中国茶文化的形成(上)

在中国茶史上,由于陆羽《茶经》据有非常重要的地位,宋代以后出现了把陆羽作为茶文化起源的标志的倾向,现在也往往忽视对于之前的魏晋南北朝的茶文化的研究。然而魏晋南北朝是中国茶文化的成立期,中国又是世界茶文化的发祥地,可见其研究价值之高。当时的中国所饮用的末茶现在已经失传,本文在具体研究制茶技术、烹点方法、茶礼、茶宴、茶果的基础上,从科学技术史角度论证了饮茶的药用起源,阐明了道教服食对于饮茶习俗形成所起的作用以及中国接受饮茶的社会心态;以风流和俭素的思想为轴心,考察了形成茶文化的社会条件和茶文化的特质。     

闲对茶经忆古人——中国茶宫茶文化一览

中国茶宫坐落于深圳市福田区景田路，占地面积6800平方米，总建筑面积25000平方米。 其第六层为中国茶宫茶博物馆，面积1500平方米，是深圳市唯一以茶与茶文化为专题的民间博物馆。筹建投入达2800万元，陈列大厅设置了茶史、茶萃、茶事、茶俗、茶具、茶与书画等6个相对独立而又相互联系的展示空间，收藏名人茶书画、历史图片、文物等300多件，从不同角度对茶文化进行诠释，填补国内馆藏物品多项空白，为茶文化发展研究提供确凿物证，并免费对社会开放。     

茶文化漫谈

从最早料帝神农发现野茶到如今,中国的茶不间断地发展了几千年之久。由此而形成了独特的中国茶文化。它的内涵丰富多彩,与政治、经济、文学、史学、哲学等方面的文化彼此渗透,相互融合,是中国延绵干年的传统文化中瑰丽的奇葩。新的历史时期,我们不仅要了解茶文化,更要将之与现代文明相结,使其散发出更美的光芒。     

以茶会友增进两岸文化认同

文化是构成民族认同的核心要素,文化交流是增强两岸认同意识、坚持和平发展推进祖国统一大业的重要路径。云南包括茶文化在内的多姿多彩的民族文化为对台文化交流提供了丰富的文化资源,其中尤以普洱茶文化为盛。普洱茶在台湾传播和发展的历史悠久,普洱茶文化辐射力强,不但承载着中华优秀传统文化,还与云南各少数民族的文化息息相关,与云南的现实社会发展关系密切。鉴于对普洱茶的共同爱好,以及云南和台湾在普洱茶文化和产业上各具特点,若以普洱茶开展经贸合作,不仅前景广阔,且能带动发掘出两岸的合作潜力,共同携手弘扬中华文化,牢固经济和精神的纽带,为和平发展奠定坚实基础。     

浅谈中国传统茶文化

茶文化隶属于中国的饮食文化,是以茶为载体而传播的,体现着物性实质与精神神韵的完美结合,所派生而得的道德体现、礼仪规范和审美内容,如今已成为中国人精神生活中一道亮丽的风景线。     

天涵地载 尚清守和:中华传统“茶文化”情结的生命意趣

中华茶文化可谓是一种关乎茶事认知集合形态的人类现象,也是人群、茶事、文化的整合融通。因此,中华茶文化最终凝聚了儒、道、佛文化的哲思精髓,加之有关对茶的哲学思考都是在中华传统文化母体的精神沃土中加以孕育、蓬勃、升华的,并体认着中华文化哲学的崇主体、尚道德、重体验、求感通的审美旨归,从而使得中华茶文化情结始终蕴藉着博大幽远、温雅畅融、韵味隽永的生命意趣。     

山东首届中国茶文化名人书画作品邀请展

苏毅然题辞 李文全题辞 张瑞凤题辞 董凤基题辞马连礼题辞 李子超题辞 何宗贵题辞 ‘林萍题辞..|{氓走友钦罹谤凰篮由藏伶右名投雏0茶企久糟妥国惦精殍乏口化碾掂瓜舢解山东首届中国茶文化名人书画作品邀请展$山东名人茶馆     

全球价值链视角下峨眉山茶“走出去”的思考

当前,峨眉山茶还处于以种植和初级农产品加工为主的价值链低端环节,全球价值链的存在是在更大市场范围内安排生产,有效提高茶业生产效率和茶叶利用率。峨眉山茶要通过保证茶叶出口质量、培育出口龙头企业、大力推广优秀中华茶文化、提高茶叶附加值、建立海外终端销售渠道"走出去",倒逼工艺、产品、功能、链条升级。     

教会报刊与近代中国新闻事业

由于受西方近代文化和中国近代文化的双重必然性制约 ,近代文化史上的教会报刊在释放其自觉的福音传播媒介功能的同时 ,也充当了促进近代中国新闻事业产生和发展以及传统文化近代转型的不自觉的历史工具。对于近代文化史上的教会报刊的研究 ,既可以从传统的动机论层面出发 ,也可以从通过偶然性实现自身的历史必然性高度出发 ,达到对这一近代文化现象的多重观照和理解     

西南联大与云南现代文化

在云南文化史上，1938年是值得重视的一年。从这一年开始，云南涌进了许多中国第一流的文化团体，使昆明一跃而为全国文化、教育的中心城市之一，从而把云南的现代文化提升到中国的先进行列。这种地位在云南历史上从未有过。     

