亚里士多德认识论视野的真理观

亚里士多德在其认识论中以感觉唯物主义为出发点,对真理的对象、本质、实现过程及判别标准进行了详尽的阐述,展现了他的"符合论"真理观.由于各种局限,亚里士多德的真理观存在许多缺陷和不足,但在整个认识论史上,其启迪作用和影响意义不容忽视.     

古典归纳逻辑理论的建立与发展

自从弗兰西斯.培根建立归纳逻辑以来,由于人们对于归纳逻辑的效用持有种种褒贬不一的观点,古典归纳逻辑经历了一个曲折的发展过程。从亚里士多德开始直到约翰.斯图亚特.穆勒,历代的逻辑学家们为古典归纳逻辑的建立和发展作出了卓越的贡献,成为逻辑发展史上光辉的一页。     

逻辑与西方形而上学的明证性

西方形而上学与逻辑的本质关联起源于语言上对系词的追问。逻辑学整体上可以分为无内容的逻辑与有内容的逻辑。无内容的逻辑即是以亚里士多德所创立的形式逻辑为开端,经中世纪经院哲学发展,在现代通过弗雷格、罗素、逻辑实证主义及分析哲学发展到顶峰的纯粹形式化的符号系统。它将形而上学消解于语言符号的结构分析中;有内容的逻辑以亚里士多德范畴论划分存在的不同等级为开端,近代经康德先验逻辑确立了范畴与感性直观的先天关联及黑格尔以思辨逻辑揭示了存在自身证成的内在机制。海德格尔以胡塞尔对范畴直观的描述为引线,在有限性的"此在"之在世存在的生存方式上,指出形而上学是逻辑学的基础而不是相反。马克思将通达形而上意义的辩证法复归人的感性实践,打破了辩证法的神秘性和理论性,澄清了形而上学逻辑的现实基础。     

新思想的理论自觉 新时代的政治宣言——论习近平总书记“七一”讲话的重大理论创新

习近平总书记的"七一"重要讲话,在理论上深化拓展了人民观的价值逻辑、梳理概括了政党观的治理逻辑、总结提炼了历史观的实践逻辑、丰富发展了真理观的理论逻辑,是马克思主义中国化最新理论成果的高度概括,是对习近平新时代中国特色社会主义思想的丰富和发展,需要我们深入学习领会精神实质,贯彻落实到中国特色社会主义的生动实践中。     

马克思主义真理观形成的历史演进初探

马克思主义真理观是一个不间断的发展过程。马克思恩格斯奠定了真理观的基本框架,构成马克思主义真理观的原生形态。列宁在继承前人思想的同时,通过大量的理论研究,并结合实际创立了独具特色的真理观,成为马克思主义真理观的次生形态。毛泽东、邓小平对所处时代的把握以及对社会主义、共产主义的认识,以不同的形式达到了应有的理论水准,成为马克思主义真理观发展的再生形态。     

马克思主义的具体真理观

在有关马克思主义真理观的一系列问题中，具体真理观是其中一个十分重要的内容。马克思主义经典作家在批判地继承了黑格尔关于概念、真理是具体的思想之后，在实践唯物主义的基础上，系统地阐述了具体真理观。但是，我们应该看到，人们在关注真理问题时，对具体真理观研究...     

思想政治教育者应掌握的三种“说服论证”——亚里士多德《修辞术》对思想政治教育的启示

亚里士多德把修辞术看成是一种研究说服的普遍规律的科学。说服不仅是思想政治教育最为重要的工作方法和工作形式,甚至以前在许多情况下我们把思想政治教育就等同于说服教育。亚里士多德在《修辞术》中阐述了三种"说服论证",即:信誉证明,情感证明,逻辑证明。这三种"说服论证"对当前思想政治教育者具有重要的启迪作用。     

