论当代文化生态下民间文艺创作的新变

中国文化生态转型后,民间文艺创作呈现了全面的"不适应症"。为了克服这些"不适应症",寻求一条与当代文化生态相适应的发展道路,近三十余年来民间文艺在创作上进行了种种探索和尝试,使民间文艺创作呈现一系列的新变,这些新变让人们看到了民间文艺创作在当代文化生态下发展的新希望。     

Song Hai＇s World of Landscapes

IN current Chinese art circles. Song Hai is regarded as an artist with a mastery of traditional Chinese techniques as well as a sense of innovation.He began to study Chinese landscape painting in the 1970s under the instruction of several noted artists. For over two decades he worked tirelessly towards acquiring the techniquus and approaches of various schools of art, and traveled extensively across the country in order to see its mountains and rivers and feel the spiritual solace they brought.This experience has imbued his brush and ink works with a fresh,yet classical,perspective.     

经典剧目

新时期以来，中央民族歌舞团致力于优秀少数民族歌舞艺术精品的生产，坚持生产经营与市场接轨，不断提升创新水平，大胆探索，科学实践，创作上演了多台综合性晚会、舞蹈晚会和音乐会，如：《多彩的家园》、《天地祥云》、《盛世中华》、《舞在天地间》、     

FORGING A BRIDGE WITH A BRUSH

正One former UN program manager explains how calligraphy reflects the roots of Chinese culture After setting up the Chinese calligraphy class at the UN in 2011,Yong Ho,former Chinese Language Supervisor of the UN,instinctively knew the task at hand was a challenging one.     

延安时期陈云对马克思主义时代化的探索与贡献

延安时期陈云对马克思主义时代化做出了艰辛探索。陈云对马克思主义进行中国化和大众化探索的同时,始终坚持适应时代需要、把握时代脉搏;始终坚持回答时代课题、关照现实世界;始终坚持加强理论创新、坚持与时俱进。从思想理论到革命实践方面对马克思主义化的中国革命事业做出了卓越贡献。     

试论中国传统服装美学与西方服装美学的差异

服饰是透射一个民族艺术哲学理念的重要窗口。中国传统服装美学一方面受到儒家礼教规范及伦理道德的影响,注重＂美＂与＂善＂的相似性,缺乏对人体之美的正视与研究,把服装审美创作看作传播教化、塑造人格、维护礼制的形象表征,遮蔽人体曲线,宽衣博带;另一方面在道家思想统摄式思维观照下,追求衣饰与人体在整体审美上的和谐,淡化人体特征而凸显精神气韵。西方服装美学注重＂美＂与＂真＂的共同点,求真务实地强调人体曲线,以探求表现人体的本质美为审美理想。如何承袭中国传统美学智慧,又借鉴西方服装美学求真精神,创造出中国服装独有的时代语言,是中国当代服装设计师们面临的一个意味深长的课题。     

论书法在当代社会的实用价值

在当代社会,书法作为传媒工具的实用价值已大大退化,但在其它方面的实用价值正在不断凸显、发展和壮大。这就是书法在当代社会的现实性。该文论述了书法在养生方面、促进读书和思考方面的实用价值,以及书法在装点、装潢等方面的功能,最后提出书法家应该在人民广泛参与的书法氛围中创造自己的辉煌。     

走向大众对话时代的艺术--当代审美文化理论视野中的艺术话题

当代艺术的大众化努力,标榜并正在不断实现着艺术与当代大众的广泛对话,其基本核心是艺术活动、艺术家、艺术作品与当代大众日常生活状态之间的相互趋近和认同,艺术、艺术家和大众由此获得了共同体验和表达对于当代生活/世界的情感与文化价值态度的新的可能性.这种艺术的大众化努力,在与大众对话进程中将成功地架设艺术自身与大众日常生活的文化通道,日渐改变艺术的传统职责,并在当代审美文化中实现现实生活方式向艺术活动、日常生活经验向艺术经验的"跨越".     

