师表：叶子铭先生的道德文章

叶子铭，1935年生于福建泉州。1956年加入中国共产党。1958年考取南京大学中文系中国古代文学研究生。次年留系任教。1988年获国家级“中青年有突出贡献专家”称号，享受国务院政府特殊津贴。历任南京大学中文系主任、研究生院副院长、中国现代文学研究中心主任、国务院学位委员会第三、四届学科评议组召集人、全国博士后管理委员会第四届专家组文史组成员、中国现代文学学会副会长、中国茅盾研究会会长等职。叶子铭教授一生为中国现当代文学研究、茅盾研究、文艺理论研究做出了卓越贡献。     

胡适与中国文学理论的现代性转型

作为现代中国文化的开拓者,胡适在中国文化现代性转型中发挥的作用是不可替代的,其理论创新和创作实践对中国文学理论的变革也产生了深远的影响,本文从文学观念、文体观念、批判意识、文学价值这四个维度来探讨胡适在中国文学理论现代性转型中所作出的开拓性贡献。     

20世纪30年代学术界对马克思主义大众化的探索和推进

马克思主义传人中国,被进步知识分子消化吸收后,在20世纪30年代更广泛地传播开来。学术界推进马克思主义大众化的范围,涉及哲学、经济学、历史学、文学等广泛领域。在推进马克思主义大众化过程中,学者们围绕马克思主义大众化的内涵、目的任务、实现途径等问题进行了自觉而深入的探索,认为马克思主义大众化与社会现实紧密相连,必须采用生动浅显的语言、民族的表现形式、围绕人民群众关心的问题宣传马克思主义,才能真正实现马克思主义的大众化。学术界对马克思主义大众化的贡献,还在于他们能自觉地在党的领导下根据社会发展的需要,对马克思主义大众化的进程进行正确把握和引导,以保证其健康、深入发展。     

张中行笔下的种种师表：我是钱玄同不成器第子

张中行1935年毕业于北京大学中文系。晚年他写了大量随笔和回忆文字,涉及不少名家,当中自然包括一些给他上过课的北大教授。张中行行文很在意细节,虽不用文学笔法,同样能让笔下的人物“活”起来。     

胡适母亲教子：“一日三省其身”

胡适（1891-1962）,原名嗣糜,学名洪驿,字希疆,后改名胡适,字适之,笔名天风、藏晖等,现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家,曾被誉为“新文化运动的主将之一、中国自由主义的先驱”。     

旧札窥史：赵恒惕与谭延闿“争湘”之斗

2005年初夏,长沙市政府专门面向全社会开展“广泛征集印证长沙各个历史时期的文物(实物)”工作,收获颇丰。其中,一封从民间藏家手中征得的20世纪20年代名人手书信札,引起笔者极大探究兴趣。该信札系朱丝栏信笺。毛笔行书,共5页。虽历时近百年,字迹依然清晰可读,除纸边沿稍有磨损及少量的污痕之外,该信札保存状况尚佳。原文如下:“醉公惠鉴五奉手书均在近数日内因多由梅岭处转梅居对河往来人少非一星期不可故极迟滞承示各节玉为肝要此间方针讫无少异所谓以精神联合西南以形迹迁就北方实与弟不谋而合弟系男子断不至有丧失人格之事岳州后话无异…     

胡适的清廉

清廉这个词应该是专指仕途之人的。胡适一生大部分时间在写文章教书办杂志,似乎与这个词不沾边,但他毕竟出任过国民政府驻美大使,后来也担任过所谓中研院院长,在国民     

经济伦理的几个问题

经济伦理问题是当今人们比较关注的一个问题。在中国,随着社会主义市场经济的建立和发展,随着经济活动领域一些不道德现象的产生,经济伦理问题也引起了人们普遍的重视。但是,目前研究这一问题还刚刚起步。因此,什么是经济伦理?经济伦理包括哪些内容?如何使经济伦理进一步深化?不少人并不十分清楚。所以,探讨这些问题很有现实意义和理论意义。一、什么是经济伦理什么是经济伦理?概念内涵是什么?从当前我国学术界的一些文章来看,学者的理解是不一致的。根据我的归纳,主要有三种看法。     

一对相知有素的老朋友：陈独秀与胡适

陈独秀与胡适，是《新青年》的两员主将。当年，他们都是北京大学的教授，因发动新文化运动而相识，成为志同道合的盟友。在近30年的交往中，他们有过愉悦和快乐，也有过误解和分歧，然而，究其一生终不失为一对相知有素的老朋友。     

制度伦理：构建社会主义和谐社会的伦理支撑

党的十六届四中全会提出的“和谐社会”,是人类共同的价值理想和目标追求。构建社会主义和谐社会离不开一定的伦理精神的关切,制度伦理以其规范、协调和创新功能为社会主义和谐社会的构建提供合理、公正的制度环境和伦理支撑,并在促进社会公正和人的自由全面发展的价值取向上与社会主义和谐社会实现了一致,显示了其重要作用。和谐社会也在政治、经济和社会结构等方面对制度伦理提出了相应的价值诉求。     