我国古代茶马法

所谓茶马法,是指我国唐代以来历代封建王朝为茶叶边境贸易所制订实施的一系列法律、法令。因为那时的茶叶边境贸易主要是以茶易马,所以这些法律、法令统称茶马法。     

大力发展衣食万户的茶产业

西双版纳生产茶叶的历史可追溯到东汉时期，距今已达两千年之久。史称“茶兴于唐、盛于宋”，以云南大叶茶为原料的西双版纳普洱茶，唐代就销往全国各地。宋代除进行滇藏茶马交易外，大理国还派使臣到广西，用普洱茶作茶马交易，运至中原和江南一带，运去的是上乘的“紧圆茶”，又称“圆茶”。西双版纳的普洱茶在元代成为市场交易的主要商品。李京在《云南志略·诸夷风俗》“金齿百夷（指傣族）”条目中记载：交易五日一集，以毡、布、茶互相贸易。明代至清代中期是西双版纳茶叶规模种植生产加工鼎盛时期，澜沧江东岸有攸乐、革登、依邦、莽枝、蛮砖、曼撒（易武）六大茶山，亦称江内六大茶山。澜沧江西岸有佛海（今勐海）、     

推进茶旅融合 促进乡村经济发展

峨眉山市是传统的茶叶产区,同时也具有丰富的旅游资源,茶旅融合互动发展对促进峨眉山市茶产业转型升级、助力乡村振兴具有重要的意义。近几年,峨眉山市积极推进茶旅产业一体化发展,但是茶产业与旅游产业的融合开发仍处于起步阶段,融合程度较低。同时,还存在各种乡村旅游资源各自为政的现象,茶文化、佛禅文化、休闲文化与当地民俗文化没有充分整合,尚未形成合力。坚持茶旅融合,要按照"产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕"的总要求,把茶旅融合发展同乡村振兴有机地统一起来,实施品牌战略,不断推动乡村全面振兴。     

我国古代书院的发展及特点

书院，在中国古代教育史上以其颇具特色的教育制度独树一帜。从唐代至清代的一千多年里，它对我国古代的教育发展和学术繁荣起到了积极推动作用。一、书院的发展１唐代书院书院之名始于唐代，但唐初书院尚不具备学校性质。开元年间的丽正书院，集合全国众多学者以收集、...     

“科玄论战”对唯物史观中国化进程的影响——兼论“科玄论战”中的中国早期马克思主义者的人生观

爆发于1923年的"科玄论战"是中国近代思想文化史上具有深远影响的重要事件。以张君劢为代表的玄学派和以丁文江、胡适为代表的科学派就人生观问题展开激烈交锋。在传统儒学信仰解体和知识阶层文化反思的时代背景下,以陈独秀为代表的中国早期马克思主义者运用唯物史观深刻批判科玄两派的理论,证明唯物史观是中国哲学的发展方向,并以此指导中国革命实践。     

隐蔽的光景——唐代的妇女文化与家庭生活

该书封底文字之一：陈弱水教授研究唐史已超过二十年。他从思想史出发，然后逐步延伸至社会史、文化史和政治史，功力之深，至堪钦佩。本书是他多年来精治唐代妇女史的一大集结：上卷论妇女与本家的关系，上起隋世，下迄五代，是一篇宏观的通论，为有唐一代的妇女生活勾画出一幅生动的历史图像；     

从地方风物到国家表征：汉语诗词中的铜鼓意象流变

通过对汉语诗词中的铜鼓意象流变进行研究,发现铜鼓意象极富生命力与可塑性。这段铜鼓意象的流变史实际亦是千余年来中国政治史与思想文化史的一束折射,诗史互证,由此可以窥见中国从“天下”走向近代国家的历程。唐代诗词中的铜鼓,鲜活多元,是天下一隅的“南方”风物。宋代至明代诗词中的铜鼓被置于历史世界与华夷秩序之中,是国家边界的表征,往往作为蕴含政治色彩的符号出现。清代诗词中的铜鼓成为“多元一体”国家形象的象征,完全融合于当时的统治逻辑,但最终因为统治的瓦解而瓦解。     

王夫之从严治吏主张辩析

王夫之是明清之际的伟大启蒙思想家。他深入研析中国古代政治 ,针对历代王朝奉为圭臬的“宽猛相济”的治民原则 ,提出了鲜明而独到的从严治吏主张。这在中国行政文化史上 ,可以说是一大贡献。本文对王夫之的这一主张从先严上官、重法倡廉、注重选贤养士三个方面作了认真的辩析。     

王夫之从严治史主张辩析

王夫之是明清之际伟大启蒙思想家。针对历代王朝奉为圭臬的“宽猛相济”的治民原则，提出了鲜明而独到的从严治史主张。这在中国行政文化史上，可以说是一大贡献。本文对王夫之的这一主张从先严上官、重法倡廉、注重选贤养士三个方面作了认真的辨析。     

承传与升华:邓小平与20世纪的中华文化

邓小平是20世纪中国思想文化史上的杰出人物。他善于从民族文化中吸取有益的思想资源,实现马克思主义与中国传统文化的完美结合;同时他对民族文化传统的封建遗毒进行了无情的批判;以及他以时代精神来观照中华文化,博采各国文化之长,使中国文化与世界文明接榫。