出使埃塞俄比亚札记(四)

合作结晶 新世纪之初,中方扎实推进各个领域合作在埃塞俄比亚赢得的不仅是友好情谊,还有埃方对中方巩固和加强同非洲国家友好关系的重大举措--中非合作论坛的积极回应与有力配合.     

出使埃塞俄比亚札记(一)

编者按:本文是艾平同志在出任我国驻埃塞俄比亚大使(2001年3月至2004年8月)回国后所撰写的札记.它记述了艾大使在该国的生活和工作状况,反映了我国和平外交政策和中埃两国人民之间的友好情谊.本刊将陆续刊出,以飨读者.     

出使埃塞俄比亚札记(二)

本文是艾平同志在出任我国驻埃塞俄比亚大使(2001 年3月至2004年8月)回国后所撰写的札记。它记述了艾大使在该国的生活和工作状况,反映了我国和平外交政策和中埃两国人民之间的友好情谊。本刊将陆续刊出,以飨读者。     

出使埃塞俄比亚札记(三)

广结善缘 大使的另一项日常工作是广交朋友.大使要确保完成国内布置的任务,一要信息灵通,二要在需要的时候找得到人,说得上话,办得成事.而交朋友要靠日积月累,不能平时不烧香,临时抱佛脚.     

出使埃赛俄比亚札记(二)

调查研究把握趋势 调查研究是使馆日常工作的重要组成部分. 使馆调研的首要任务是跟踪驻在国的形势,因为这可能直接影响双边关系,特别是在一些政治体制尚不成熟、稳定,变数更多的"转型"国家.应该说,埃塞俄比亚也属于这样的国家.     

风雨同舟话越南--出使越南经历访谈录(九)

越、中、苏三国之间的关系非常复杂。如果再加上老、柬,情况就更加烦杂。现在我们先谈这三国之间的关系。 1954年到1956年越南整个北方解放时,正是中苏关系最好的时候。中国解放前,斯大林曾对毛主席有些看法,但这对后来的中苏关系并没有多大影响。渡江战役以前,苏联也有过中国可     

风雨同舟话越南--出使越南经历访谈录(十)

第九讲 老挝问题与国际斗争 围绕老挝问题的国际斗争十分复杂。老挝是一个内陆山国,80％的国土是山地,以小农经济为主,生活方式类似于中国的西双版纳。它的民族属于泰老族系(广义地说包括泰国泰族、老挝族、中国壮族、西双版纳傣族、越南北部岱族和傣族、缅甸掸族、印度的阿萨姆族、非洲的马达加斯加族等)。老挝族语言上和泰国相通,在地区上还包括泰国的东北部。     

风雨同舟话越南——出使越南经历访谈录（五）

经过前阶段的几个战役,今后的越南抗法战争要怎样去夺取进一步的胜利,直到取得最后胜利呢?毛泽东经过全面的思考,形成了一个总的战略构想:首先开辟越南西北战场,夺取越南西北和老挝北部,再向印支中、南部,进而向柬埔寨发展。先向法军兵力薄弱的地区进攻,逐渐壮大自己,削弱敌人,创造条件,最后夺取红河三角洲,赢得抗法战争的胜利。他随即通过罗     

南亚交往撷英(五)

<正>五、感受风雨2007年,巴基斯坦政治体制转型进入关键阶段,各股政治势力以及司法、宗教、传媒等各界围绕总统和议会选举斗争激烈,形势发展跌宕起伏。在巴基斯坦历史上,司法往往成为政治斗争的重要工具。军人发动政变、宣布实施紧急状态或解散政府后,高等法院等司法系统往往以必要一类司法裁定确立其合法性。即使在文人统治时期,诉讼也是打击政敌的有效武器。例如,谢里夫担任总理时曾对贝·布托提出贪腐指控,迫     

新聊斋(五则)

途跋涉同志 “文革”时,我们部队在一处远离大城市的大山中修路。有一年元旦,省城派了一支文艺宣传队慰问我们修路大军。 当地一名革委会头头代表军民致欢迎词。由     

I am becoming my mother: (post)diaspora,local entanglements and entangled locals

ABSTRACT

Drawing on the sensory, self-shifting approach of Lorna Goodison’s 1986 poem ‘I am becoming my mother’, and on quantum theory for brief insights into entanglement, this article gazes into the still visualities of family photographs of my own Birmingham childhood (my mother died that same year) to push towards a more entangled conception of (post)diaspora. I use this highly personal entanglement to take issue with three troublingly disentangled ways in which postdiaspora has been imagined in recent academic literature: as the culmination of a teleological movement from migrant to diaspora to post-diaspora; as the slowly weakening pull of diasporic responsibilities and remittances; and as a means to archaise and de-link from ties to a forgetful and irresponsible diaspora. Ultimately, the article pushes towards a more deeply materially and personally entangled version of (post)diaspora.     

‘No toques mi pelo’ (don’t touch my hair): decoding Afro-Cuban identity politics through hair

ABSTRACT

People across the African Diaspora have developed a complex socio-visual-language system of hair as a means of self-expression; however, the decades of economic sanctions in Cuba generated a unique political dynamic that has shaped concepts of self-image and cultural expressions. Sixteen Afro-Cuban women were interviewed about the cultural significance of their hair using The Guided Hair Autobiography methodology. Participant themes included aesthetic pride and confidence, hair bullying and embarrassment, and hair damage and distress. A Cuban cultural critique underlines how Afro-Cuban women have been socialized to have a bias towards straightened long hair over tightly coiled hair textures. These findings suggest that despite the ‘raceless’ political revolutionary spirit infused into Cuban cultural ideology, people of African descent process racial politics and identity through hair.