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现代文明花园英雄城市的时空定位,必须跳出传统"小文化"的圈子,坚持"文化立区", 强化社区"人本文化"意识,展示南昌社区"特色文化",全方位整合南昌社区文化新形象。 相似文献
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曾楠 《中共福建省委党校学报》2015,(5)
政治认同与文化建构是相互交织、互促共养的统一体。考察政治文化结构的三个向度,体系文化、过程文化、政策文化在社会转型期均呈现转型机遇与认同挑战,基于文化转型内在需要与实然生态现实供应的互动与张力,在政治认同的文化之"源"、政治认同的文化之"流"、政治认同的文化之"形"考量中,推出当代中国政治认同在体系文化、过程文化、政策文化层面建构的应对理路,进而推进体系认同、过程认同与政策认同。 相似文献
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正法国在历次国际贸易谈判中坚持"文化例外"的原则并取得了重要成果,有效地维护了本国文化产业的利益。对法国而言,"文化例外"并不是一项应付对外谈判的权宜之计,而是确保国家文化安全的长期国策。"文化例外"显示法国文化的独特地位法国成为欧洲乃至世界的文化大国并不是偶然的,这是长期以来法国历任执政者遵循"文 相似文献
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文化、文化本质与文化变迁 总被引：4，自引：0，他引：4
邹广文 《中共天津市委党校学报》2004,1(4):50-54
对文化的理解大体有两种思路:作为"功能性"的文化和作为"主体性"的文化。人是文化的存在,文化的本质就在于"人化"。文化作为人的一种对象性活动,其合理性的内容表达是对人的本质以及人的主体能力的证明。在人类文化变迁中,不同文化形态间呈现出了多元互补、加速度发展以及全球一体化发展趋势。 相似文献
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20世纪30年代,国内知识界发生了一场大规模的论战,此即"全盘西化"和"中国本位文化"之争。这场论战是由《中国本位的文化建设宣言》的发表肇其始,随后胡适被动地卷入其中。胡适并不赞同全盘西化派那种基于简单的"单一线性"的文化进化论通过努力就可实现彻底"西化"的看法。他以历史学家的深邃眼光和洞察力,预言在中国主张"全盘西化"的结果恰恰是产生一个中国本位的文化。为调和本位文化派和全盘西化派的观点,胡适提出放弃"全盘西化"的提法,建议改用"充分世界化",其持论理由有三,即文化惰性说、无法用理智指导文化选择说,以及进化论和文化世界主义。 相似文献
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王青青 《中共长春市委党校学报》2016,(5):27-29
香港以中华传统文化为底蕴,吸收西方文明,发酵酝酿出属于自身的、独特的文化,并最终建立起了文化自信。然而近年来的"反国学""占中""反水客"等一系列事件,折射出深藏其中的"文化认同"的问题。 相似文献
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去年下半年,省市党代会描绘了未来五年全省及合肥的发展蓝图,明确了"文化强省"、"文化强市"的目标任务,对文化建设提出了新的更高要求。合肥市瑶海区作为中心城区,努力建设"人文瑶海",全力抓好文化事业、文化产业、基层文化等建设,让广大人民群众广泛享有富有特色的基本文化服务。应充分挖掘"文化资源",培育引进"文化产业",建好"文化场所",建设"文化街镇"、"文化社区",打造"人文瑶海"。强理念。强化文化建设与城市建设同频共振、同步发展的理念,像抓经济、抓工业一样抓文化建设,深入推进"文化强区"战略,努力 相似文献
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刘莹 《中共四川省委省级机关党校学报》2013,(2)
中国传统法律文化对我国普法理念的突破、普法主客体对法律的态度以及普法方式的改变都有重要的影响。"家"、"国"思想中对个人权利的压制以及礼法合一、德法并举的方针对普法活动的开展造成了不同程度的阻碍。传统清廉文化对普法主体形象的树立以及法律公信力的建立作用很大。"人情"社会的存在为普法的深入带来了挑战,但却为普法方式的转变提供了新的思路。"和谐"、"民本"思想的提出更为"以人为本"指导下的普法教育提供了重要的本土资源。 相似文献
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城镇化在本质上是人的城镇化和城镇的人本化的统一。推进城镇化不仅仅是为了推动经济社会的发展,更重要的是打造适宜人们居住的人文城市。而在我国城镇化进程中往往看重的是其规模和速度,看重的是经济效益,对城镇化的文化考量不够,以至造成了大量的"建设性破坏"和"文化硬伤"。为此,在新一轮城镇化进程中要坚持"以人为本、以文为基",以文化之道引领城市建设,增强城市的文化涵养,实现城镇化与文化的融合发展。 相似文献