Moving Beyond Sovereignty? A brief consideration of recent changes in China's approach to international order and the emergence of the tianxia concept

This article examines recent trends in the evolution of elite Chinese foreign policy discussions about the normative organizing principles that should ground contemporary international politics. It finds that a pragmatic emphasis on sovereignty, albeit as a right which is flexible and far from sacrosanct, still maintains a core position within Chinese thinking in this regard. However, at the same time, a surprising reconstitution of an old world view has begun to take shape in China. More specifically, the tianxia (all-under-heaven) concept has emerged as a new reference point for some Chinese deliberations on the normative structure of international relations. While such a perspective is still of secondary importance within Chinese international relations circles, its emergence suggests that a potentially far-reaching, if still inchoate, reconsideration of international order is underway in China. Moreover, such a development may have broad ranging implications for the security dynamic that takes shape in Asia in the coming years.     

海外学者论当代中国民族主义

上个世纪80年代末90年代初以来,当代中国民族主义已经成为中国思想界一个广泛、长久和相当重要的讨论议题,学者们为此进行孜孜不倦的探讨,在有关民族主义的定义、当代中国民族主义兴起的原因、特点和发展前景等问题上的研究获得诸多进展,从而有助于我们了解和认识当代中国民族主义。但是,现有的文献似乎忽视了对海外学者在当代中国民族主义问题上所取得的成果进行介绍和评论。本文立足于海外学者们的著述,旨在评介海外学者对当代中国民族主义的研究状况,目的是更深入地分析和理解存在于当代中国这样一种无法回避的重要现象。     

当代公安文学主体多样性的生成及其原因

公安文学是中国当代文学艺术的重要组成部分,发轫于二十世纪五十年代,“文革”中遭到压制,改革开放后获得复苏和发展。伴随着社会环境及文学环境的变迁,公安文学作品中的人物主体性也呈现多样性发展。五十年代公安文学作品中主体单一,多为“高大全”的人民警察形象。八十年代后,警察形象的构成走向多元与多向,时常表现为带有人性弱点的英雄形象。进入九十年代,公安文学的主体范畴进一步扩大,一方面警察形象在公安文学作品中的比重减小,另一方面,与案件相关的各色人物,包括灰色人物和犯罪嫌疑人的比重不断增加。公安文学作品中的主体多样性不仅是社会与历史交汇碰撞下的公安文学特殊性质的合理展现,同时也体现出社会现代化进程和社会文化环境的变迁力量。     

Spaces of disappearance: aesthetic responses to contemporary Beijing city planning

The construction boom of the past two decades, primarily funded by the private sector, has engendered fierce aesthetic conflicts due to intense competition for limited space in rapidly modernizing Beijing. Contemporary Chinese artists both protest the commercial exploitation of traditional cultural sites, and appropriate market devices for their ends. In this article I analyze aesthetic strategies employed in experimental art, film, and fiction, which grapple with the tensions inherent in globalization and urban culture in late twentieth‐century Beijing. Examples include installations protesting the forced relocation of the Central Academy of Fine Arts in 1994 to develop a ‘City of Commerce’ in its place, and renting the Imperial Ancestral Temple in the Forbidden City to exhibit domestic experimental art, as a foil to the orientalist productions promoted at this site. While much contemporary Beijing cultural production shares a realist, documentary drive to address urban, post‐industrial anxieties relative to dislocation, Chinese artists deconstruct the present with a conspicuous absence of nostalgia. The contemporaneity of the ruin is one of the most prevalent expressions of the 1990s urban aesthetic, where the past, as human sentiment, is nonexistent. Rather than anachronistically violating chronology, these works are examples of what Ackbar Abbas terms achronicities, where past and present disappear in each other. As an aesthetic strategy, disappearance is a form of hybridity that resists delimiting not only temporal, but also conceptual and normative frames of reference. By highlighting hybrid effects rather than merely conceptualizing the tensions inherent in the global city, an aesthetics of disappearance functions as a site of resistance while also working to reposition artists at the center of commercial culture.     