正义的转向:从亚里士多德、黑格尔到马克思

作为西方伦理学的奠基者,亚里士多德把正义视作理性合乎德性的实践活动,强调那些形成正义倾向的事物来源于人自身的"我能成其所是"的德性,因此亚里士多德的正义是内向性的。黑格尔看到了亚里士多德内向性正义以"自我沉思"的方式追求正义的局限,主张以法权这一外向性维度完成正义实现的理性必然,但由于黑格尔缺乏对社会生产方式的研究和剖析,导致其正义理论仍然带有抽象性和片面性。马克思则通过对资本主义生产方式的深入剖析,发现了资本对劳动的绝对支配这一隐匿着的资本逻辑,主张无产阶级以革命实践的方式推翻资本主义私有制,从而既突破了亚里士多德的正义和德性的内向汇通,也超越了黑格尔的正义和法权的外向交叉,在历史和社会的生产方式变革中实现了正义的现实性。     

大数据环境下的真理观探讨

大数据热潮一时兴起,万物的数据化引发人们对于通过数据挖掘的结果是否具有真理性进行了怀疑。大数据行为中蕴藏的哲学观点与马克思主义真理观和实用主义真理观有着异曲同工之妙,将其与二者进行比较,对大数据环境下的真理观进行了探讨,以此呼吁人们树立客观、正确的价值观来认识数据化的大世界。     

詹姆斯实用主义真理观探析

实用主义不仅是现代西方哲学的主要流派之一,而且是在当今世界有较大影响的哲学思潮。真理观是实用主义哲学的核心,作为实用主义创始人之一的詹姆斯首先明确提出了实用主义真理观的内容。詹姆斯指出真理指观念与实在相符,真理指有价值的观念,真理是一个证实有效的过程。这与马克思主义真理观有很多相通之处,如强调人的主观能动性、重视实践和人本主义思想等。这些都说明詹姆斯实用主义真理观有很多积极合理的部分,值得我们学习和借鉴。     

三段论的第一条规则是否成其为规则

亚里士多德在论述三段论时曾谈到过:“每一个证明和每一个三段论都是借三个名辞进行的。”(《工具论》中文版,第115页)西方逻辑之父的这个规则性论述被后人所继承。中世纪时,彼得在他的曾出了166版之多的《逻辑纲要》一书中明确地把“一个三段论只能有三个词项”作为三段论的逻辑规则。这个思想对后来的逻辑学发生了相当大的影响。     

马克思对黑格尔主谓辩证逻辑的批判和超越

辩证法是黑格尔与马克思的哲学思想的精髓。黑格尔通过批判和改造亚里士多德的主谓逻辑,为逻辑学融入了辩证法元素。他对传统逻辑的反思和批评,以及由传统主谓逻辑对主词的突出转换到对谓词的重视,实际上均根源于他的辩证逻辑之内在需求。从马克思的立场看,黑格尔把纯粹思维性和无任何规定性的Being作为起点与绝对的主体,并把其展开的过程把握为能动的"精神"对象性生成,这赋予了逻辑以动态性和历史性。事实上,"绝对精神"尽管有一个不断地生成和展开过程,看起来丰满无比,但这种丰满从来没有跃出过作为起点的Being或"绝对精神"的内在性自身:它缺少一个真实社会空间的维度。     

论符合论真理观的理论困境

真理问题是西方哲学的主要问题之一,而符合论真理观又是真理问题的典型形态之一。但符合论真理观自身却包含着许多理论困境,本文分析了这些理论困境。真理符合论者必须正视这些困境,并给出令人信服的解决方案,才能自圆其说。     

马克思对黑格尔真理观的扬弃

马克思对黑格尔真理观的扬弃涉及三个理论层面:认识的客观性层面、真理性层面与现实性层面。黑格尔曾对近代以来哲学的核心问题即认识的客观性问题进行批判,指出其矛盾根源在于将真理理解为"恶的无限性",并以"真正的无限性"为原则提出认识的真理性问题,以其客观真理体系扬弃近代以来的"我思"哲学。马克思对黑格尔真理观的扬弃就在于提出关于现实性的理论,扬弃黑格尔的思辨真理观,阐明只有在现实性的层面,亦即在实践活动中,才能实现认识的客观的真理性,从而完成认识论的革命。     

