郑欣淼的诗意人生

郑欣淼简历现任文化部副部长、党组成员,故宫博物院院长、党委书记。系中国作家协会会员,中国鲁迅研究会会长。曾任中共陕西省委研究室处长、主任,中共陕西省委副秘书长,中共中央政策研究室文化组组长,青海省副省长,国家文物局党组副书记、副局长。学术著作:《政策学》(1989年,获陕西省社科成果二等奖)《,文化批判与国民性改造》(1990年,获陕西省社科成果二等奖),《社会主义文化新论》(1995年,23万字),《鲁迅与宗教文化》(1996年,为“鲁迅研究丛书”之一,该丛书获第三届国家图书奖二等奖),诗词集:《雪泥集(》1994年)《、陟高集》(2000年)。…     

游牧民族的诗意人生与汉民族的诗意人生——张承志与梁晓声小说追求比较

不同民族因历史背景、生活地域和文化习惯等的不同,形成了精彩纷呈的不同民族文化和民族个性.当代著名作家张承志和梁晓声用自己的力作,分别站在不同的视角,对游牧民族的诗意人生和汉民族的诗意人生作出了生动、形象、经典的演绎.通过对张承志的成名作<黑骏马>、<北方的河>和粱晓声的成名作<这是一片神奇的土地>、<今夜有暴风>进行对比,分析了游牧民族与汉民族对诗意人生的共同理解和不同看法.     

论人生权利与人生义务

本文深入地解析了人生权利和人生义务的内涵及其形成历程,提出人生权利是社会的、历史的,具体的,是不断发展的和有阶级性的,是受一定社会政治、法律、经济、文化限制的,而不是自然的、天赋的、抽象的、固定不变的、超阶级性的、绝对的;人生义务,作为人生必须履行的职责和使命,具有强制性、自律性、层次性。人生权利与人生义务的关系是对立统一的关系。要树立正确的人生权利观和人生义务观,建设和谐社会。     

诗意的人生

一草坪上,几个小孩儿在玩儿水。开始的时候,他们还挽着裤管。后来,裤脚湿了,裤子湿了,上衣湿了。再后来,鼻翼上是水,耳垂上是水,发梢上是水,浑身上下,都是水。这是初秋的下午,天已经凉了。水玩儿过,几个孩子又在玩儿骑马打仗的游戏。两两配对,骑在马上的孩子,与对方骑在马上的孩子,在马的     

人生九十感言

我想,我这个人,看问题一般说来还算敏锐、不笨,但是在学术研究工作中,不论古学、新学,底子都不算深厚。我自己清楚,学识浅,常识比较多。之所以这样讲,并非是谦虚。我这个人有一些优点,但是谦虚不在其内。我对自己有一个“二表人才”的称法。所谓“二表人才”,一是爱表现;二是爱受表扬。我认为爱表现自己和爱受表扬都是人的天性,只不过我不忌讳说出来而已。恩格斯指出,生活资料分三种:生存资料、享受资料、发展和表现自己的资料。我特别注意“发展和表现自己”这几个字。奥林比克运动会上竞技者不就是这样吗?我可以讲讲自己的心情:当我自己坦…     

面对人生的关键点

进与退、上与下，等等，人生往往要面临一些关键之点。对每个人来说，都是一种考验。     

趣味始终·无往不乐·心田幸福——科学人文大师的诗意人生

一次，与朋友谈论科学美学，说到三位大师，他们在诸多方面都很相像。这三个人就是梁启超、苏东坡和歌德。 一个趣味始终的人 在我国，有不少教育家、学者提倡情感教育、兴趣教育。梁启超（1873-1929）便是其中一位。     

儒学：“生生”之学的人生智慧

我今天给大家带来的是一个儒学的话题,就是儒学跟我们人生有什么关系。儒学不是什么意识形态,也不是愚人的工具,儒学是我们人生的智慧。那么,我通过什么样的角度和方式讲儒学呢？两个字——“生生”的角度。我个人认为,“生生”才是儒家思想的核心,或者说是儒学的核心。先把“生生”这两个字的含义说一下。一个是从字形上看,它像小草从土里面长出来。所以说“生生”最基本的含义是破土而出,是从无到有。第二个含义,因为“生生”是两个字,它可以做为动宾,前面一个字作为动词,后面一个字作为名词,“生生”可以作为创造生命、滋养生命、保护生命这样去理解。第三,它是一个复词,生生不已,就是不绝、不断的意思。     

别让人生输在起点上

人总得有个目标去追寻，要让希望带来光明。当别人在喊着“郁闷”时，我开始规划我的蓝图：大一拿到英语四级证书，大二第一学期拿到六级证书、第二学期拿到BEC中级证书和英语专业四级，大三第一学期向专八和BEC高级进军，三年内靠自己双手交纳学费……     

