探讨康德道德哲学对罗尔斯正义理论的影响

罗尔斯正义理论的形成受到了康德道德哲学深刻的影响,这不仅可以从罗尔斯正义理论的理论方法、基本结构和理论价值等宏观方面体现出来,同时在微观上也有所表现,如在定言命令、自律等概念上可以看出二者之间的关联。罗尔斯的正义理论在很多重要的地方倚赖于康德道德哲学的一些假设,在一定程度上可以说是对康德道德哲学的创造性继承,同时又解释并澄清了康德道德哲学理论中的部分疑难问题。     

浅析康德道德哲学的内涵及其现代启示

康德在道德哲学中实现了一次哥白尼式的革命,其道德哲学在近现代西方思想界始终占有特别重要地位。康德强调,人的理性是道德原则的基础,人是道德活动的目的,人的意志自由应体现为对客观的道德法则的遵循,对绝对命令的服从。康德对道德的阐释在今天仍闪烁着哲学的光芒,深入研究康德道德哲学对我们当前的思想道德教育仍有着富有意义的启发。     

浅析康德与马克思自由观之比较

近现代西方哲学的基本精神就是自由精神。整个德国传统哲学的基本思想就是论证人类历史从自然王国向自由王国发展的必然性和合理性。康德、马克思的哲学都是这种现代自由精神的伟大代表。     

理性但不自由的良善意志——康德良善意志观的悖论解析

康德穿越了是与应当、认知与欲求的界限,强调人是目的的良善意志只以纯粹理性为根据,却不包含任何感性因素。结果在积极彰显不坑害人的素朴伦理常识的同时,不仅掏空了良善意志得以存在的事实性基础,而且也扭曲了其设定底线的规范性功能。最终在反讽性的自败悖论中,将这种自由意志变成了只服从必然义务,却难以从心所欲,因此也缺乏自由的抽象逻辑法则。     

“三个务必”的理论逻辑、历史逻辑与现实逻辑

“三个务必”是我们党对如何走好新时代赶考路的深刻思考,是党中央向全党同志提出的新要求、新告诫。“三个务必”的提出具有严密的内在逻辑。在理论逻辑上,“三个务必”源于马克思主义的政党理论,根植于中华优秀传统文化;在历史逻辑上,“三个务必”是党在向着第二个百年奋斗目标进军的关键时刻,对党的百年成就和历史经验的深刻总结;在现实逻辑上,“三个务必”是党对如何应对当前世情、国情和党情出现的新变化新挑战所作出的现实回应。     

从可能性到现实性——康德批判哲学的自由学说

意志是自由的还是必然的,是伦理学中长期争论的重要问题。康德摆脱了以往的独断论,以二元论来划分世界,并以此为起点,完成了自由从可能性到现实性的飞跃,从而也完成了从认识到道德的过渡。     

类自由:康德自律观念的公共性旨趣

理性存在者通过纯粹实践理性或自由意志能力确立普遍道德法则,一方面能够免除自己和他人感官偏好的制约,另一方面也可以确保每个人的自由与所有其他人的自由基于法则的契合一致,这是康德自律观念的根本价值旨趣。经由普遍联合的意志确立根本法则(展现为伦理义务和法权义务)进而保障全体人类自由价值,也是康德实现的重大思想变革。在此意义上,康德式的自律观念具有鲜明的政治哲学和人类学意向,是构建人类命运共同体不可或缺的思想资源。     

试论行政执法中自由裁量行为的失范与现范

行政效率的提高和现有行政立法技术的缺陷需要行政执法人员享有一定的自由裁量权,而立法、监督等环节上的纰漏又常常使得自由裁量权的存在不能体现其真实意义。如何有效解决两者之间的矛盾,本文将从行政执法过程中自由裁量行为的“失范”表现、原因以及如何对其进行规范来对这一问题予以分析。     

"自由不可知"之"知"——康德自由观评析

康德的"哥白尼武"哲学革命具有哲学史上"里程碑"武的意义.他在其划时代的伟大著作"三大批判"(<纯粹理性批判>、<实践理性批判>、<判断力批判>中对人的自由首次进行了全面、系统、深刻的考察,详细论述了"自由不可知"这一问题的提出、"不可知"的原因及其真正涵义.在康德看来,自由之所以不可知,是因为它是一个理性概念,用知性感念是不能认识的,它不是知识的对象;但"自由是道德律的ratio essendi[存在理由],道德律是自由的ratio cognoscendi[认识理由]."这是自由作为理性概念的实践理性价值之所在,同时,人们可以用反思判断力把握自由,在此意义上,自由——"这是在纯粹理性的一切理念中惟一的一个,其对象是事实并且必须被算到scibilia(拉丁文‘可认识的东西')之列的."由此可见,在对自由的认识问题上,康德并不是传统以偏概全所认为的什么"不可知论者".     

“自由不可知“之“知“——康德自由观评析

康德的"哥白尼式"哲学革命具有哲学史上"里程碑"式的意义。他在其划时代的伟大著作"三大批判"(《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》)中对人的自由首次进行了全面、系统、深刻的考察,详细论述了"自由不可知"这一问题的提出、"不可知"的原因及其真正涵义。在康德看来,自由之所以不可知,是因为它是一个理性概念,用知性感念是不能认识的,它不是知识的对象;但"自由是道德律的ratio essendi[存在理由],道德律是自由的ratio cognoscendi[认识理由]。"这是自由作为理性概念的实践理性价值之所在,同时,人们可以用反思判断力把握自由,在此意义上,自由——"这是在纯粹理性的一切理念中惟一的一个.其对象是事实并且必须被算到scibilia(拉丁文‘可认识的东西’)之列的。"由此可见,在对自由的认识问题上,康德并不是传统以偏概全所认为的什么"不可知论者"。     

论康德的道德哲学

在西方伦理学史上,康德思想具有重要地位.他设立了三个悬设,即灵魂不死、自由和神的存在,作为自己的伦理学与哲学的基础.他的三个设置,既是一个先天的命题,无须论证,又紧紧依靠于理性.他所设置的神,从其根本上说,就是一种理性的存在,因此,理性应该是康德伦理学的核心.而自由则是对理性的遵循.幸福源于人的世俗的需要,因此,康德并不看好幸福.     

