官渡古镇汉族春节调查报告

春节是汉族最重要的传统节日,文章通过对云南昆明官渡古镇汉族春节的产生与演化的过程,以及春节期间的主要仪式、习俗、组织过程以及相关活动的田野调研,结合汉民族的传统文化,探讨老昆明人以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年等独具特色的春节文化事项。     

清代落籍滇东北地区的汉族士兵

文章针对滇东北(今云南昭通、曲靖地区及昆明东川区、寻甸县)不同地区的特点,分析了已有大量汉族定居的曲靖府和刚刚改土归流、所属人民皆为少数民族的昭通、东川府的绿营驻防以及外籍汉族士兵定居的情况。     

蒙古族和汉族大学生人格特点的比较研究

良好的个性是大学生高效率学习和生活的基础。了解大学生的个性特征是做好大学生心理健康教育和心理咨询工作的前提。心理卫生学的研究证明 ,人格缺陷、人格偏离正常会直接影响人的认知和情感活动 ,是导致心身障碍乃至心身疾病的主要原因之一。人格的发展受遗传、性别、环境、教育的影响 ,同时也必然受不同文化和社会政治、经济的影响。对大学生进行个性心理特征的调查研究一方面可以使我们客观的了解当代大学生的个性特点 ,另一方面对不同民族的大学生进行人格测验的比较研究 ,也可以为心理测验的跨文化研究提供实证资料     

明代汉族移民对洮州地区的影响

明朝初建,洮州地区战略地位日益凸显,被明朝政府视为阻扼西北各族侵犯的咽喉要道。朱元璋通过设置卫所的办法将这一区域纳入到明朝政府直接统治的范围之内,并从中原各地迁移汉族人口加以充实,文献中将这一事件称为“洪武大移民”。这些早期汉族移民后来成为洮州汉族人口不断繁衍生息的主要基础。在历经百年的发展过程中,汉族移民对洮州地方社会各个方面产生了广泛而深刻的影响。     

明代云南的驿堡铺哨与汉族移民

在明代进入云南的大量汉族移民中,很大一部分沿交通道路分布,特别是在驿、堡、铺、哨世守定居,构成明代云南汉族移民的重要定居方式。本文着重分析了明代云南驿、堡、铺、哨的设置、分布和汉族移民定居情况,指出汉族移民沿交通线向山区和少数民族聚居区推进,促进了云南山区和少数民族地区的开发,为民族融合创造了条件。驿、堡、铺、哨是明朝设在各地交通道路上用于戍守防御、递送文书、沟通联系的设施和机构,但是在云南地处边陲与多民族杂居的特殊情况下,它们很容易成为汉族移民沿交通线向边远地区和少数民族山区深入的定居点,扩大了汉族移民定居的范围。本文拟就这一问题作粗略探讨。     

防城港进入全新发展阶段

广西沿海发展应形成新一极!——胡锦涛我确实说过,防城港是个好地方,现在还要加一句,防城港前景更美好。——3月9日,温家宝在参加全国两会广西代表团讨论时说防城港完全有能力、有条件建成广西经济最活跃、城市最漂亮、社会最和谐的城市。——4月11日至12日,     

汉族与少数民族鼓舞研究——鼓舞的起源、形制和地位

汉族和少数民族都拥有悠久的鼓舞历史和特色鲜明的鼓乐器,在以往很多研究鼓舞的成果中,汉族鼓舞和少数民族鼓舞被笼统地混用,少数民族鼓舞多被用来旁证原始舞蹈的艺术形式。本文通过将汉族和少数民族鼓和鼓舞进行对比研究,认为汉族和少数民族鼓和鼓舞差异大于类似,汉族鼓舞和少数民族鼓舞应该获得独立地再认识,在对比的视角下,使汉族鼓舞和少数民族鼓舞都得到深入地研究,最终获得各自在民族文化中正确的定位。     

清代汉族移民对察哈尔地区经济的影响

清代察哈尔地区是蒙古族察哈尔部的游牧地,也是汉族移民较早较多的地区之一。伴随着汉族移民的大量迁入,内地的农耕经济文化在察哈尔地区得到广泛传播和渗透,并迅速改变着这一游牧地的生产和生活方式。因此,选取察哈尔为典型性地区,对汉族移民迁入后对其经济社会的影响做一系统的研究,在学术上具有重要的意义。     

日语教学中蒙族和汉族学生的学习差异及其对策

民族地区的外语教育有其自己的特色。内蒙古地区的日语教学就针对蒙古族和汉族分别采取了蒙语授课与汉语授课两种模式,而且在教学过程中,蒙古族和汉族表现出了不同的学习特点。本论文就是在多年从事蒙古族和汉族教学的基础上,探讨蒙生和汉生的日语学习中存在的问题,并提出了整改措施。     