非诗意的语言与诗意的语言——海德格尔晚期语言批判思想再研究

海德格尔关于语言的思考体现在世界的世界性和历史的历史性中,但在晚期更凸显出其语言思想的批判性。晚期海德格尔通过对非诗意的语言即日常语言、形而上学的语言以及技术语言的批判,努力克服了语言的不纯粹性及工具性的理解,为语言的本性即诗意语言的显现开辟了道路:作为纯粹语言的诗意语言自身言说,其言说的方式是沉默的道说,在沉默的道说中,诗意语言言说并聚集了天地人神四元的世界。     

朱熹与辛弃疾在上饶的友谊

宋朝南移．赵氏皇室内迁临安．杭州就成了南宋的首都．上饶在南宋为信州州府所在地．这里离首都300多公里．不远不近．赣闽通往首都的官道在这里汇合,这里交通方便。     

“美”“呆”偏逢:诗意香菱薄命人生的历时呈现

香菱一生短短十几年,以被拐为转折点,清晰地呈现出四个时期:被拐前、被拐后跟拐子一起生活和在薛家为婢及与薛蟠做侍妾。香菱的生命虽短暂,但有过快乐的幼年、悲惨的童年和少年,又做过豪门婢女、"呆霸王"侍妾,思想非常单纯,经历比较复杂。她的人生是不幸的,性格没有扭曲。香菱不是《红楼梦》的主要人物,给读者留下的深刻印象却不亚于主要人物宝玉、黛玉和宝钗。     

海南贬客与他们的诗

＂突兀隘空虚,他山总不如。君看道旁石,尽是补天遗!＂宇宙洪荒时期,天空有缺,女娲炼五色之石补天。宋代苏轼流放海南,在儋耳山的道路旁边,所见尽是＂补天遗＂的石头,写下了这首五言绝句,诗意深远。道光《琼州府志》载,自隋唐至宋元明历代＂谪宦＂、“流寓”海南者共66位之多。这些人不正是“补天遗”的“道旁石”么？     

给人生设些弯道

在高速公路上行驶,心想:这么宽阔平直的大道,一定很顺利,很安全!可是,当走过一段笔直平坦的道路后,前面总要出现一些起伏很大的弯道。我颇感遗憾:"要是没有这样的弯道多好     

用诗意装点生活

穿梭于车水马龙、熙熙攘攘的繁华都市,整日在单位家庭两点一线之间奔波,喧嚣浮华的城市、嘈杂琐碎的生活时刻冲击和吞噬着我们原本平和宁静的心境。世俗的功名利碌让人心神难宁,烦躁不安。心明几净,悠然自得的诗意生活似乎再也无处寻觅。     

人生“三立”

<正>人生在世,似晨露朝茵,如匆匆过客。但人又是唯一能追问自身存在之意义的动物。法国作家罗曼罗兰说过:"没有意义的人生等于提前死亡。"一个社会,芸芸众生,人生观各不相同,因而对人生目的追求和存在意义的看法也五花八门。笔者认为,古人所言"太上有立德,其次有立功,其次有立言",乃是人生境界和意义的最简练概括,故又称人     

先秦儒家诗意文化思想探析

在中华文化中,先秦儒家文化具有诗意的特质,其基本思想主要表现为性善的积极人性观、致中和境界的和合存活观、诗教与比德的隐喻言说观三个方面.先秦儒家先哲对诗意文化建设所形成的基本思想,是建设中华民族共有的精神家园、光大传统文化魅力的思想智慧,也是建构符合中国文化语境的和谐社会理论与实践操作机制的重要理论根基.     

诗意地栖居

在市声喧哗、物欲横流的时代，一个人不受到一点尘世的污染，永远保持着愉悦的心境，几乎是不可能的。人是七情六欲的载体，正因为有各种感情，人才成为世界的灵物，但如果随着来自现代社会的各种责难与重负，不能够保持良好的心境，不善于营造良好的心境，却也极易被打垮，成为精神颓伤的雨打残花。     

诗意的生活

诗几乎可以表述人类生活的所有情感。人类离不开诗,也从来没有离开过诗。汶川地震时,人们最深刻的情感是用诗歌表达出来的;日常生活中,我们每天哼唱的流行歌曲也都是诗。诗歌让我们感动,让我们流泪。     

一身诗意千寻瀑

记忆的梗上,谁不曾有两三朵娉婷的花,无名的舒展?但他一生回忆的梗上,只开过一朵,那就是——林徽因。这样的爱情在今天看起来,实在像情感世界里的海市蜃楼。他——金岳霖,是中国逻辑学的开山鼻祖,著有《逻辑》一书,西南联大殷海光说与别人,认为该书增一字多,减一字少。说完将书