自由意志的假设与良知的呈现——康德与牟宗三的一点歧异

康德局限于经验知识之中,将自由意志看作假设,不承认人有智的直觉,他对道德的考察只是逻辑思辨地考察。牟宗三引进德性知识,断言良知的呈现,坚持认为人有智的直觉,能够认识到自由意志,对道德的考察应是体证式的考察。康德看重先验的道德法则,贬低经验性的情感,而牟宗三立足于良知的活动性原则,从应然与实然统一的角度,借助于儒家的道德“工夫”论肯定了情感在道德生活中的作用。康德在解决至善问题时设定了上帝的存在,牟宗三则借助于无限自由心（良知）,强调德性与幸福的“诡谲的相即”,解决了圆善问题。     

试析马克思主义的自由观及其理论价值

马克思主义的自由观是马克思主义理论大厦的重要组成部分。马克思主义自由观是科学的自由观,是无产阶级以及全体劳动人民的自由观。它是马克思主义经典作家批判总结历史上其它自由观,基于社会实践,从唯物史观的角度唯物地历史地建立起来的崭新的自由观。     

坚持统一战线的历史逻辑、理论逻辑与实践逻辑

当前,学习贯彻中央统战工作会议精神,更好地发挥统一战线的重要法宝作用,推动新时代统一战线事业蓬勃发展,需要从历史、理论和实践等三个维度去深刻认识和全面把握坚持统一战线的内在逻辑。具体而言,从历史逻辑来看,坚持统一战线是从党的百年奋斗历程中得出的宝贵历史经验;从理论逻辑来看,坚持统一战线是马克思主义统战理论中国化的题中应有之义;从实践逻辑来看,坚持统一战线是着眼实现中华民族伟大复兴的现实需要。     

论解放思想的实践逻辑与理论逻辑

作为党的锐利思想武器,解放思想在百年探索中形成了“破”和“立”辩证统一的实践逻辑,即在马克思主义指导下打破脱离客观实际的思想束缚,研究新情况、解决新问题,并推进理论创新和实践创新,破旧、解题、立新环环相扣、相辅相成,形成螺旋向前的发展。这是党领导中国革命、建设、改革不断走向成功,中国特色社会主义不断走向新高度的路径。解放思想还有严格的理论逻辑,既须坚持问题导向,又须坚持辩证思维和底线思维,与实事求是相统一。这是党在新征程推进思想再解放、不断解放的方法论。     

原因自由行为的理论出路

原因自由行为是危害行为的特殊类型。关于原因自由行为的可罚性 ,理论界一直存在着争论。为解决原因自由行为的可罚性与“责任能力与实行行为同在”的责任原则的矛盾 ,理论界提出了多种建议     

论人的自由及其实现

马克思主义自由观认为，自由是对必然的认识和对世界的改造；对自由本质的认识就是对自由和必然辩证关系的认识；自由是人所固有的东西，追求自由是人的根本特性；人的自由有三方面内容，对自然界的自由，对社会的自由，对人本身的自由；自由是具体的、历史的，是历史发展的产物；人的自由的实现是有其历史性和条件性的。     

论多党合作制的历史必然与发展逻辑

中国共产党领导的多党合作和政治协商制度是在中国具体的历史条件下产生的，符合中旧的实际。随着国情、党情、世情的不断变化，新时期，我们更要坚持和完善多党合作制度，推动社会主义民主政治建设的发展。     

黑龙江省“冰天雪地”转变为“金山银山”的三重逻辑探论

“冰天雪地也是金山银山”是习近平总书记根据黑龙江省特殊的地理环境提出的发展理念,是“绿水青山也是金山银山”生态发展理念的拓展,遵循了具体问题具体分析的科学世界观与方法论。马克思与恩格斯的自然观、中华优秀传统文化中的生态智慧及西方生态治理理论中的优秀成分为黑龙江省“冰天雪地”转变为“金山银山”提供了理论支撑。中国共产党生态文明建设的探索对黑龙江省“冰天雪地”转变为“金山银山”具有指导意义。转变落后的发展思想、构建冰雪资源融合协同开发机制、促进冰雪产业市场法制完善、运用科技推动冰雪产业的发展是黑龙江省“冰天雪地”转变为“金山银山”的关键向路。     

新时期统战理论的发展逻辑——学习中国特色社会主义统战理论

新时期统一战线理论是中国特色社会主义理论体系中的一个重要组成部分。改革开放30年以来．新时期统一战线理论经历了从性质变换、对象拓展到工作要求更新的发展逻辑。新时期统一战线理论与中国特色社会主义理论体系同以中国特色社会主义道路为实践基础,同是对我党社会主义现代化建设实践的科学概括。新时期统一战线理论的发展遵循着与中国特色社会主义理论体系同样的发展脉络,从一个侧面体现了中国特色社会主义理论体系发展的逻辑。从性质转换、对象扩展到工作新要求的提出,新时期统一战线理论发展的三个环节紧密相连．不可分割,从一个侧面体现了邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等重大战略思想三者之间的关系。