川西南藏族宗法文化述论

本文运用历史文献和田野调查资料，论述和分析了四川省西南部藏族宗法文化的表现形态和主要特征。     

康区藏族宗法文化形态简论

康区藏族的传统文化 ,长期以来一直是国内外学术界关注的研究专题 ,但至今还没有从宗法角度进行研究的成果问世。本文运用历史文献和调查资料 ,从部落聚居、政教联盟、继承制度及人生礼仪等四个方面论述和分析了康区藏族宗法文化的表现形态 ,有益于康藏研究的拓展和深入     

德宏傣族土司宗法文化漫论

经历了元、明、清、民国时期,直至1950年代的德宏傣族土司是中国民族史、中国边疆史不可缺少的内容,德宏傣族土司宗法文化从一开始就对社会生活的总体产生影响,波及土司、官族、平民等社会的所有成员,是德宏傣族传统文化中的重要内容之一.宗法文化在德宏傣族社会中的存在使得傣族土司承继有序,使得人民生活张弛有度,使得傣族土司所管辖的边疆地区稳定安宁.正确评鉴德宏傣族土司的宗法文化,发掘和利用这个文化传统为傣族社会的现代化建设服务是我们应当认真思考的重大问题.     

试论宗法秩序特质

宗法势力或者说宗法权力的权力来源是宗族,行使权力的主体是族长、士绅。这就决定了宗法秩序具有其不同于现代行政权力的种种特性,这些特性主要有:血缘性、礼俗性、差序性和地域性。只有认识这些特性才能更好地同行政权力相应特性加以区分,以防宗法秩序对行政权力的混淆。一、血缘性     

超越“搭台”情结：——云南文化建设必须回答的一个命题

2002年到2003年的辞旧迎新，从文化角度而言，对于这几个年头“文化大省”建设话头不绝于口的云南人来说，却添了一点点的尴尬。因为云南人从媒体上得到了一份似乎很“文化”的年礼——年前，中央电视台“焦点访谈” 就滇南国家级历史文化名城建水县古建筑被毁的命运作了暴光，在全国引起了强烈反响；之后，《春城晚报》又出了接着几个大版面的报道，摄影图片、忧患文字兼有。对建水古建筑的命运进行了深度透视。大约两、三年前，就听说过建水的老百姓为了保护祖宗所遗的古老建筑而自发地发起过“古城保卫战”，与欲拆旧布新的建设当局理论…     

宗法伦理对现代中国法治社会建设的影响

法治不只是一种制度化模式或社会组织模式,更是一种理性精神和文化意识."依法治国,建设社会主义法治国家"是现代中国社会建设的必然趋势,更是中国共产党作为执政党自觉的理性追求.现代中国法治建设的价值取向表现为法律至上、限制权力、保障自由和关注效益、民主、秩序、平等.中国传统社会的宗法伦理对法治社会建设的影响深远.宗法伦理观念并未因其是历史上的东西而自然消逝,而是不断地获得延续和传承,几经沉淀已深深地溶入国人的血液之中.它的等级精神、人治色彩、群体为重、义务为本、和为贵、无讼的价值取向大大消解了现代法治的精神.     

论宗族观念及其文化对我国现实政治和社会生活的影响

今天,宗族观念和文化的影响仍时隐时现,在我国广大的城市和农村都有体现,具体有这样几个方面：有组织的宗族活动、自给自足的城镇社会组织、有形无形的家庭势力、根深蒂固的宗法观念。这些残余影响极大地阻碍了我国政治生活的现代化和民主化进程。     

宗法集体主义与社会主义集体主义的关系

中国传统宗法集体主义与当代社会主义集体主义是两种不同性质的价值取向和意识形态.宗法集体主义虽然具有强调个人义务而忽视个人权利以及容易导致集权主义等消极因素,但其强调整体主义,注重个体道德修养及道德调节功能,这对于社会主义集体主义建设,无疑具有积极作用.     

试论近代少数民族婚姻形态的宗法性

婚姻是人类生理、心理发展和繁衍后代的自然需要,是构成家庭、产生宗族的基础.我国近代少数民族的婚姻形态,处处渗透着宗法的色彩和内容,反映了宗法的族权、父权、夫权、神权在少数民族家庭婚姻生活中起着决定性的作用,体现出浓厚的宗法性.     

