如何看待汉唐雄风

有的人问我:中国文化能够领先世界几千年,究竟有什么特点?也有的人提出这样的问题:为什么汉朝、唐朝能领先于世界?类似的说法由来已久,且根深蒂固。但是迄今为止,没有一项严肃的研究成果可以支持这样的结论。     

皮钦语与克里奥尔语的异同

皮钦语和克里奥尔语,作为语言被区分,距今不超过四十年。它们都是由两种或两种以上的语言构成的,结构非常相似。而且,有相当一部分克里奥尔语是由皮钦语发展而来的,但是,并不是每一种皮钦语都会发展成克里奥尔语。这两种混合语在概念和起源发展上也有很大的差异。一、皮钦语与克里奥尔语的共性(一)混合语(通用语)皮钦语和克里奥尔语都是混合语,例如:汉语方言与英语的混合,非洲方言与法语的混合,非洲方言与葡萄牙语的混合。混合语是由需要而产生的:操不同语言的人们为了找到一种共同的交流方式而产生的语言,这种语言被称为混合语(通用语)。1953年,世界教科文组织这样定义混合语:与人们的母语不同,而又为了方便交流被人们习惯性采用的语言。     

试析中国共产党与西方执政党的异同

深入比较中国共产党与西方执政党的特点,对于深化党的执政理论研究具有重要意义,作为执政党,它们都必须把国家和社会的发展置于优先位置,都担负着社会整合的功能,执政权也都有被“异化”的可能。两者的区别主要体现为:内生党和外生党、领导党和执政党、竞争型政党和合作型政党、“松散型”政党和“紧密型”政党、“部分执政型”政党和“全面执政型”政党,以及党与军队的关系等方面。     

试析中国共产党与西方执政党的异同

中国共产党与西方执政党都必须把国家和社会的发展置于优先位置,都担负着社会整合的功能,执政权也都有被"异化"的可能.两者的主要区别表现在内生党和外生党、领导党和执政党、竞争型政党和合作型政党,松散型政党和紧密型政党、部分型政党和全面型政党,以及党与军队的关系等方面.     

关于新民主主义社会与社会主义初级阶段的异同

认清社会主义初级阶段与新民主主义社会异同的关键是认清社会主义初级阶段的性质。社会主义初级阶段与新民主主义社会有很多相同之处,同时也有不同之处。     

两次历史性转折的比较研究--略论十一届三中全会与遵义会议的异同

中国共产党走过了80多年艰难而又辉煌的历程．其间曾有过诸多转折点．而称得上历史性转折的只有1935年的遵义会议和1978年的十一届三中全会。这两次历史性转折是具有里程碑意义的重大事件，使党摆脱困境，走上健康发展的道路，成为夺取中国民主革命胜利和开创社会主义现代化伟业的良好发端。     

李大钊与胡适之交游及其思想异同

20世纪20年代前后,中国出现了像李大钊和胡适这样的杰出人物,他们一位是中国共产党的主要创始人,一位是驰名中外的学者、典型的自由主义者。他俩在北大共事近十年,既是同事、同仁,又是挚友、同志。他们在振兴中华民族事业,推进社会改革和反对封建专制制度以及主张民主、自由等方面,是志同道合的,在改革社会的方法和某些学理上,认识则不尽相同。在问题与主义争论上,后来研究者有许多误解。在好人政府问题上,说明他俩对现代民主政体的热烈追求。     

社会民主党与共产党组织原则异同考

政党在组织原则上的区别，是判断政党性质和功能的重要依据。社会民主党和共产党原本是工人运动中的同源队伍，两者有着深刻的历史渊源，在组织原则上既有相同点，又存在根本区别。考察其异同点，对我们宏观上认识两种不同政党的性质及其组织运作，坚持、发展和完善民主集中制具有重要现实意义。     

浅析"以人为本"与"以民为本"之异同

党的十六届三中全会提出的“坚持以人为本 ,树立全面、协调、可持续的发展观” ,是以胡锦涛同志为总书记的党中央对我国改革开放和社会主义现代化建设指导思想的新发展。以人为本这一思想反映了当今时代发展的要求 ,突出了中国特色社会主义的发展观、执政理念和价值观念。如今在报刊上我们时常发现有些人使用的不是“以人为本” ,而是“以民为本” ,还有的将这两个概念混用 ,说明有些人对“以人为本”实质的理解是似是而非的 ,是一种误解。笔者认为 ,“以人为本”和“以民为本”二者既有区别、又有联系 ,不能混为一谈 ,这是一个重要的理论问…     

闽台民间信仰异同研究

民间信仰在闽台文化交流上占有十分重要的地位,从多学科角度全面系统地探索闽台民间信仰的同异,从理论上指出其相同内涵及其差别原因,对于两岸民间信仰学术文化、旅游文化交往有着现实指导意义.     

