从权威评价活动的出发点看价值体系和价值主体的关系

权威评价活动的评价主体是权威机构，价值主体是社会群体，评价主体应当从价值主体的需要和利益出发进行评价活动，否则就会发生权威评价活动中价值主体的错位。社会主导价值体系与该社会的权威和权力相联系，核心价值体系与人文精神的时代特征和社会中大多数人的认同相联系。主导价值体系和核心价值体系的一致需要权威机构和所属社会群体利益的一致。社会主导价值体系和核心价值体系的整合将使社会核心价值体系真正体现为意识形态的本质，从而顺利实现意识形态对社会思潮的引领和对经济基础的维护功能。     

关于正义的两个基础性问题

正义为什么、是什么的问题至今悬而未决。正义之所以为人人所向往,是因为它满足了或反映了个人或社会在精神层面的基本诉求或需要。正义既是衡量个人行为是否符合社会规范的价值标准,也是检验一个社会的基本制度是否正当的评价尺度。个人与社会对法律的理性需要根源于他们实现正义的情感需要。正义,是与不正义相对而言的,是为人及人类社会所珍视的一种价值目标或评价标准,是在价值主体(社会全体成员)和价值客体(个人的行为或社会制度)之间的评价和被评价关系中形成的一种价值共识。     

论共产党人自我价值与社会价值的统一

:共产党人的自我价值和社会价值在本质上是统一的。共产党人通过自身的行动实现对自我生存、发展需要的满足,本质上是为了确证自己是“共产党员”而自我发展、自我创造的过程。以人民群众的根本利益和普遍要求为最高价值标准和评价标准,全心全意地体现和表达人民的要求和呼声,是共产党人社会价值的最大体现。     

邓小平的价值主体和价值评价思想论析

邓小平的价值思想内容十分丰富,是一个较完整的理论体系。邓小平的价值观是以人民为价值主体和评价主体的价值观。以人民群众为价值主体,是由我党的性质、根本宗旨以及人民群众在历史上的作用决定的。以人民群众为价值主体,必然要求以人民群众为评价主体,以人民群众的利益为评价标准。“三个有利于”价值标准,是以人民为价值主体和评价主体的价值标准,是以最广大人民群众的根本利益为评价标准的价值标准,也是科学的价值标准。     

简论创新的价值取向及其评价原则

创新过程渗透着价值关系,创新实践体现着主体对价值的追求;对价值的追求,源于创新主体谋求利益更大满足的需求,正是主体的利益需求成为创新的价值导向;马克思主义价值观确认价值主体是人民,价值的客观标准是人民利益,由此提明了创新活动中一切理论创新和实践创新的价值取向;由此又决定了创新价值评价的根本原则和基本原则。     

思想政治教育方法有效性三大评价标准

思想政治教育方法有效性体现了思想政治教育方法的价值,对之正确判断需要科学有效的评价标准进行衡量.评价思想政治教育方法有效性具有三大评价标准:要素配合评价标准,它是在方法运行中评价其有效性;效率原则评价标准,它是在方法成本投入估算中评价其有效性;双重价值评价标准,它是在方法实施结果中评价其有效性,看其是否最终促进个体价值与社会价值的实现.     

简论正确区分价值标准与评价标准的当代意义

全面落实科学发展观和构建社会主义和谐社会是当前我们国家的新的执政理念。无论是以人为本、全面、协调、可持续的发展,还是处理各种矛盾,构建社会主义和谐社会,都将不可避免地涉及到利益的协调与调整,而在利益的调整过程中,势必涉及到调整的标准问题(即该调整谁的利益及如何调整)。正确区分价值标准和评价标准,有利于我们明辨是非,正确处理改革过程中的各种矛盾与冲突。     

“三个代表”:三位一体的政党道德评价标准

“三个代表”重要思想 ,不仅是对马克思主义建党学说的重要发展 ,而且闪烁着光辉的道德践履精神 ,蕴涵着丰富的马克思主义伦理学思想。其中 ,把“生产力标准”、“人民利益标准”与“先进文化标准”相结合 ,作为三位一体的政党道德评价标准 ,无疑是对马克思主义伦理学的发展。一、道德评价 :“生产力标准”与“人民利益标准”相结合马克思主义伦理学认为 ,善恶作为一种道德评价 ,总是同人们的利益相联系的。在阶级社会里 ,由于阶级利益的对立 ,必然会存在善恶观念的对立 ,道德具有阶级性。正如恩格斯所说 :“社会直到现在是在阶级对立中运动…     

论思想道德教育价值评价标准的逻辑结构

以一定的尺度和标准来衡量思想道德教育的价值是思想道德教育价值评价的一个显著特点.本文从思想道德教育价值评价标准的实质入手,分别探讨了思想道德教育价值评价的最高标准、根本标准和具体标准,其目的是为了构建思想道德教育价值评价标准的逻辑结构.文章认为,思想道德教育价值评价的标准本质上是对需要的反映;实践是最高标准;"三个有利于"是根本标准;具体标准是在根本标准指导下的具体化、系列化的价值尺度系统.     

