理,但并不是命令”,应该修改为“所以准则虽然是一些原理,但并不是定言命令”。     

陈云同志的“唯实论”探要

陈云同志的“唯实论”探要王继荣陈云同志是以毛泽东为核心的中共第一代领导集体的成员，曾经为毛泽东思想科学体系的形成作出过重要贡献，特别是他对毛泽东哲学思想有过许多独到而精辟的理解和阐发。他在延安整风运动后期提出的著名的“唯实论”（即“不唯上、不唯书、要...     

教育标准化“三问”

标准化问题不是标准化本身的问题,而是人们如何对待标准化的问题。教育标准化的利益主体应该是社会。教育不能"唯标准化",标准化是实现教育目标的手段而不是目的,教育中的标准化应该有所侧重,即需要在体现教育特点的同时,适应学生发展的需要,注重学生综合素质和创新能力的培养。     

法律通往自由:中国法律、法学和法律文化的反思与重建——读周永坤教授《论自由的法律》

法律是自由而不是枷锁,是拯救而不是奴役。自由是法律的永恒价值,这个价值却长久地在中国的法律中失落,使中国的法律难以完成现代化的转型,使中国法治社会的建设举步维艰。因此,深入探索法律与自由的关系,以自由为圭臬改造中国的法律,进而影响中国的司法实践,重塑中国的法律文化,就具有重要的意义。这是周永坤《论自由的法律》一书的价值所在。该书以人的自由为核心,通过一系列的反思和追问,探讨了法学、法律、司法、法治、法律文化与自由的关系,是一种力图以自由为圭臬,重建中国法律、法学和法律文化的学术尝试。     

“劳动”与“实践”——从二者的差异看艺术的本质问题

"实践"与"劳动"相比,增加了社会历史性、生产关系等层面的内容.实践的对象,不但包括自然界,也包括社会领域.而劳动的对象只是自然界.但是,实践派美学作为我国文艺学、美学领域的主流理论,忽略了二者的区别.它从劳动的对象化理论出发,引出艺术的自由是对"必然性的认识".这种自由是属于生产力领域的自由.其实,马克思的自由是指生产关系领域的自由,而不是指面对自然界的生产力的自由.艺术作为一种实践,所关注的对象是人自身,不是实践派美学所说的自然界.因而,艺术所追求的自由是人自身的自由,是属于生产关系领域的自由.     

新课程下转变思想政治课教学观初探

综观现在的思想政治课教学,其现状不容乐观。在课堂教学中,“唯本”、“唯教”、“唯法”的教学思路依然存在,以致教出来的学生很难适应未来社会的需要。本文拟就思想政治课教学观念的转变谈一谈自己粗浅的认识。一、转变“唯本”观念,确立开放观念教材在教学改革中的地位是非常重要的,     

海信的名牌之路

发展电视,不唯电视,发展电子,不唯电子,是海信集团取得成功的发展目标。 非国际一流技术不引进,非国内一流产品不生产,是海信集团和企业理念。     

论干部选择过程中的"辨人"问题

自古以来,识人问题就是选拔人才的关键环节.欲"知人善任",首先就是要"识人",而"识人"要识准、识透,除了要全面地认识人,更要做到客观地辨另人. 辨别一个人是不是人才需要一定的标准,但任何标准都不可能绝对化.资历、文凭、台阶、能力等无疑都是识别、选拔人才的必要条件,但是为了避免选拔过程中的形式主义,应该是重资历不唯资历、重文凭不唯文凭、讲台阶不唯台阶、重能力不唯能力,这就需要具体客观地来辨别人.     

克服形式主义要追根治源

何谓形式主义?一是唯上不顾下,成天琢磨上级领导有什么新意图,对基层单位和群众的要求和困难不闻不问。二是务虚不务实,面对工作任务,不是投入精力真抓实干,而是搞虚假的形式去应付,说起来头头是道,写出来连篇累牍,就是没有实际效果。三是追求轰动效应,不甘心默默无闻地奉献,而是热衷于出花样标新立异,有时甚至造假给上面领导看。四是搞短期行为,在经济建设中对立足长