抗日民族统一战线对中国政党制度的影响

抗日民族统一战线是中国人民的伟大创造,对中国历史产生了深远的影响,从中国政党制度的形成和建立的过程和条件来看,抗日民族统一战线对其亦有重大贡献。中国政党制度在当代中国语境下就是指中国共产党领导的多党合作与政治协商制度作,其主要架构和原则就是中国共产党的领导和多党合作,而党的领导地位的确立、多党合作的政党制度理念的萌芽、作为中国政党制度雏形的"三三制"实践,都受到抗日民族统一战线的重要影响。     

贵州清真寺建筑艺术

清真寺为穆斯林宗教活动场所和文化中心。贵州穆斯林历来重视清真寺建设。贵州清真寺建筑继承了伊斯兰建筑艺术 ,学习和吸收了中国传统建筑风格 ,融伊斯兰教特色、阿拉伯建筑风格和中国传统建筑艺术于一体 ,具有独特风格和多样型制 ,许多建筑物有着重要艺术价值。     

中国共产党治国理政的基本经验探析

当代中国共产党人在推进中国特色社会主义伟大事业的接续奋斗中,着力国家治理体系和治理能力现代化,实现了“风景这边独好”的中国之治.新时代治国理政的实践,标注了当代中国共产党人对实现国家治理现代化一系列重大问题的深刻回答,诠释了当代中国共产党人对实现国家治理现代化目标的引领与担当.梳理新时代中国共产党人推进国家治理现代化的...     

余光中文学创作与现代绘画艺术

20世纪60年代至90年代，余光中以一系列评论和创作，推介、汲取和表现西方现代绘画和台湾当代绘画艺术。现代绘画对余光中的艺术观念和艺术技法有持久的影响，是余光中创作艺术发展和变化的重要侧面。     

绵绵不绝"乡愁"路——读《归乡》

在当代台湾文坛上,陈映真是一个关注生活、拥抱世界的入世型作家。他师承鲁迅,被誉为“台湾的鲁迅”。陈映真的中篇小说《归乡》继承了他的一贯风格,从关注小人物的命运入手,用形象和情感来诠释海峡两岸人民向往统一的主题,生动而深刻,真正践行了“铁肩担道义,妙手著文章”的现实主义的艺术追求。     

中西人体艺术反差的文化渊源

在远古时代,西方女性裸体形象强调的是性崇拜,中国强调的则是生殖崇拜,带有明显的血缘内涵.奴隶社会的古希腊,性崇拜在当时特定的大文化背景下,理所当然地演变为对于人体美的迷恋和创造,使人体艺术得以发展和繁荣;非常强调宗法观念和血缘继承关系的中国古代,则本能地反对"伤风败俗"、"诲淫诲盗"的人体艺术.西方非常注重人体形式美的塑造,并力图通过人的形体美去显现人的内在美;中国却非常注重人物神韵的传达和人伦的鉴识,甚至可以在"离形得似"中实现对审美理想的追求.西方绘画经历了人体画--有风景的人体画--有人体的风景画的演变过程,人体美是其中不可或缺的元素;中国绘画发展到南北朝时,由于受到玄学的深刻影响,很快便进入到山水风景画的成熟期,人体画没有得到充分发展.如此,造成了中西人体艺术的巨大差异.     

想象:真正的艺术——论科林伍德艺术本质观

艺术想象作为艺术理论中最基本的范畴之一 ,历来是美学和艺术理论界的研究热点。从宏观的视角 ,科林伍德分析了在人类活动的大框架下想象活动的特殊性 ,主张艺术是人类特有的一种想象性的创造活动 ,是一种总体活动的想象性经验的情感表现 ,指出想象与真理、虚拟既有联系也具有明显区别。在微观方面 ,他将想象置于感觉、思维、意识、印象、观念及注意等诸多心理因素中进行考察 ,说明了想象在心理结构中的重要地位和作用     

试论古代官员书法修养及对当今公务员的借鉴价值

中国古代十分重视官员的书法素养,在官员的选拔、考核方面对书法有很多规定,古代官员也为汉字的演进、书法的发展作出了独特的贡献.当今社会中的公务员,书写仍然是必须掌握的基本功夫,练习书法可以端正公务员的品格,树立社会公德楷模,提高办事能力.该文提出,积极地开掘、辩证地吸纳书法文化传统,不仅对当前公务员队伍文化素养和理事能力具有直接的借鉴作用,也为书法艺术走出书斋、更多地参与和干预社会生活,提供了一个新视角和新途径.