金平汉族三月三祭龙

在红河哈尼族彝族自治州金平苗族瑶族傣族自治县,分水岭以北的一些汉族村寨里,至今还保留着农历三月初三祭龙的习俗。沙依坡乡阿都波村就是其中一个。     

吕家河——中国汉族民歌第一村

有"中国汉族民歌第一村"之称的丹江口市官山镇吕家河村(详见《政策》杂志2002年5期),位于武当山南麓,这里群山环绕,山青水秀。全村5个村民小组的749人中,能唱山歌两小时以上的歌手达85人,唱lO首以上的达120人,其中有4人能唱千首以上民歌,被称为"四大歌王",以姚启华、陈小平最为著名。     

从汉人到汉族到汉民族——读徐杰舜教授主编的《汉民族史记》

作为历史事实,中华民族的主体是汉民族.然而,民族却是近代以降从西方舶来的概念,我国传统的人群族都有自己的历史脉络.徐杰舜教授的《汉民族史记》对一条脉络进行细致地梳理,值得称道.     

云南明初的转折——汉族移民入滇史略

在大多数的云南汉族家里,如果家里有老族谱,那么老人家肯定会拍着族谱上的灰尘告诉你：“我们的老祖宗是从南京来的……”这是一个很有趣的现象,也是我们今天了解云南历史和文化另外一面所不容忽略的问题。在云南,那么多人认为自己的祖先从南京来,那么问题来了,他们为什么要来？他们是什么时候来的？他们又是怎么来的？今天我们就要来说说这些疑问的大背景。     

海纳百川 有容乃大

孟尝君是广聚人才、礼贤下士的"战国四君子"之一,其宽宏大度在中国历史上留下了美名。孟尝君的门客之中,有个人十分爱慕孟尝君的夫人。有人把这事告诉了孟尝君,并说:"食君之禄,却爱君之夫人,此人也太不够义气了,阁下何不杀了他?"孟尝君说:"悦人之貌,渐生爱心,此亦人之常情,你可不要再提此事啦。"     

北部湾（广西）经济区建设风生水起

自北部湾(广西)经济区加快开放开发以来,南宁、北海、钦州、防城港四市以崭新的面貌正逐渐向世人展现其强大的发展潜力。随着“一轴两翼”区域经济合作新格局的提出,北部湾(广西)经济区四市更是处处显露出热火朝天的建设场面。     

试论内蒙古东部地区汉族移民蒙古化现象——以李姓一家为例

18~20世纪内蒙古东部地区的汉族移民问题是我国区域社会发展史重点研究的问题之一。随着人口日益增长的压力、天灾人祸、社会制度等因素,许多中原地区汉族移民开始迁入内蒙古东三盟地区,成为独特的文化现象。内蒙古通辽市李姓家族经过四次移民过程,在民族性质、生产生活、语言文字、婚姻、习俗等方面发生了鲜明的变化,较为清晰地展示了汉族移民到内蒙古东部地区之后社会经济发展状况。     

从葬礼看广西那坡黑衣壮族与高山汉族的孝文化

黑衣壮和高山汉族两个族群葬礼有其共同与区别之处。以葬礼入手进行比较研究,分析不同文化语境中折射的孝文化内涵,即黑衣壮与高山汉族的孝文化的相似想通处:停尸、守灵、哭鬼、还礼,还有其迥异部分,有其深远的历史文化意义。可见,前者是内敛、繁琐、浓重,后者则是张扬、简约、淡墨。     

明清时期的汉族移民与云南藏区文化生态分析

明清以来,汉族移民大量进入云南藏区,随之而来的是汉族与藏族广泛的交流、交融,并逐步形成超越民族认同而基于共同体特征的地域认同。从文化生态学的视角看,这一时期云南藏区的文化生态格局已产生了改变,基于地域认同的生生不息的内生性动力,使和谐的民族文化生态得以形成和维系。     

关于汉族客家民系

认同汉族客家民系,是客家研究的核心问题什么是汉族客家民系?在唐宋时期为了躲避战乱等原因,中原大批汉人南迁,他们中的一部分进入闽粤赣边地区生活,并逐渐与当地土著和少数民族相结合,成为闽粤赣边的客家先民,经过漫长的融合发展,南迁汉人在人数上、经济上、文化上占优势,他们融合了当地土著和少数民族,形成了客家文化和客家民系。这个民系和文化融进了土著和少数民族的血统和文化,但汉族的血统和文化是主流,不影响这个民系作为汉族的一个支系的地位,这就是考究客家民系和客家人的主要依据。     

大居士王家齐——近代藏传佛教首位汉族金刚上师

<正>王家齐(1895—1959),字毅修,号太庚,法号莲华正觉,汉族,琼山县第六区新兴乡南福村(今属海南省屯昌县新兴镇)人。藏传佛教宁玛巴第三十三代金刚上师,解放初期汉族"四大活佛"之一。1924年毕业于广东岭南大学,获学士学位。由于品学兼优,被选派赴日本进行为期三个月的教育考察,归国后在海南的屯昌小学、琼山中学等校任教。1927年,与杨善集、洪立教等人共同创办《品学》《觉悟》《新琼崖》等进步刊物,因此被国民党政府被捕入狱,后由学界商界名流保释出狱。1930年经蔡元培先生介绍到南京东南大学