伏部长一行到阿盟调研统战工作

巴盟乌拉特前旗于２月５日召开了宗教领导小组会议，会议就２００２年宗教工作做了具体布置。首先根据当前宗教形势的严峻势态，从组织上加强领导，及时增补领导小组成员。二是要求统战、民族、宗教等部门加强研究，认真学习新时期统战工作的政策、法律、法规，结合实际做好宗教工作。三是加强基层管理，发挥基层统战委员的作用，以责任制形式量化其工作任务；同时对发生“全能神”邪教的乡镇苏木，要求做好打击、教育、转化工作。四是通过年检，逐村逐堂点到位检审，凡是不符合条件的和出现“全能神”邪教的堂点一律取缔。五是发挥“两会”…     

从政治高度观察和处理边疆非法宗教问题

宗教是人类社会发展到一定阶段的社会历史现象，宗教问题是国际国内比较敏感的问题。解决宗教问题是一个历史性的任务，党的宗教信仰自由政策是一个长期的基本政策。江总书记在2001年12月10日的全国宗教工作会议上指出，“在当前的国内外形势下，党对宗教工作的领导，政府对宗教事务的管理，只能加强，不能削弱，做好宗教工作，关系到党同人民群众的血肉联系，关系到推进两个文明建设，关系到加强民族团结，保持社会稳定，维护国家安全统一，关系到我国对外关系”。应当从保证党和国家长治久安，促进改革发展稳定大局的政治高度观察和处理宗…     

云南清真寺的建筑风格

清真寺是穆斯林举行礼拜、宗教功课、宗教教育和宣教等活动的中心场所。是阿拉伯语Masdjid的意译，意为“叩拜处”，即礼拜安拉的处所。从历史上看，中国人对清真寺有不同的称呼，唐代时称“礼堂”，宋代称“礼拜堂”或“祀堂”，到元、明时称“清真寺”、“礼拜堂”。     

宗教市场论视域中的大学生宗教信仰

宗教市场论是宗教社会学中新的研究范式.“中国三色宗教市场论”为把握大学生的宗教信仰现状提供了独特视角,但宗教市场论不能完全解释中国宗教的实际,也凸显了高校宗教教育的必要性和紧迫性.高校宗教教育可以借鉴“中国宗教三色市场论”的思路,重视大学生被虚拟宗教市场吸引的现实,有针对性地调整教育内容,努力培育大学生理性的宗教观.     

巴盟开展宗教工作的一些主要做法

巴盟是一个有多种宗教存在的地区，也是全区宗教工作重点地区之一。全盟各级党委、政府和有关部门对宗教工作高度重视，采取有效措施，特别是通过专项治理工作，进一步依法加强了对宗教事务的管理，使宗教活动纳入了法律、法规和政策允许的范围，取得了明显成效。我们的主要做法是：第一，认真学习、深刻领会党在社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策，特别是要把各级党政领导的思想认识，真正统一到江总书记关于宗教工作“三句话”上来，增强各级领导干部做好宗教工作的紧迫感和责任感，坚定做好宗教工作的信心。第二，严格划清政策界…     

共产党员不能信仰宗教

近年来，随着社会上信仰宗教的人增多和对宗教认识的日益多样，一个值得注意的现象是，共产党员参与宗教活动、与宗教界人士建立密切私人关系的现象逐渐增多，有的党员实际上成为宗教信徒。与此同时，社会上乃至党内出现一种声音，认为应该“开禁”，允许党员信教，还罗列出党员可以信教的种种理由以及党员信教的诸多“好处”，甚至指责不允许党员信教与宪法保障公民宗教信仰自由的精神相违背。     

网络宗教问题研究的视角与展望

随着互联网络的深入发展,网络上的宗教现象及问题日益突显。当前学界的一个共同的倾向是把"网络宗教"区分为两种形式,一种是现实宗教的网络"投射",另一种是宗教的网络"创生"。继续深入探讨网络宗教问题可以围绕三个主要路径展开:网络上宗教信息与传播、网络宗教活动和网络宗教组织。     

把握原则依法治教

自治区第六次党代会明确提出了我区宗教工作要“划清两个界限，尽到一个责任”的政策原则和工作要求。2001年，在全区宗教工作会议上，郭金龙书记再次明确强调了这一原则和要求，这是对新时期我区宗教工作     

宗教、科学、文化反思录

本文对宗教、科学的本质及其相互关系在文化的层次上进行了深刻的思考。透视了各种文化中隐含的“元宗教精神”,指出对无限本体的信仰是宗教的本质,而一切有限之物仅能作为理性思维和学术研究的对象。将有限之物作为非理性的信仰对象,会导致社会躁动和现代迷信。     

进一步做好杭锦后旗宗教工作的思考

一，杭锦后旗宗教发展现状 杭锦后旗既是多民族聚居的地区，又是自治区宗教活动管理的重点地区，境内佛教、天主教、基督教、伊斯兰教四大教派并存，历史渊源久远，入教人数众多。改革开放落实党的宗教政策后，杭锦后旗的宗教管理逐步走向规范，先后成立了杭锦后旗佛教协会、天主教“两会”、基督教“两会”和伊斯兰教协会四个宗教团体。     

