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<正>明末清初,中国画坛出现了四位富有传奇色彩的艺术大师,他们就是声蜚后世的四大高僧——朱耷、石涛、弘仁和髡残。其中尤以"八大山人"朱耷和"苦瓜和尚"石涛名气最大。石涛是桂林靖江王赞仪的十世孙朱亨嘉的长子,原名朱若极。清顺治二年(公元1645年),桂林城破,转瞬之间,地位显赫的王族子孙顿成一文莫名的贫民。十六岁那年,这饱尝国破家亡之苦的贫苦少年,离开桂林,赴全州湘山,再一次改变身份,成为以青灯黄卷为伴的苦行头陀。起初法名元济、原济,号石涛,并有大涤子、"苦瓜和尚"等诸多名号。 相似文献
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刘红梅 《辽宁行政学院学报》2008,10(11):203-204,206
明末时,西方天主教的传入引起了一场较大的中西文化交流与冲突。就佛教与天主教之间来说,天主教采取排佛政策,对佛教缘起性空、六道轮回理论、戒杀说等大加批判,使明末佛教受到一定程度的冲击。本文以明末四大高僧之一莲池袾宏对天主教的论辩为线索,讨论佛耶两种宗教在明末特定历史时期的交涉。 相似文献
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最近,省委书记张学忠在峨眉山考察时提出:要把峨眉山建成中国第一山。这是一种机遇,更是一种挑战,一种思路。建设"中国第一山",我们应充分发掘"名山、名佛、名城、名人"的文化内涵,找准保护与发展的结合点,精心打造文化品牌,展示文化旅游的风采。 一、建设"中国第一山","名山、名佛、名城、名人"不可分割 "名山、名佛、名城、名人"是乐山丰厚的历史文化资源,是一个有机联系的整体,是建设"中国第一山"的四个构成要素,缺一不可。其中,乐山大佛-峨眉山作为世界自然与文化遗产的知名度仍是乐山发展旅游业的最大无形资产,是乐山 相似文献
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杨德春 《长沙民政职业技术学院学报》2017,(3):132-137
佛用梵文传过法.佛在世时已经有佛经存在.混合梵文不是一种独立的语言.天竺高僧所汉译之佛经必是翻译自梵文佛经,而西域高僧也是以天竺梵文佛经为最根本、最可靠之依据.竺法兰所译之《四十二章经》为汉地见存诸经之始是可以接受的.佛是一个由音译发展而来的意译词汇.佛、塔、禅等等最常用的佛教词语都是由双(多)音节词向单音节词发展,总的趋势是向单音节词回归.属于中古汉语的汉译佛经之典范语言(不包括过渡性的翻译现象和翻译试验)是中古文言书面语而非白话书面语,属于中古汉语的汉译佛经之典范语言(不包括过渡性的翻译现象和翻译试验),也不是所谓的佛教混合汉语,所谓的佛教混合汉语只是暂时的过渡性的翻译现象和翻译试验,根本就不是一种语言. 相似文献
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魏奕雄 《中共乐山市委党校学报》2008,(5):47-47
明代高僧别传驻锡峨眉三十五年，修殿造佛铸钟辟路植树，为峨眉山的建设多所贡献。尤其是所铸圣积晚钟和所植古德林，至今仍然发挥着效益，令僧俗共赞。 相似文献
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略论客家村落的神明信仰特征--以闽西武北村落为例 总被引：1，自引：0，他引：1
刘大可 《福建省社会主义学院学报》2001,(4):28-31
关于客家村落神明信仰的研究。以往人们偏重于现象的描述与个案的讨论，而对它进行总体分析却较为少见。本文试图在田野调查的基础上，以福建省武平县北部村落为例，对传统客家村落的神明信仰特征进行总结与归纳。 一、功利性与贿赂性 武北村落一般百姓的神明信仰没有高深的理论作指导，也并未将神明完全看作彼岸世界之物，更没有将神明信仰看作道德复归、灵魂得救的媒介。如 １９４９年以前的武北寺庙几乎没有得道的高僧，受过戒的和尚就很难得了。民国时期武北桃溪村东林寺的主持才仁和尚远近闻名，周边村落的“打大醮”（放焰口）等盛大… 相似文献