论先秦儒家构建等级秩序的宗法血缘基础

宗法血缘关系是维系中国古代宗法制社会的重要纽带,也是先秦儒家构建宗法等级秩序的伦理根基。先秦儒家认为,宗法血缘关系是国家政治秩序和社会等级秩序的内在基础,而“亲亲”、“尊尊”又是宗法血缘关系的人伦准则和伦理要求。     

文化变异：我国企业文化建设中的一个重要问题

一、企业文化的起源与回顾谈到企业文化,要追溯到20世纪70年代日美企业的较量。那时,在美国大力支持和帮助下而迅速崛起的日本,开始与美国在全球市场上展开了竞争。受当时世界环境(如中东石油危机)和美国国内政治、经济的影响,以及日本企业在管理、技术等方面后发优势的影响,美国的企业在电器市场上几乎全部失守,具有传统优势的汽车市场也丧失了近     

文化：力量与较量

当今时代,文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素.提高国家文化软实力,是中国特色社会主义建设面临的重大课题.本文分析了当今世界文化竞争的基本态势和我国文化发展的现实境遇,从提升文化引领力、内聚力、形象力、转化力、创造力诸方面,探讨了提升我国国家文化软实力的应有路径.     

以人为本：中国文化的基本精神

中共中央制定科学发展观，并将“以人为本”确立为科学发展观的本质和核心，是缓解直至基本消除发展过程中出现的经济社会等五大发展失衡的需要，是全面建设小康社会的需要，是建立中国特色社会主义的需要，是完成执政理念飞跃的需要，是实现中华民族伟大复兴的需要——这就是将“以人为本”确立为战略指导原则的现实的和历史的根据。     

文化良知还是文化荒诞--评余秋雨的《风雨天一阁》

余秋雨赞扬范钦的藏书是“基于健全的文化良知”。但天一阁的藏书是不让人阅读的。本文对比古代西方私人藏书的开放性,从古代中西社会制度和文化比较的角度,探讨范氏家族藏书私而不公的原因;指出宗法制度和建立其上的儒家文化,导致我们的古人没有公共意识,只有家族权力认同,范钦藏书实为文化荒诞。余秋雨的意识中有一种文化人的优越感。这种优越感与宗法等级文化有着内在联系。     

民族文化建设步入法制新时代——民族区域自治制度对云南民族文化的保护和发展

民族法制是社会主义法制的重要组成部分。在社会主义市场经济条件下,在推进依法治国方略的伟大实践中,加强民族法制建设对于充分尊重、保障各民族和民族地区的权益、促进民族团结、维护社会稳定具有十分重要的意义。为了深入宣传贯彻新修改颁布的《中华人民共和国民族区域自治法》,积极推进全国“四五”普法教育活动,本刊特辟“法制专题”栏目。     

“三个代表”思想与繁荣民族文化

江泽民总书记在建党八十周年庆祝大会上的重要讲话是一篇马克思主义的纲领性文献,是跨入二十一世纪推动建设有中国特色社会主义的伟大纲领。讲话高屋建瓴,总揽全局,气势磅礴,内涵丰富,思想深刻。在高度概括     

宗法伦理与契约伦理的差异及与老龄伦理的相关性

宗法伦理与契约伦理的差异性主要体现在人子与公民的身份差异、父权与法权的权利差异、宗法人伦关系与契约人伦关系的人伦结构差异、父慈子孝与平等友爱的代际伦理关系差异。这些差异对现代中西方老龄伦理的差异性产生了重要影响。     

港资地产商：王者归来？

和记黄埔最近决定，旗下的上海四季雅苑别墅项目在重新装修后即将于8月底推出第一批房源，目前预定的售价为独栋别墅10万元／平方米。在各地豪宅市场凸现强销之时，一方面加快高端项目推售或开工动作，男一方面重现土地招拍挂市场，追逐“地王”，2009年楼市一路欢歌之下，曾经在内地市场叱咤风云的港资地产商终于也按捺不住了。     

城市化：财富魔方？

美国著名经济学家斯蒂格利茨曾经作出过这样一个著名论断:21世纪影响世界进程和改变世界面貌的将有两件事:一是美国高科技产业的发展,二是中国的城市化进程.     

绚丽多彩的民族文化是云南文化产业建设的支点

彩云之南位于东亚大陆、南亚次大陆与东南亚半岛的交接点,正处于中华文化圈、印度文化圈与东南亚文化圈的交汇点,因而,有人称它是亚洲各民族交融的重要节点和人类文化遗产的共生宝库,这是云南独有的优势。云南有25个少数民族,各个民族、各种文化在这里长期并存,构成了世上少有的多民族群体、多文化形态共生带,这更是云南的特色。云南省委、省政府意识到这片神秘之境所蕴涵的丰富的民族文化资源,于1996年12月首次提出建设"富有特色的民族文化大省"目标,随后,又相继制定了《云南民族文化大省建设实施方案》和《云南民族文化大省建设"十五"规划…