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《精神文明导刊》2012,(3):8-11
从“扶不起”反映的群体无意识到频繁出现的“最美”现象中人性光辉的绽放,从染色馒头、郭美美事件引发的社会信任危机到欧兴国老人“活着要为牺牲的战友守墓”的执著坚守,从两岁女童小悦悦两次碾压多名路人从她身边走过却未施援手到拾荒“老太”毫不犹豫地伸手施救,从屡屡发生的道德事件到大张旗鼓地评选表彰第三届全国道德模范、“十大感动中国人物”,2011年,道德注定成为人们关注和热议的焦点话题。面对冰火两重天,人们扪心自问,是社会太坏,还是我们自己不够善良?是权力太蛮横,还是我们自己太漠然?是企业太强硬,还是我们自己不够坚强?不管怎样说,从社会道德建设的角度看,民众关注和讨论道德问题都是一件好事,因为这充分说明大家对于良好社会道德风尚的期待和信心。那么,当前社会的道德状况到底如何?我们应该怎样正确认识和理解道德现状?作为一个公民,我们又如何从自身做起、从现在做起为良好社会风气的形成贡献力量呢?本刊特别策划推出此专题。 相似文献
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道德底线主要是指不管人们追求什么样的生活方式或价值目标,都不能违反的基本的规则和不能逾越的基本界限,是维系一个社会必不可少的道德标准。面对现实生活中经常被突破的道德底线,胡锦涛同志提出的“八荣八耻”为今天的中国人提供了应当选择的荣辱观和道德操守,是当今中国社会必须遵循而不能逾越的社会道德底线。我们应当通过广泛深入的学习宣传教育、实行社会公德法纪化、建立严格的社会约束机制、充分发挥媒体的监督作用、强者带头示范等举措来践行社会主义荣辱观,坚守社会主义道德底线。 相似文献
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一、“以德治企”是企业发展的必然要求第一,“以德治企”的根本点在于自觉。道德的根本特点就是自律性。当道德成为绝大多数社会成员自律的内因和动力的时候,人们会自觉地以道德调整人们之间、个人与社会及个人与企业的关系,规范自己的行为。在企业管理中,企业管理者在思想政治工作中推行德治的理念,强调以“德”来调整管理者和员工关系,规范双方行为,企业经营就会运转得更加和谐,效益就会明显提高,推进现代企业管理的过程就会更顺利。 相似文献
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中晚明时期出现了一股追求“真人”的热潮,“真人”是他们做人的最高理想和道德境界。联系当前可以启发我们在青少年道德教育中要以完善和发展道德人格为目标,以“真人”为本,回归生活,注重道德情感的培养,以民主化的模式和方法,有层次性的循序渐进地向“真人化”转变。 相似文献
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道德选择作为人类特有的一种生存方式,蕴涵了一个对我们而言是善的目的,在实现社会和谐发展方面发挥着重要的作用。然而,现代人生活在新旧道德的历史嬗变期,道德观念、价值取向呈现多元化趋势,道德选择可能性扩大,如果不能正确认识并走出道德选择的困境,就会妨碍物质文明和精神文明建设的进展,影响到社会的和谐。因此,要对人的道德选择进行正确的引导,不断提高其自觉、自律意识,强化责任感,从而做出必然性的道德选择,以促进社会和谐发展。 相似文献
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主持人:道德底线,是一个令人惶恐的话题,但是来自社会多个层面的道德出界现象却让我们已无法回避,我们通常都说,物质是基础,古人就有仓廪实知礼节,衣食足知荣辱的论说,然而,现实这样告诉我们:生活水平的提高,并没有随之带来思想道德水准的相应提升。改革开放以来,人们的物质生活水平比以前提高了许多,而坚守道德底线的问题反而显得相当严峻。邓小平说过,“物质文明搞上去了,社会的道德水平下降,是个贪污贿赂横行的世界,那么经济成功了,也没有意义。”“公民道德素质是构建和谐社会的基础,人际关系的和谐是和谐社会的重要方面。”近年来,道德问题已引起方方面面的普遍关注和重视,公民道德建设取得了一定成效。但是,仍有不少问题不容忽视,具体到现实生活中,道德滑坡问题主要有哪些表现? 相似文献
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四川省泸州市以孝德文化为引领,把社会主义核心价值观融入日常生活中的成人札、婚礼、寿礼和葬礼,通过“规范一套流程、用好两种力量、实现三大转变”,激发群众“道德自觉”,构建社会“道德自律”。 相似文献
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“仁学”是儒家人学的哲学,“忠恕之道”是孔子仁学伦理原理中重要的道德内容。孔子认为,人通过自己的行为表现出来的“仁”,就是道德。这种儒家道德行为的主要实施方式即“忠恕之道”。“忠恕之道”以人为本位,以道德伦理为中心,构建了儒家伦理型人学的道德精神体系,对充实个体道德精神、加强社会成员道德责任感以及构建现代社会的道德精神都具有积极的时代意义。 相似文献
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我国公民道德自觉与道德自信是公民文化自觉和文化自信的集中表现。培养和提高我国公民的道德自觉与道德自信,已成为推进社会主义文化强国建设的一个重要任务。我国公民道德自觉与道德自信的培养,有着深厚的历史基础、充分的理论依据和可靠的现实条件。当前,我们尤其要加强公民道德教育,弘扬中华民族优良道德传统,发挥党员干部的表率作用,营造良好的社会环境并重视法律制度的作用。 相似文献
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新的一学年又开始了,人们关注学校和学生的同时,对于道德教育的重要性认识得越来越清楚,但对诸如“何为道德”、“何为道德教育”、“学校道德教育旨在达到何种目的”等更为本源性的问题却很少做进一步的追问。如果我们不能从理性层面对这些问题进行深入反思,那么,一种缺失思想根基的道德教育实践只能是“以其昏昏,使人昭昭”。 相似文献
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一个“小悦悦”,犀利地揭开了整个社会的道德伤疤。作为这个社会的成员,我们呼唤“见义勇为”、呼唤“救死扶伤”、呼唤正义和爱。可是,当我们见识了“彭宇”,读懂了“许云鹤”。接受了无数救人反被污蔑的事实之后,谁还敢“肆无忌惮”地伸出自己的双手?究竟怎样才能摆脱掉“做‘彭宇’还是做‘小悦悦’那18名旁观者”给我们带来的困惑? 相似文献
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北京大学教授何怀宏曾提出底线伦理的理论,他认为:市场经济初始,价值多元化胚胎形成之际,底线伦理面临着挑战,不杀人、不说谎、不欺诈、不奸淫、不偷盗亟待重申。你可以做不到舍己为人,但你不能损人利己;你可以不是圣贤,但你应该认同道义和人道。你攀升不到道德最高境界,但道德最低下限必须坚守,因为那是人类最后屏障!由此,我联想到领导干部的从政道德也有它的底线,这个底线就是廉政。 相似文献