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《中共乐山市委党校学报》2011,(3):105
井研,方圆840平方公里,人口42万。自隋开皇十一年(公元591年)置县,至今已有1400多年的历史。井研是"卓筒井"发祥地之一,因凿井煮盐年代久远、所产盐精美洁净而得名,以"国学重县、文化之乡"而闻名遐迩。"国学重县"。井研历史文化人物灿若星辰,先后出现过87名进士、1名状元、4位宰相;有比肩"三苏"的著名史学家"四李"之李心传;家喻户晓的"九子十翰林";晚清经学大师廖平、辛亥元勋熊克武等。井研多"古风 相似文献
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赵翠翠 《江苏行政学院学报》2019,(5)
"佛系"成为一种带有多重性质的网络话语,既体现个人面对高压力、高强度、高风险社会时的自我退出及其生存策略,又反映了个人"与世无争"、"无欲无求"之"佛系三连"背后的无奈与私密式抗争。"佛系"现象及其话语流行,其实质是外在生活世界与自我生活世界之公私关系的二重性所导致的结果与产物,"佛系"心态及其话语方式又深刻掩盖了这种公私关系的二重性。"佛系"话语及其心态虽是特定情境下所产生的话语策略且为一部分青年群体所认同共享,却体现出深陷私人领域中的一代人之普遍心态。 相似文献
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樊耀亭 《陕西社会主义学院学报》1998,(4)
释常明方丈,汉族,咸阳马泉乡大泉村人,俗名季宽仁,生于1918年农历四月,兄妹四人,他排行第三。家境贫寒,父亲务农,母亲纺线织布。1929至1934年,他于大泉村上私塾。因兵乱,上学时续时断。1935至1936年于茂陵小学求学。 大泉村有一个寺院。一次从终南山紫竹林下来一个和尚叫佛尘,住在村里的寺庙里。刚从茂陵小学毕业不久的季宽仁向他表示了要出家的意愿。不久,拂尘和尚又回到终南山,季宽仁在征得家属的同意后也踏上了那条去佛教圣地终南山的路,拜城南著名和尚拂尘为师,于紫竹林出了家。 相似文献
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"佛系青年"是90后青年群体的自嘲,生活观念看淡一切,生活方式不争不抢,生活原则得过且过,这些特征与佛教教义倡导的生活目的和生活方式是有本质区别的。"佛系青年"不信佛,但这一标签走红的原因有:自媒体为抢占市场而采取的策略;社会转型期的阶层固化;90后群体困惑寻找消解路径。青年本是朝气蓬勃、敢为人先、昂扬奋进的代名词,新时代更需要"佛系青年"成为多才多技的"斜杠青年"。 相似文献
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魏奕雄 《中共乐山市委党校学报》2003,(4):28
"天下山水之观在蜀,蜀之胜曰嘉州",三江归依的乐山有着悠久的历史,灿烂的文化,以其深厚的文化底蕴孕育了无数杰出人士。所谓"物华天宝,人杰地灵"。地灵,则人杰。古往今来,嘉州儿女人才辈出,如北宋大文学家苏轼、苏询、苏辙三父子,书坛怪杰石鲁、当代文化巨人郭沫若……等等,他们是社会的精英,嘉州的荣耀。 当今全乐山人民集全市之智、举全市之力打造"天下第一山",提出了名山、名佛、名城、名人等文化元素。名山即风景秀丽的"佛国仙山"峨眉山;名佛指世界第一大坐佛的"乐山大佛";名城即国家级历史文化名城乐山城;而名人则数不胜数。为此,本刊将从本期起,不定期开辟"嘉州名人追踪"栏目,以连载的形式向读者介绍这些为社会发展作出了巨大贡献的人们。 相似文献