文明互鉴视域下宗教中国化之思

历史上中国宗教是文明间不断互鉴交流的产物，世界宗教在中华文化浸润中持续进行时代化、中国化，实现创造性转化和创新性发展，同时丰富中华文明、世界文明的多样性。当前，文明间的会通融合仍是坚持我国宗教中国化方向的基本路径。为此有必要考察当代国际学界代表性的宗教对话与文明互鉴理论——经文辩读、比较神学、跨宗教神学，并结合中华传统的对话智慧如“万物并育而不相害”“修己以安人”等，形成以“互鉴通和”为标识性概念的中国特色对话理念。各大宗教文明与中华优秀传统文化进行“互鉴通和”，通过修复、重溯、回归、重构、重建、更新，形成具有中国特色的宗教思想体系，是推进宗教中国化的核心抓手。     

加强宗教场所管理 促进和谐社会建设

我省宗教活动场所管理工作虽然取得了显著成绩．但随着国际形势的深刻变化和我国社会的深刻变革，宗教领域出现了一些新情况新问题，宗教活动场所管理工作面临着新挑战新考验。     

当代大学生眼中的十个宗教热点问题探析简

受20世纪中叶以来世界范围内“宗教热”的影响，我国在改革开放后也出现了明显的宗教升温。高校是意识形态争夺的主阵地，我们全面评估当代大学生对十个高频宗教热点的认知和态度以及准确把握这些宗教热点所反映出的整体特征，将有利于提高当前高校马克思主义信仰教育的针对性和实效性。     

现阶段农村邪教活动研究报告

貌似宗教而实非宗教的实体性组织，如“门徒会”、“全范围教会”、“呼喊派”、“新约教会”、“观音法门”、“天父儿女”等十多种邪教，在我国大多数省市，主要在广大农村，都有发现。邪教能蒙骗农民群众，既有一定的历史文化背景，又因现阶段农民有一定精神追求和宗教信仰需求。邪教利用世俗化的“传教”手法，也是其得以蔓延的原因。西方社会邪教的发展过程是我们的前车之鉴。治理邪教应帮助群众区分宗教和邪教，并满足群众正常的宗教信仰要求；应加强地方基层组织建设，并揭露邪教的丑恶真相；应严密控制境外邪教组织的渗透；最根本的是必须贯彻党的农村政策，把农村的事情办好。     

宗教心理学在中国发展的困境与前景

在宗教学的诸分支中,宗教心理学是内涵最模糊,也是发展最薄弱的一个子学科。本文在简要介绍宗教心理学的起源之后,试图给"宗教心理学"提出广、狭两种定义,以此明确研究对象。在此基础之上,本文拟讨论宗教心理学在中国的发展过程中遭遇的困境:学科定位的问题、人才培养的问题、应用实践的问题、学科本土化的问题。针对这些问题,本文试图提出一些个人建议,希望能有助于此学科在中国的发展。最后,本文认为,中国宗教心理学的远景广阔。就当前现实而言,它还能在规范宗教市场、防治邪教泛滥方面起到积极作用。     

在宗教工作中践行“三个代表”重要思想应该树立八个观点

宗教工作是党和国家工作的重要组成部分，如何在宗教工作中践行“三个代表”重要思想，已经成为一项十分紧迫的任务。在宗教工作中践行“三个代表”重要思想，应该重点树立八个观点，抓住八个方面，努力实践，积极工作。     

大力加强马克思主义宗教观教育

宗教是一种历史文化现象。宗教作为一种社会意识形态,是随着社会经济、政治形态的变化而变化的。随着现代化的发展,宗教开始了所谓的"世俗化"运动;随着经济全球化的发展,宗教开始了全球化。宗教的世俗化、西方宗教对中国大陆的强力输出和渗透,加上我国的改革开放,一方面大大增加了宗教产品的供给,另一方面大大增加了人们的宗教需求。由此造成了我国的"宗教热"和"宗教乱象"。为此,必须运用马克思主义宗教观的立场、观点和方法,不断地研究我国宗教的新情况,解决新问题,并大力加强马克思主义宗教观教育。     

正确认识和处理宗教问题

如何正确认识和处理社会主义社会的宗教问题，一直是复杂、敏感的政治难题。党的十六大报告中明确了我国宗教工作的基本方针，即“全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，积极引导宗教与社会主义社会相适应，坚持独立自主自办的原则”。国家宗教事务局局长叶小文近日就如何贯彻落实好这一基本方针，接受了专访。叶小文指出，看我国宗教问题，离不开世界。江泽民同志曾反复强调，全党要用宽广的眼光观察和把握宗教问题。党的十六大报告解析当今世界范围内“很不安宁”的因素，就包括宗教问题。宗教对国际经济、政治新秩序的建立产…     

书记谈宗教——宗教“五性

地在参加全区宗教工作会议拉萨组讨论时从宗教问题的长期性、群众性、民族性、复杂性、国际性，深刻阐述了宗教工作在我区的特殊重要性。     

宗教与社会主义社会相适应的途径

“积极引导宗教与社会主义社会相适应”,是指导社会主义社会时期宗教工作的行动指针。法律在引导宗教与社会主义社会相适应中起着重大的作用,对国家法律、法规和方针政策的遵守是“相适应”的内涵,关于宗教的法制建设是“相适应”的重要保证,营造良好的法律、政策环境是引导“相适应”的具体措施之一。“法律为宗教与社会主义社会相适应服务”是对宗教与法律理性关系的新阐释。