网络伦理：虚拟与现实的困境

一、网络社会 :虚拟化的交往随着互联网在社会各个领域的广泛应用 ,一种以二进制编码数字化方式虚拟社会正在形成 ,一种以虚拟化的交往手段为表征的网络社会正在形成。马克思所理解的“交往”是包括了物质交往和精神交往的最广泛意义上的交往概念。① 考察人类交往发展史 ,我们可以依据马克思主义唯物史观 ,大体展示人类交往方式变化图景 :第一阶段 ,是以人的依赖关系为基础或统治服从关系为基础的交往 ;第二阶段 ,是建立在交换价值基础上的一切产品、能力和活动的私人之间的交往 ;第三阶段 ,是自觉联合起来的自由人联合体的个人之间的交往…     

行政伦理：构建和谐社会的伦理之维

社会政治制度的公正安排和权力主体对社会制度运作过程与结果的持续正义是社会和谐的两个重要因素。只有权力主体具有良好的行政伦理修养,并充分发挥行政伦理在这些领域中的作用,才能使社会生活诸要素融洽互动与协调发展。     

法治之德：德治的制度伦理视阈

当前我国德治治理理论中,伦理道德主要作为一种治理工具出现,指单一的个体伦理。这种一元的个体伦理型德治,使得我国当前德治与法治的治理路径、政治国家与市民社会的治理主体、治理的工具性和价值性取向产生了内外张力。应当实现德治外延的扩展和价值转向,将“德”扩展到法治的制度伦理层面,具体包括法治的普遍价值取向和法治的中国特色价值追求。     

低潮中崛起：20世纪两种社会制度的历史辩证法及启示

20世纪是在社会主义制度遭受严重挫折,资本主义制度处在相对稳定和繁荣的对比中走向“终结”的。世纪之交．面对两种社会制度中社会主义处于相对弱势、资本主义处于相对强势局面,资产阶级正统理论家们充满信心地作出了资本主义制度将迎来一个崭新千年的预言：而当代社会主义者特别是当代中国从事中国特色社会主义实践的人们,     

浅析我国公共行政中存在的伦理困境

为确保公共行政目的和过程的正当性，必须对行政权力进行有效的约束。行政伦理是普通行政法规之外的一种重要约束机制，有着法律规范所不能替代的功能。然而不可回避的事实是，在公共行政过程中会同时面对多个指向不同、甚至互不相容的责任要求，经受多种相互冲突的利益驱使。     

责任伦理：政府问责制的道德基础

责任伦理是马克斯·韦伯提出的一个重要学术概念,意指关注行为及其结果之善的价值取向.本文分析了责任伦理的内涵,并根据我国当下责任政治的实践,概括了责任伦理的基本精神;同时指证责任伦理是政府问责制的道德基础.最后,阐述了加强政府责任伦理建设的基本路径.     

胡适与中国共产党的创建

胡适是中国现代史上一位文化巨人。他一生一次次试图与政治保持距离，却一次次身不由己地被卷入政治漩涡。他不赞成共产主义，也批评国民党，最终却走上了拥护国民党．反对共产党的路途。但作为与陈独秀齐名的新文化运动的干将．作为“问题与主义”论争的发起者。作为陈独秀、李大钊等中国共产党建党先驱的友人，他却与中国共产党的诞生有着不可忽视的关系。五四新文化运动期间，尽管他信仰的是杜威的实验主义，但他的许多行动和影响，客观上为中国共产党的创建提供了有利条件，对中国共产党的创建具有一定的促进作用。     

两种选择:“五四”时期的李大钊与胡适——“问题与主义”之争中李大钊与胡适关系探析

“问题与主义”之争涉及马克思主义与实验主义之间的最初冲突。虽然李大钊与胡适在论战中各自表达了不同的哲学与社会政治思想,但是这种冲突具有“原初”性质;在李大钊的“根本解决”与胡适的“点滴改良”之间存在着可以沟通的环节;李大钊与胡适的关系表明,中国革命可以在原则的坚定性和策略的灵活性之间保持“必要的张力”。     

爱因斯坦未实现的北大之行

20世纪20年代,爱因斯坦已经在狭义相对论的基础上,创建了广义相对论。他断言,时空在大质量面前是弯曲的。1919年。天文学家爱丁顿透过天文观察测量证实了这一点。爱因斯坦一夜间成了全球最出名的公众人物。当时爱因斯坦在世界各地的巡回讲座十分火爆,欢迎爱因斯坦,就是欢迎科学。     

环境伦理：企业绿色经营的核心理念

和谐是企业与自然关系的基本伦理准则,然而传统的企业经营理念打破了和谐,造成企业与自然的对立。面对这种困境企业该如何处理与自然的关系,确立一种绿色经营的可持续发展理念,谋求企业与自然的和谐共处、共生共荣。