家庭代际文化的冲突与协调

家庭代际文化冲突是社会文化冲突的一种表现形式,与经济转型、社会变革、文化创新等有着密切联系。从三喻文化理论看,人类文化传承是连续性和非连续性的统一,在社会转型期,文化传承的非连续性更加突出,往往会产生家庭代际文化冲突。对此,应当补偿家庭文化代差,传承优秀家风家教,弥合代际文化裂痕,减少家庭代际文化冲突。     

孝道与平权:冲突、融合中的家庭代际伦理构建

我国社会转型、巨变之下,家庭代际冲突日益普遍化、激烈化。代际之间的矛盾、纠纷,折射出传统孝道与现代平权理念之间的动态博弈。充分体现尊重人的全面发展与自由解放的现代进步文明精神,以人为本,促进传统孝道文化的现代转换,构建平等互尊、责任互补、相亲相爱、代际共融、老少共享、人人和谐的现代新型家庭代际伦理关系,是社会主义和谐社会的内在要求和发展方向。     

社会转型时期消费代际冲突探析

自改革开放以来,消费革命的发生,标志着中国开始进入由生存型消费转入享受型、发展型消费的消费转型阶段,年老一代与年轻一代在生活观、生活方式、家庭消费格局以及消费选择等方面表现出剧烈的代际冲突。不仅如此,年轻一代之间在生活方式上也出现了明显的不同,无疑这又孕育着再一次消费革命的发生。     

青年农民工的代际冲突探索

第二代农民工,也称新生代农民工,又称"八字头"农民工,统称青年农民工。社会学关于代理论的分析,对于进一步理解青年农民工的代际冲突,把握青年农民工的教育内涵,制定农民工融入城市政策都具有特别重要的现实意义。     

代际差异与冲突之分析

由于社会的急剧变迁,老年一代和青年一代在成长环境、社会阅历、社会角色、社会心理等方面存在巨大的不同,这导致他们在经济收入与资源分配、政治观念与理想信念、文化取向与文化态度、人生观与价值观以及思维方式、生活方式、数字技术上的差异与冲突。代际差异与冲突是具体的、历史的,但并不是根本利益的差异与冲突,这种差异与冲突中具有非对称性和反向社会化的特征。因此,在对待代际差异与冲突上要坚持合理差异、沟通与合作和适度冲突的基本原则。     

独生子女家庭代际关系研究

独生子女家庭代际关系不和谐的主要影响因素有社会、文化、情感等。为改善这种状况,父母要加强学习,跟上时代,不溺爱孩子,加强语言沟通,并尊重孩子的个性发展。同时,独生子女要学会理解、尊重和感恩父母。     

再婚家庭的代际关系

<正> 婚姻学家的调查发现,再婚使当事人从单身状态的孤独和忧伤中解脱出来的同时,也面临着新的困惑、压力与挑战。再婚家庭的夫妇能否与孩子和睦相处,是这类组合家庭和谐稳定的一个至关重要的因素。     

家庭代际韧性与家庭共同体建设刍议

家庭共同体是以血缘关系为基础的自然共同体,它不仅孕育出代际韧性,也是代际韧性作用发挥的现实空间。家庭代际韧性在抵御外部风险、情感感召、传承文化、凝聚社会共识以及提升家庭安全感与社会安全性等方面作用于家庭共同体,使其具有其他共同体组织难以替代的作用。家庭代际韧性的运行机制则体现在家庭关系的平等化、任务导向的家庭凝聚力、博弈性协商、全生命周期均衡性以及期望效应等方面。当前我国家庭代际韧性还带有自发性,需要国家和社会多方面的呵护、扶持与赋权,将家庭共同体建设与中国式现代化进程相结合,锻造出中国式现代化的发展韧性以及增强国家韧性。     

中国家庭精神创伤的代际传递

正不久前,媒体曝出一位曾经的地级市高考理科状态、北大生物系高材生12年没有回家过年,拉黑父母6年的新闻。这位化名王猛的受访者今年34岁,他在所写的15000字的长文中,详细回顾和反思自己与父母糟糕关系的始末,引发了不少同龄人的共鸣。在长文中,王猛一步一步说明了自己的人生是如何被父母控制和毁掉的。高考之后,王猛拿到了北大的录取通知书,在一场被迫出发的旅行中,父母一味的炫耀孩子和糟糕的社交方式,使     

城市老年人家庭代际关系探讨

随着我国进入老龄社会,家庭代际关系发生了许多重大变化。青年一代承担赡养的义务正逐渐弱化,老年人对子女的支持日益增多,出现了啃老等不平衡的代际交换。正确处理代际间的关系,对协调两代人的心理,形成融洽的家庭生活气氛十分重要。     

不再隐秘的隐秘战争——读《隐秘战争》

正该书的书名之所以称为隐秘战争,主要原因是美国构建起了一张全球经济战争大网,然而这张大网却在过去20年间隐藏在全球经济反腐、打击恐怖主义的名义之下。美国利用自身的经济和政治地位,构建了以搜集全球经济情报为目的的诸项法律,从而实现对全球其他经济体经济信息的全面掌控和对主要竞争对手企业的打击。作者阿里·拉伊迪是法国人,他从法国的视角描述了近20年美国通过一系列的域外管辖法——经济战争中的大规模杀伤性武器,来对自己最亲密的盟     

代际冲突:我们为何“哈韩”

