开国元勋妙施“空城计”（下）

肖克两唱“空城计”,保卫石门 在解放战争时期，肖克将军在不到半年的时间内，在同一地点针对同一对手，导演了两场“空城计”。     

周信芳往事

记忆中的一位票友，绰号“麒老牌”——先认得“麒老牌”，后才知道有个“麒派”。上世纪七十年代末，传统戏刚刚开禁，那时的戏迷能哼哼一段《空城计》都会让人侧目，而听到《碰碑》的时候更加感喟，     

开国元勋妙施“空城计”（上）

贺龙巧施“空城计”。设伏诱敌 1929年7月，贺龙同志到桑植后，领导当地群众打土豪分田地，组建了中共桑植临时县委和县苏维埃政府。一时间，桑植城内红旗招展，穷人子弟纷纷参军，红军的影响空前扩大。这大大震惊了“湘西王”陈渠珍，他紧急召开“剿共”军事会议，妄图收复失地。他手下第一警备军第三团团长向子云主动请缨，拍着胸脯向陈渠珍表示要捉住“贺龙”，消灭红军。在获得陈渠珍同意后，向子云开始调集自己驻扎在永顺的军队，并命令副团长周寒之率两个营的兵力作为先锋，正式进犯桑植城。     

“空城计”中司马懿为何退军？

空城计是《三国演义》中的经典战例，在该战例中，与其说是诸葛亮神奇，倒不如说司马懿愚蠢。     

浅谈领导者的性格对决策的影响

决策是人们为了实现某种既定目标，在同时存在的几种 准备行动的方案中抉择出最优化的行动方案的过程。决策的 优劣成败受制于决策人的心理优化程度。例如，“完璧归赵” 和“空城计”的成功都是决策人心理优胜的结果。在经济管理 中，于漫长的自给自足的自然经济时期，生产规模狭小，与这 种小生产方式相适应的决策，一般都是凭借领导者个人的经 验和智慧进行的，称做“经验决策”，而经验和智慧都属于心 理因素。今天，随着生产力的不断发展，生产社会化程度的逐 渐提高，社会活动越来越复杂，越来越多变，社会活动的影响 越来越深远。领…     

自责责人

成语中有个“自欺欺人”。“自责责人”乃照葫芦画瓢取其形式,意即责备自己亦责备别人。以别于责人严、责己宽,或责己严、责人宽者。此乃阅《三国演义》之一得。俗云:“智者千虑,必有一失”。足智多谋的孔明也曾于街亭之失中,尝过此般苦果。依口味,对苦东西谁不浅尝辄止?而他则不,偏偏要让这果子多流些汁水:空城计吓退司马懿后,他既往仍咎,先自贬官三级又挥     

向古老剧种学点悟性

中国的古老剧种很多,如京剧、豫剧、河北梆子、秦腔等等。至于这样的剧种本身,命运如何,前景如何,是另一篇文章的内容,暂不细说。我这里要说的是眼下的“现代演员”,如演电影电视的,演话剧的,当歌星、笑星的或什么什么星的,不妨先向中国古老剧种学一点悟性或“唱念做打”的基本功。例如,中国的古老剧种之一京剧,演《空城计》时, 台上只有一个用纸或用布画成的假“城”。司马懿来攻城,代表千军万马的无非是几个龙套式的角色。但台下的人听“诸葛亮”那么一唱,硬是觉得这事很“真”,好像真的看到了一个战场、十万大军、一座孤城。另一出戏《三岔口》里的一场打斗,主要道具和演员无非是一张桌子,三个演员。台下的人看得却颇入境,好像真的看到了一场武打。     

镇政府岂能提前放假

据报道,为了回家过年,某镇政府于1月14日到3月1日让全体干部职工放假,这出上演了多日的"空城计"已经使很多远道来办事的老百姓吃到了闭门羹。对此,当地群众纷纷表示不满。     

空城计:诸葛亮的小品表演

在诸葛亮的诸多智慧案例中。给人印象最深刻的当数空城计。一把扇子,一架琴,两个小童……几乎完全凭一己之力,诸葛亮就吓退了司马懿15万大军,端的潇洒!然而,经易中天先生考证,这样一个经典案例,居然是知识分子罗贯中杜撰的。     

中华文化的“天下大道”

中华文化在本性上是讲“大道”的。“大道之行也，天下为公。”这个大道，便与善有关。儒家说“止于至善”，道家说“上善若水”。这里所说的“至善”、“上善”，很接近我们现在所说的“大爱”。墨子主张“兼爱”，在百家争鸣的时代，儒家和墨家是“显学”，也就是说，“至善”和“兼爱”的理念是当时中华文化的重心所在。     