实践唯物主义真理观建构中的内外问题

从真理的内部问题看 :现代真理观颠覆了形而上学终极实在论的真理观 ,是对本体作了现代诠释基础上的真理观 ;真理与谬误的划界是辩证动态的 ;检验真理的标准 ,“相符合’是在实践中“遭遇”的而不是预定的 ;真理的主体性在于“真理的价值”、“价值的真理”和真理在不同主体及其视角下的意义。从真理的外部问题看 :真理问题 ,不是孤零零的认知现象 ,而是与整个文化系统相关联的。与学术环境 ,特别是政治环境更是息息相关。     

亚里士多德时间学说探析

时间是亚里士多德哲学体系中的基础概念之一,对时间问题的研究影响着对亚里士多德哲学体系的研究。首先从阿那克西曼德、赫拉克利特、巴门尼德、芝诺、柏拉图等古希腊早期时间观念出发,其次从空间与运动、运动与时间、时间与意识三个方面讨论了亚里士多德的时间观,将时间问题与空间和运动联系起来,并在讨论中展现出了亚里士多德对时间的主观性与客观性的思考。最后讨论了亚里士多德时间观对奥古斯丁、柏格森、海德格尔等哲学家的时间观的影响及他们对此进行的变革和超越,拓宽了时间研究的视域。尽管亚里士多德的时间学说尚有缺陷,但它仍为西方的时间观研究提供了一个基本的研究范式,具有重要的奠基作用。     

知其显 守其隐——海德格尔真理观的临界思想及其对偶在论思想的启示

海德格尔的真理观以敞开与遮蔽、在场与隐匿之间的临界和争执,以原初存在的涌现生成之运动差异存在、真理与非真理之间的争夺为存在的真理运作,以存在者的无蔽状态和观看者绽出地自由存在为真理的本质。海德格尔真理观的临界性和差异性为张志扬先生偶在论理论的构想提供了一种临界之思的背景。悖论和临界的存在启迪偶在的思维方式。偶在论为避免本质主义和虚无主义两极摇摆,追求有德性的生活提供了理论依据。     

对“亚里士多德法治公式”的再认识

古希腊哲学家亚里士多德在《政治学》中第一次明确提出法治理论。传统的解释框架认为亚里士多德论述了法治的内涵、实施法治的根据与法治的具体操作,提出了法治理论完整而系统的体系,成为西方法治思想的源头。然而,这是对亚里士多德法治理论的片面性解释。必须从制度与价值观念两个层面来阐述亚里士多德法治思想。     

亚里士多德的政治正义观研究

亚里士多德以中庸为特色的政治正义观反映了其政治哲学的价值理念。他从伦理学“中庸至善”的基本思想出发 ,认为政治正义同样遵循着这一原则。“法律是中道的权衡” ,“中庸是适用于一切政体的公理” ,“获得财物须以中庸和比例为准则”以及“品质为现实活动所决定”等准则体现了亚里士多德政治正义的基本理念和特色 ,代表了西方政治正义的原初状态。亚里士多德政治正义观有其产生的现实基础和方法论基础 ,对西方政治哲学的发展产生了深刻的影响     

根敦群培的真理观探析

根敦群培是藏族近代史上的伟大哲学家。《中观精要：龙树心庄严》集中体现了他的真理观。最具特色的是两种世界的划分,这与柏拉图的两个世界的划分具有极大的表面相似性,但它们之间存在着巨大差异。在常规世界和绝对世界,根敦群培都进入了不可知论,但又与历史上的不可知论有明显的不同之处。他的二重真理观与佛教的＂二谛说＂一脉相承。