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改革开放以来,中国的"文化热"持续不断。一方面,"文化热"关注中国文化的历史进程,企求超越利害的考虑,从传统本身说明传统;关注中国文化的价值判断,企求有助于观念的变革,从现实出发反思传统;关注中国文化的发展趋势,企求确立稳态的系统,从预测需要规范传统,有助于国家文化发展。另一方面,由文化炒作而生的"流氓文化"、"色情文化"、"现代造神文化"、"造假文化"、"恶搞文化"等垃圾文化对社会危害甚烈,已经严重损害了我国文化的形象,造成极为恶劣的后果,值得人们警惕。"文化炒作热"的兴起是国人的文化价值观出了偏差,对国家社会的整体文化利益的漠视、对个人和小团体文化利益的重视和争夺导致了文化领域乱象丛生。对此,政府文化部门有责任加强监管,文化人也有必要提高责任意识,自觉维护文化尊严。 相似文献
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中国特色社会主义文化大发展大繁荣离不开文化话语体系从方式到内容以及模式的转换。在话语方式上,中国特色社会主义文化话语体系需要实现从"革命文化"到"建设文化"的转换,这一转换是通过关注中国问题、解决中国问题的方式实现的。在话语内容上,中国特色社会主义文化话语体系需要实现从"汉话西说"到"会说汉话"的转换,这一转换需要依靠文化的"中国创造"。在话语模式上,中国特色社会主义文化的话语模式要实现"以经济为中心"到"以人为中心"的转换,这一转换的实现必须立足于满足中国人民的精神文化需求,服务中国人民,才能增强群众对中国特色社会主义文化的认同。 相似文献
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日前,胡锦涛总书记主持中央政治局第二十二次集体学习时,就文化建设和深化我国文化体制改革问题发表讲话,提出"牢牢把握文化发展主动权,不断提高推动文化科学发展的能力",强调"一定要从战略高度深刻认识文化的重要地位和作用"。可以看到,文化发展已经上升到"关系中国特 相似文献
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官文化是中国传统文化的重要组成部分。从文化的独立性上来看,政治控制着文化,文化是实现政治统治的利器。从文人的精神趋向上来看,文人把做官作为从学的最终目的,把读书作为达到政治目的的手段。而对人民大众,则实行"牧民"、"愚民"的政策,普通大众形成奴性思想,依附型人格。于是形成文化屈从政治的传统,文化始终没有达到独立自觉的地位。因此,新时代的人民文化必须彻底地批判官文化,实现由官文化向人民文化的转变。 相似文献
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张爽 《中共长春市委党校学报》2012,(3):19-21
帮会文化是有组织犯罪在我国死灰复燃的文化因素之一,但作为"小传统"文化的组成部分,帮会文化以"大传统"文化为基础,儒家思想是帮会文化生存发展的土壤。儒家思想中他律规则的高压环境、"不法"的人治导向和礼法教化的虚伪实践正是帮会文化的重要文化渊源。从这个意义上说,传统的道德教育方式对有组织犯罪的防治是缺乏现实意义的。 相似文献
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文化哲学问题就是反思并追问人及其文化赖以成立的前提和根据问题。文化哲学作为现代西方主流哲学所孕育和负载的一种理智运思方式,伴随世界范围内"文化性生存"样态的渐次生成,其当代合法性在于哲学自救和人的自我救赎双重解释力。如此理解是基于对"文化的伦理本质"和"伦理的文化本性"的互文式揭示。文化哲学是一个开放性的学科,我们不必急于总结和定性"文化哲学"。文化哲学研究目前遭遇的问题及其化解路径可以从以下几方面作出努力:完善中西文化哲学史的研究;重建中国的文化哲学框架;融合文化哲学与马克思主义哲学研究的视域,开启共赢互利的学术研究新局面;从方法论角度跨越文化哲学研究遭遇的学术瓶颈;把文化哲学研究纳入其他人文科学领域,寻绎文化哲学研究的新路径。 相似文献
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贵州提出,到"十二五"期末,文化产业增加值达到全省生产总值的5%以上,文化产业成为全省国民经济支柱性产业。实现这一目标,需要推动多彩贵州文化"走出去",以文生财、以文富民、以文兴省。《中共贵州省委关于贯彻党的十七届六中全会精神推动多民族文化大发展大繁荣的意见》明确提出要"实施文化传播工程,推动文化‘走出去’,提升贵州文化影响力"。用文化建设上的"贵州现象"塑造全新 相似文献
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弥渡县作为中国民间文化艺术之乡、花灯之乡、民歌之乡,具有文化底蕴深厚、基础广泛、资源丰富、品牌确立四大优势。弥渡县以争创全国文化先进县为目标,以构建覆盖县、乡、村、自然村公共文化免费服务体系为抓手,以创建文化惠民示范村为载体,以"四大政策"打造文化建设平台、"四轮驱动"推动公共文化服务体系建设、"四措并举"筑牢 相似文献