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庞卡 《广西社会主义学院学报》2012,23(2):5-6
<正>组编本期文稿之时,有三股"风"似乎吹得很猛,容不得我等置身度外,心也静不下来。"风"使我联想起,我的大学哲学老师讲的一则故事:一天,老和尚和小和尚在庙里念经,庙外旗帜上的幡旗随风飘动。老和尚问小和尚:"你看,风吹旗飘,你说是风在动还是旗在动呢?"小和尚干脆的答道:"风在动!"老和尚摇摇头,说:"不。"小和尚思考片刻再答:"旗在 相似文献
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"佛系青年"是指那些得过且过、不大走心的青年人。"佛系青年"的出现是多种因素交互作用的结果,但本质上是因为他们的文化自信尚未建立。当前,"佛系青年"文化自信呈现封闭性与开放性相交错,解构性与重构性相交织,普遍性与特殊性相交融等主要特征。同时,"佛系青年"出现文化精神失序、文化心理失衡及文化行为失当等问题。对此,要提倡科学精神,增强"佛系青年"的文化辨别力;要多管齐下,革新"佛系青年"的文化心理;要奏响宣传社会主义先进文化的主旋律,引导"佛系青年"作出理性的文化行为。 相似文献
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《北京石油管理干部学院学报》2006,(4)
有两个和尚分别住在相邻的两座山上的庙里。两山之间有一条溪,两个和尚每天都会在同一时间下山去溪边挑水。久而久之,他们便成为好朋友了。弹指一挥间,不知不觉,时间在每天挑水中,一晃就是五个春秋。忽然有一天,左边这座山的和尚没有下山挑水,右边那座山的和尚心想:“他大概睡过头了。”便不以为意。哪知第二天,左边这座山的和尚,还是没有下山挑水,第三天也一样,过了一个星期,还是一样。直到过了一个月,右边那座山的和尚,终于按耐不住了。他心想:“我的朋友可能生病了,我要过去探望他,看看能帮上什么忙。”于是他便爬上了左边这座山去探望他… 相似文献
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邹剑桦 《吉林公安高等专科学校学报》1988,(3)
流窜犯罪是当前刑事犯罪中的一个突出问题,打击流窜犯应是公安机关的一项长期工作。因此,弄清流窜犯罪活动的规律、特点,制订打击流窜犯罪活动的对策,是公安机关的当务之急,本文对江西省丰城县在1986年抓获的15名流窜犯(不含本地外逃犯)进行剖析入手,试图就流窜犯罪活动的规律、特点及相应对策作些探讨。一、打击流窜犯罪情况丰城县地处赣中丘陵地区,靠近省会南昌,水陆交通便利,人口流动量很大,是流窜犯作案较频繁的地区。从抓获的这15名流窜犯罪分子的情况看,有六多:一是成年人多。18岁至25岁的8人,26岁 相似文献
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民革湖南省委 《湖南省社会主义学院学报》2010,11(1)
近年来,我省通过举办"湘台经贸交流会"、"海外台商湖南行"、"湖南文化之旅"、承办第五届海峡两岸经贸文化论坛等一系列有影响的活动,加强湘台经贸合作,取得了显著成绩.截至2009年6月,全省已累计批准台资项目1871个,合同台资33.78亿美元,到位台资27.19亿美元,入湘台资企业1885家. 相似文献
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王川 《中共乐山市委党校学报》2009,11(4):70-72
井研县历史文化资源丰富,被誉为"国学重县".为把文化资源优势转化为旅游产品优势,要深入挖掘井研文化内涵,科学规划旅游项目,加强宣传推荐,加强招商引资,努力耙千佛古镇打造成为展示井研文化内涵的重要窗口、弘扬国学文化的重要平台、发展文化旅游的重要裁体,促进井研"加快发展,后发赶超". 相似文献