唯物史观--科学的人本主义历史观

长期以来,无论在中国还是在西方,对唯物史现一直存在着两种主要错误理解,一种是对唯物史观中人本主义思想讳莫如深,另一种是把唯物史观中的人本主义思想看作与以往的人道主义思想无异的抽象人性理论.本文认为,唯物史观不但不是见物不见人的经济史现或经济决定论,相反,它是一种充分肯定人在社会历史中的重大作用的人本主义历史观,是一种科学主义与人本主义有机结合的科学人本主义历史观.     

习近平的大历史观对唯物史观的原创性贡献

习近平的大历史观是对唯物史观的守正创新所获得的理论成果,其中凝结着一系列原创性贡献。党的二十大报告中多次出现“提高历史思维能力”“把握历史主动”“创造历史伟业”等命题。在对两个大局的统筹兼顾中,习近平的大历史观体现了唯物史观与时俱进的理论品质,以人民为主体开创了“大”逻辑的系统性方法论;在新的历史方位上,习近平的大历史观强调要增强历史主动精神,以积极的历史担当、坚定的历史自信站在历史正确的一边,把握历史大势共创历史伟业。通过对习近平的大历史观的唯物史观溯源,有助于准确阐明其原创性贡献,进而为开辟中国式现代化道路、贡献出具有世界历史意义的“中国样本”提供根本遵循和方法论指引。     

江泽民马克思主义历史观的特征汇析

江泽民历史观立足于建设有中国特色社会主义事业使之具有时代性;马克思主义历史观的阶级本质使之具有阶级性;对现实的指导意义使之具有实践性;以马克思主义唯物史观为基础使之具有科学性;新论断的提出使之具有创新性;江泽民历史观宽领域、多视角的特征使之具有完整性。     

改革开放中的唯物史观“以人为本”视野

"以人为本"是以唯物史观为指导,坚持社会发展合规律性和合目的性的统一,坚持人的发展与社会发展互为前提和基础这一辨证关系所得出的科学结论。在当代中国,这一思想不断调整着改革开放的方向与目标。     

“以人为本”——马克思主义唯物史观及价值观的体现和要求

马克思历史唯物主义的实质是研究人的本性。以人为本不仅是历史唯物主义的出发点,更是历史唯物主义的理论实质与核心内容,同时也体现马克思主义的价值观。坚持唯物史观及其基础上的价值观是我党把"以人为本"作为自己政治原则的理论基础,这也是现代唯物史观的新发展。     

论马克思的劳动历史观

对马克思历史观更准确的表达不是唯物史观,而是劳动历史观。劳动历史观认为,人民群众作为历史的创造者指的是劳动者,更具体说是代表先进生产力的劳动者,而不是直接从事简单物质资料生产的劳动者;生产力是决定历史发展的最终力量,但不能把生产力完全看做客观的物质力量,劳动者的劳动能力是生产力中的主动因素,它对社会经济发展的影响具有更重要的作用;人类社会历史是一个自然历史过程,社会规律和自然规律一样具有客观性和必然性,但是也与自然规律有差异,其中有人的意志的作用。     

以人为本:唯物史观划时代的里程碑

以人为本就是认为人是社会发展的根本。共产党产生以前提出的以人为本体现的是价值观。中国共产党提出以人为本,是对价值观的继承和创新。同时科学发展观的以人为本原则不仅集中体现了人类社会主义社会与人的关系发展的辩证法,而且揭示了整个人类社会产生和发展的客观过程。     

阶级斗争和唯物史观

阶级斗争是唯物史观的一个基本观点,必须重视,同时又不能把唯物史观归结为阶级斗争史观。唯物史观在本质上是以生产力和生产关系发展为基础的社会文明进步的历史观。文章认为,在阶级社会中阶级斗争并不始终是社会发展的主要的直接的动力;剥削阶级和被剥削阶级之间并非始终是不可调和的对抗关系;一个作为社会主要矛盾的阶级矛盾解决后并非立即出现另一个阶级矛盾成为社会主要矛盾。     

知识历史观的形成、发展及局限

知识历史观以知识和科学的客观性为基础,突出人的主体地位,与唯物史观具有相同的旨归。其形成大致可以划分为两个阶段,即朴素的知识历史观和科学的知识历史观。把握知识历史观的发展过程,应结合知识在生产力中的地位及知识与社会结构的关系两个方面来理解。知识历史观的局限性主要表现为其不能完全解释人类生产的性质,不能解释社会发展的动力,无法解释知识经济时代的社会冲突。     

再谈唯物史观"艺术整体"的重要意义

马克思主义哲学与马克思主义唯物史观具有同等的意义和含义,唯物史观本身就体现了马克思主义哲学的全部本质和特点,前面不必再加诸如辩证唯物主义的称谓.唯物史观的形成在五种社会形态演进,社会发展规律与道路,生产力跨越式发展以及逻辑与实践方法互补等方面,表现出"艺术整体性".     