现在听听我们的青年他们在讲什么但是想想到底你要他们怎么做———罗大佑《之乎者也》     

解读“80后”的代际冲突

"80后"是指出生在20世纪80年代的人,是在市场经济环境中成长的独生子女的第一代。他们的父母是"50后",是新中国的第一代,是在阶级斗争、计划经济的环境中成长的一代,以自己所受的教育和经历要求自己的后一代。从"80后"出生起,就受到成人社会的种种担心与指责,一直到汶川地震和奥运会期间,他们有了重要表现之后,情况才开始逆转。一代人引起如此长时期的争议在中国历史上少有。这是两个时代之间的冲突,它的发生与转变的过程为我们认识青年和形成代际的和谐提供了难得的机遇。     

第五代人与亲代代际冲突探析

在社会急剧变化的过程中,第五代人与其亲代之间由于观念的不同,亲子双方都处于特殊的成长阶段等原因,出现了一系列的代际冲突。从一定意义上说,代际冲突具有一些积极意义,有利于代际双方的自我成长,有利于代际关系的深入和升华,有利于代际文化的新陈代谢。     

代际互惠还是福利不足?——城市双职工家庭家务劳动中的代际交换与社会性别

老人帮助已婚儿女承担家务劳动,不能简单地被视为一种代际互惠。第一,在代际及性别权力关系改变与工业社会变迁相互作用的背景下,这种传统意义上的代际互惠发生了改变。第二,代际互惠观念背后隐藏了一些意识形态,它们与工业化进程中家庭功能外移之间存在矛盾和冲突。文章在父系家庭和工业社会变迁的理论框架下,从代际和性别权力关系的视角,着重分析了城市双职工家庭中,在第一个孩子出世到上小学之前这段家庭生命周期内,祖父母特别是祖母协助双职工家庭中的儿子和儿媳承担育儿及其他家务工作这一现象,探讨了在经济力量改变社会性别和父权制家庭关系的背景下,老年女性的福利遭到削减、家庭面临工业化挑战、社会政策被期待做出调整等相关问题。     

网络谣言反向代际传播及其运作机制探究——基于68个微信家庭群的分析

网络谣言传播是当下亟须治理的一个社会难题。传统研究刻板地将亲代视为谣言传播者,而子代被当作理性辟谣者,这一路径难以全面地解释问题的复杂性。本文从代际权力视角出发,运用虚拟民族志和深度访谈的方法剖析网络谣言反向代际传播现象。研究发现,子代更具优势的时势权力难以跨越传统长老权力以有效干预亲代在风险中的高危行为,无奈只能借助谣言反向代际传播实现自我增权。网络谣言与亲代利益紧密相关,子代通过诉诸权威、恐惧表达和不断重复以帮助自己增权。然而子代增权目标能否实现,取决于代际间数字鸿沟的差异及代际责任的履行,当亲代能充分理解谣言传播的深意后,便可达成子代对亲代的风险干预。     

网络新生代与网络社会心态：代际更替、心态变迁与引导路径

网络新生代正在推动中国的价值观代际更替。作为现实社会与网络社会并行互构进程中最为特殊的关键群体,“90后”“00后”在网络化生存、高压化生存和全球化生存状态中,表现出更强的个人主义和反权威性,以超强的网络行动力建构社会支持系统,并主动追求精神价值目标的满足。网络新生代在社会议题、社会情绪、社会价值观方面深刻影响了网络社会心态的变迁,其背后,是这一群体独特的精神需求与网络表达特性。国家、社会要针对网络新生代的生命发展周期与压力提升现状,推进更丰富、更多元、更具新生代政治审美特点的精神文化产品建设,同时充分信任和理解这一代人,激发新生代的政治地位感,增强新生代的政治话语权,通过合适的方式提供更加充分的表达平台和参与空间,增强其政治成就感;在传播内容、传播平台和传播渠道建设等多重维度上同步年轻化,这是主流意识形态能否有效引导网络新生代的核心问题。     

美国纽约华人家庭语言认同的代际差异

文章通过问卷和访谈等方法调查美国纽约地区华人家庭中不同年龄成员的家庭用语选择及语言认同的差异,并且借由此共时语言状况来推测华人社区不同语言(方言)在未来的发展趋势。研究数据表明:纽约华人的主要家庭语言正逐渐被汉语标准语和英语所取代,而随着代际的增长,纽约华人在语言和文化方面被"美国化"的程度也越深。     

大学生"郁闷"心态解析

“郁闷”一词反映了大学生感受到压力,而行为上找不到积极有效办法的消极状态。作为当代大学生群体身份认同的一个标志,“郁闷”一词是我们认识大学生精神世界的一面镜子。当代大学生用“郁闷”表达上下求索的徘徊、壮志难酬的感慨、朦胧情感的困惑、愤世嫉俗的无奈和对思想教育的冷漠。这些现象应当引起教育者的深思。     

冲突与融合——抗战时期中国共产党家庭政策的变革

文章在回顾中国共产党家庭政策的基础上,立足于抗战时期根据地的历史情景,围绕抗战时期中国共产党进行的家庭变革展开探讨,力图呈现家庭变革在理想和现实之间遭遇的冲突及融合中所历经的复杂性和多面性。中国共产党在抗战时期调整家庭政策推行变革是立足于中国实际的一种现实选择。中国共产党在家庭和公共生活之间的关系中调整处理家庭问题,达到改造家庭的目的,以再建新型社会。家庭变革也培养了农民的"民主"和"合作"等政治意识,成为抗日根据地民主建设的重要一环。从这场家庭变革对妇女解放的影响来看,有效地动员了最广大农村妇女,提高了其社会地位和家庭地位,使得妇女获得平等权益,也冲击和动摇了父权制。