我看“要”字经

“要重视”，“要提高”，“要加强”，“要落实”，“要强调”，“要狠抓”，“要动员”，“要学习”……翻开报纸就可以看到，现在“要”成了某些官员的头号门头禅，常年“绕口令”。“要”让基层、让百姓、让受众，耳朵磨出了茧，眼睛长出了疔。     

论老子的“道-德”含义

“道”是“德”的根据，“有”“无”统一是“德”的思维方式，“无为”是“德”的表现形式，“自然”是“德”的存在状态。“德”是“自然”的基础，“自然”是“德”的归宿，也是《老子》中为什么要强调合乎德性地行动的真正动因。因此，《老子》是以德性论为核心的，主要是解决“德”的危机，是历史与逻辑的辩证统一。     

文化强国的战略意义（上）

“文化强国”的“强”，旨在“强”之逻辑推理先破后立的“破”。“破”所表达的思想，重在破除不合时宜的功利浮躁；“破”表达的意义，旨在破局精神状态的僵化机械；“破”表达的价值，意在破陋低俗庸俗媚俗的流俗风气。“文化强国”的“强”，还在于“强”之意志带来的“发”。“发”的功能，体现的是文明风气的生发；     

简评中国传统思想中道德对经济的压制──“道德至上论”研究之二

中国传统经济思想的主流是“以道德压制经济”的“道德经济”思想，这种思想积淀为“德本财末”、“为富不仁”等基本价值观和行为规范，影响中国经济与社会至深至远。文章认为，在“出贫弱而入富强”之特定历史阶段，“求足”无疑要重于“求均”，“效率”无疑要重于“公平”，“经济”无疑要重于“道德”。     

为官是个“现在时”

“现在时”这个概念，许多人不懂，汉语语法中是没有这个概念的、“现在时”在英语语法中是相对于“过去时”、“将来时”而言。“现在时”是个动态概念，是当前的、发展的。说不定这会儿的“现在时”，一会儿就成“过去时”，明儿的“将来时”，待会儿就成“现在时”?说为官是个“现在时”，不是发明，更谈不上创造、江泽民总书记语重心长地警示全党干部，“参加革命为什么?当干部做什么?身后留什么?”此“三问”，其实质就是警戒我们要树立正确的权力观，毕竞为官是个“现在时”，当常思身前身后事。     

美国霸权思维的“名单政治”

这些年来，美国一直热衷于公布各种各样的“名单”，从“支持恐怖主义国家”名单，到“操纵汇率国”名单，直至“盗版观察”名单等。这些名目繁多的“名单”，构成了美国特有的“名单政治”。     

迎接新人文主义时代（五）

和是中华文明一个十分重要的人文理念。从哲学的“和谐”指导中国人的社会理想，到个人形象要“和气待人”、“和蔼可亲”，到家庭团结“家和万事兴”，处世准则“君子和而不同”，到商务活动“和气生财”，到治国理念“和为贵”，一直到人类理想境界的追求“世界大同”……和的理念无所不在，贯彻始终。     

析“老实人”与“老好人”

时下，在看待“老实人？与“老好人”上，有一部分人包括一些领导干部，往往以“老实人”代替“老好人”，或把“老好人”说成是“老实人”，使“老实人”的本质、人品被扭曲，吃了不少哑巴亏；而“老好人”呢？由于误当“老实人”用，却捞到了不少光环，得到了很多便宜。其结果，党员干部的自身建设受到影响，党的建设受到损害，党的形象遭到破坏。     

这些古人姓什么

孟姜女 按照先秦的女子称呼，孟姜女其名在前，即“孟”；其姓在后，即“姜”。“孟”在此处是排行的称谓。在古代的排行中，老大称“孟”或“伯”，老二称“仲”，老三称“叔”，最小的称“季”，孟姜女就是“姜家的大姑娘”。《辞海》载：“孟姜，春秋时齐国大大杞梁妻。姜姓，字孟。……后人将杞梁说成秦朝人，称‘范杞梁’，并演变为孟姜女哭长城的故事。”     

雄关怀古

“关”的概念，我最早是小学时在上海跟父亲看京剧时获得的。“虎牢关”三英战吕布，“文昭关”伍子胥一夜急白了须发，杨延辉“盗令出关”见老母，诸葛亮“天水关”收姜维，“葭萌关”张飞战马超等。虽然那时我并不知道“关”的确切意义，也不知道这些“关”在那里，但总感到“关”一定是一个重要的地方，是兵家征战地，是商旅往来处，是“关口”、“关卡”、“关隘”。因此，攻者必叩关攻城，守者必据关守险；逃亡者要伺机出关，追捕者则凭关拘人。因此从小就对“关”有。种神秘，一种崇敬，一种安危所系、存亡所赖的感觉。