论思想道德教育价值评价标准的逻辑结构

以一定的尺度和标准来衡量思想道德教育的价值是思想道德教育价值评价的一个显著特点。本文从思想道德教育价值评价标准的实质入手,分别探讨了思想道德教育价值评价的最高标准、根本标准和具体标准,其目的是为了构建思想道德教育价值评价标准的逻辑结构。文章认为,思想道德教育价值评价的标准本质上是对需要的反映;实践是最高标准;“三个有利于”是根本标准;具体标准是在根本标准指导下的具体化、系列化的价值尺度系统。     

如何进行科学评价

<正>评价是人类生活的一大特征,无时不在,无处不有。日常生活中对人的评头论足是评价,而工作中提拔干部要评价,对一个地区的发展要评价,等等。但是,如何进行科学评价?评价的标准是什么?因此,确立和运用科学的评价标准,保证评价的科学性,就显得十分重要。合理把握评价的个体标准和社会标准。评价标准有个体标准和社会标准。当判断某一客体有无价值时,必须明确是"对谁的价值","以谁的需要"为尺度。当判断某客体对某个人的价值时,其尺度只能是某个人的需要,凡是符合这个人正当需要的就是对他有价     

以人民利益为重发展生产力:社会主义道德评价的根本依据

社会生产力作为一种客观的既得力量,是“人们实践能力的结果”(《马克思恩格斯全集》第27卷,第477页),人们从事特定的社会实践活动,其目的在于满足主体的特定的物质和精神需要,实现主体的利益。在社会生产力发展需要的推动下,经济关系发生变化,它就必然会以强大的力量、稳定的倾向促使社会道德按照经济关系的要求(实质上是发展生产力的要求)发生变化。党的十一届三中全会至今二十年来,人们正确地选择和践行了告别贫穷、落后和愚昧的历史发展道路,即生产力的发展道路,并把是否有利于生产力的发展作为考虑一切问题的出发点和检验一切工作的根本标准。在改革开放和社会主义现代化建设新时期,在发展社会生产力这个根本任务面前,如何从人民的根本利益出发正确认识和处理生产力标准与随之而来的评价人们道德观念和道德行为的善恶标准之间的根本性统一关系,从而把以人民利益为重发展生产力作为社会主义道德评价的根本依据,无疑是一个需要深入研讨的重要理论问题。     

社会进步评价标准的实践与理论演变

对社会进步进行价值评价是哲学价值观中的一个重要问题。要保证评价的正确 ,必须有科学的评价标准。     

关于价值与核心价值

价值和价值观念都具有主体性。社会主义是一个人民当家作主的社会,它的主导价值观就必须以人民为主体,以人民的利益为标准。以人民为主体的社会主义价值观的核心内容是平等、公平、正义。对社会主义核心价值的概括和阐述,应该是:主体宜显不宜隐;理论层次宜高不宜低;思想内容宜实不宜虚;形式宜简不宜繁;用语宜熟不宜生。     

马克思主义利益观的当代价值

马克思主义认为,利益是人类社会生存、发展的基础,是社会发展的前提和动力因素。马克思主义利益观经过恩格斯、列宁以及中国共产党历代领导人的发展,其内涵不断丰富。改革的实质就是对利益关系的调整,要建立健全兼顾不同利益群体的利益表达机制,加大社会救助和社会福利投入。     

从学生轻生看生命教育的意义课堂

“生命价值”在哲学语境中．它是一种关系范畴,是现实的人的需要与事物属性之间的一种关系。生命价值。是一种特殊的价值,是人的生命实践对于社会和个人所具有的作用和意义。生命价值包含了人的自我价值和社会价值两个方面。生命的个体价值,是个体的生命活动对自己的生存和发展所具有的价值,主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度。生命的社会价值。是个体的生命活动对社会、他人所具有的价值。衡量生命的社会价值的标准是个体对社会和他人所作的贡献。     

“三个有利于”道德评价标准浅探

邓小平同志1992年南巡时曾谈到如何判断一项改革措施正确与否的问题。他说：“判断的标准，应该主要是看是否有利于社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。”这段名言不仅论述了改革开放的政治标准，也揭示了判断一个人或集体的道德活动的道德标准。（一）“三个有利于”是道德评价的利益标准。道德总是和人的社会利益相联系的。人们总是把那些有利于人和有利于社会的行为称之为善；反之，则称之为恶。善恶标准在根本上表现为利益标准，刮益标准在总体上是一切道德评价尺度的最终源泉…     

邓小平伦理思想研究综述

一、建立以人民利益为本位的价值观 邓小平同志以人民的根本利益作为社会价值评价的根本标准。他在回答什么是社会主义时,始终以坚持人民利益为出发点和归宿。他还坚持人民利益标准与生产力标准的统一性,提出了“三个有利于”的标准。它既是一个政治标准,也是一个道德标准,它的实质是以人民最根本的利益作为衡量是非的标准。社会主义首要的本质特征就是人民当家作主,生产力本质是人民的生产力,综合国力实际是人民国家的综合国力,而提高人民的生活水平,更是建设社会主义的直接目的。他的这一思想是从价值观上阐明了社会主     

市场经济行为的道德评价与导向

党的十四届六中全会通过的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的诀议》指出,社会主义思想道德集中体现着精神文明建设的性质和方向,要努力提高全民族的思想道德素质.在社会主义市场经济条件下,人们的经济行为,同时也是可以进行善恶评价的道德行为.科学评价市场经济行为的善与恶,实行正确的道德导向,是社会主义精神文明建设的重要内容,也是对市场经济实施德治的有力措施.一、恰当确立市场经济行为的善恶标准善恶标准根植于利益关系之中,人们总是从如何处理个人与社会的利益关系中引出道德原则,作为善恶判断的标准.在阶级社会,不同阶级具有不同的善恶标准.资产阶级在处理个人与社会的利益关系时,遵循利己主义原则,并以此来判断行为的善恶.无产阶级在处理个人与社会的利益关系时,遵循集体主义原则,视克己奉公、无私奉献为美德.     

论邓小平政治哲学的外交价值向度

邓小平政治哲学思想博大精深,其中外交思想的哲学价值底蕴深厚,突出体现在实事求是、解放思想的价值取向基础,公正与平等的价值评价尺度,维护国家利益和人民利益的价值选择标准,形成了富于特色的外交思维。