浅谈中西法律文化的异同

中西法律文化最根本的分歧来自于人类起源问题。由于中西法律定位不同，二者追求的终极目标便有了很大的差异。西方法律追求的是在完善法律规范下的井然有序，中华法系则是旨在消除纠纷的“无讼”。相对于西方法律文化的“市民化”倾向，中华法系则存在着“伦理化”倾向。中西法律文化也存在某些暗合。     

论传统社会和谐论与现代社会和谐论的同异

在构建和谐社会方面，传统社会和谐论与现代社会和谐论具有八个方面的同一性和八个方面的不同性，把握这些同与异，有助于辩证地处理继承与超越的关系，更好地构建社会主义和谐社会。     

20世纪80年代中国外交政策调整与现代化建设关系浅论

20世纪 80年代中国外交政策进行了重要调整 ,在判断世界主题已由战争与革命向和平与发展转变的基础上 ,坚持实行独立自主的和平外交政策 ,不同任何大国结盟或建立战略关系。这一外交政策的重要调整适应了时代的发展要求 ,为中国现代化建设创造了极为有利的和平国际环境 ,对中华民族走向复兴具有重要意义。     

党政关系规范化：中国政治发展的范式选择

党政关系是否规范在一定意义上是衡量政治发展和政治文明程度的标尺。由于历史原因 ,我国党政关系主要是以党政不分、以党代政为特征的党的一元化集权领导。党在新时期面临的新任务与国际政治的发展形势 ,要求我们以民主和秩序为目标对党政关系做出调整。党政关系规范化是新时期中国政治发展的必然选择。我们要澄清认识 ,理清思路 ,并依法做出制度安排 ,坚定不移地推行党政关系规范化。     

当代中国中央地方政治关系稳定性因素分析

相对于中国中央地方之间的经济关系,当代中国中央地方政治关系具有十分明显的稳定性.本文认为,维系和影响这种稳定性的因素有体制性的,如经济的、执政党的、法律的,还有非体制性的,如历史文化传统的因素.     

唐朝贡赐贸易法律制度研究

作为一种官方贸易,贡赐贸易是接受外蕃朝贡后由政府给予回赐的一种特殊的贸易形式。随着唐王朝的统一强盛,周边民族的朝贡渐趋频繁。唐朝政府适时调整外蕃朝贡期次,核定贡使进京名额,安排贡使在京的宴会饮食,规定贡使服装。唐朝法律规定,在朝贡前分辨贡使等位,明确朝贡大典的各个细节。唐朝贡赐贸易法律具有高度的政治性与外交性,多为程序性规则,援礼入法,以成文法为主。     

毛泽东称赞初唐马周的才德

毛泽东读<旧唐书>、<新唐书>中的<马周传>时,留下许多圈点、批注,对马周甚为赞赏.他曾经这样评价马周的<陈时政疏>:"贾生<治安策>以后第一奇文.宋人万言书,如苏轼之流所为者,纸上空谈耳.""傅说、吕望,何足道哉.马周才德,迥乎远矣."贾生即贾谊,西汉著名政论家.毛泽东说过,贾谊的<治安策>"是西汉一代最好的政论",好就好在"全文切中当时事理,有一种颇好的气氛".     

浅析文化教育国策对盛唐气象的促进

盛唐气象是后世追慕、模仿和力求重塑辉煌的典范。盛唐气象的形成与当时的最高执政者创新与开拓、开放而兼容的文化教育国策如影随形。盛世的造就理当极为重视文化建设。     

对国际政治关系理论主流学派的分析比较

西方国际政治关系理论三大派别之间争论的焦点是国际政治关系中的冲突与合作问题。分析与研究各派别的观点,对我们认清国际形势,发展本国国际政治关系理论,具有一定的借鉴意义。     

汉代俗赋与中国古代小说发生研究

<神乌赋>的出土让学界注意到汉代俗赋文体的存在.<韩朋赋>残简是其佐证,汉代大量说书俑的出土是其旁证.由此推想,汉代文献中有一些夹杂韵体的故事应该也是对俗赋的记录.这些俗赋讲诵虚拟故事,演绎历史传说,具有一定的小说特征,在中国古代小说发生研究中,也应居于一席之地.