《资本论》的"以人为本"观

<资本论>是"以人为本"的科学理论.它在市场经济的物与物的关系面前,第一次科学地揭示了人与人的关系.<资本论>创立的科学的商品范畴、货币范畴、劳动力商品范畴、资本范畴、地租范畴、人的全面发展规律等理论,对我国的"以人为本"的理论和实践都具有现实指导意义.     

对"以人为本"的解读

对以人为本可以从不同层面去解读。有五个主要层面,即生活层面、工作层面、政治层面、人权层面和哲学层面。这些不同层面都是围绕人这个核心,因此,对以人为本中的“人”如何理解是个关键问题。根据唯物史观,以人为本中“人”是具体的人、现实的人,人的主体是人民,以人为本就是以人民为本。     

"以人为本":中国共产党人的现实选择

我们党今天提出"以人为本",虽然在字面上与古今中外许多思想家的提法十分相似,但它却是以马克思的唯物史观为其科学根据,是重新解读马克思的积极成果."以人为本"是对以"非人"为本的否定和抛弃,是要强调关心人、爱护人、尊重人、为了人.提出"以人为本"是中国社会历史发展的必然要求,顺应了经济全球化和人类社会发展的总趋势,是推进我国经济社会和人的全面发展的基本指导原则.     

“人学”和历史唯物主义

就当下的马克思主义人学、人学的建构理念和途径来看,它们都没有摆脱历史唯物主义的核心范畴——实践的支援和支持。这样,最终使种种人学在运用“实践”来构建一种关于人的哲学体系时,根本不能与历史唯物主义的理论体系和观念相区别。所以,就目前中国马克思主义哲学研究来看,任何独立于历史唯物主义的人学建构或者试图将历史唯物主义范式人学化的企图都是一种不成熟和非法的建构。历史唯物主义范式的继续坚持和发展不能靠抽象的“人”本身来达到,而只能通过对现实人的实践活动中的问题表现来获得新的理论资源。     

"以人为本":科学发展观的核心

“科学发展观”即全面、协调、可持续的发展观,而“以人为本”的理念则是它的核心内容。“以人为本”与“科学发展观”的关系,从哲学层面来说,实质上是人文精神与科学精神的关系。     

试论邓小平文艺思想"以人为本"的精神实质

邓小平文艺思想从文艺的本质属性、文艺的功能、文艺创作上来阐述社会主义文艺的人民性,体现出“以人为本”的精神实质,具有深远的历史现实和理论指导意义。尤其是在党中央提出牢固树立和认真落实科学发展观的形势下,重温这一精神实质,我们会引发对如何在科学发展观的指导下继承和弘扬邓小平文艺思想、促进社会主义文艺繁荣发展的理论思考。     

从"人"的发现到"以人为本"--马克思的"人学"发展理路

马克思对"人"的新发现在于揭示出"人是人的最高本质"、人的本质是一切社会关系的总和等命题,并从人的存在方式的多样性角度提炼出人的本质和特点.马克思人学思想有着深刻的"以人为本"底蕴,表现在人处于实践和理论的出发点地位;社会发展是"人的解放"的过程;"每个人的自由发展"是人的发展的目的.马克思人学思想有着强烈的实践性特征.     

以人为本:新世纪思想政治工作的客观要求与实践途径

文章提出新世纪思想政治工作必须体现和坚持以人为本的外在要求和自身的需要,在阐明以人为本的来源与马克思主义人本思想科学函义基础上阐述了“以人为本”的科学内涵,并对新世纪思想政治工作如何体现和坚持以人为本提出了思路。     

坚持以人为本是实现中原崛起的关键

中原崛起与以人为本密切关联。实现中原崛起,离不开以人为本;只有坚持以人为本,才能实现中原崛起。要达到这两个方面的统一,既要在思想观念上真正彰显以人为本的理念,一切方针政策从人民群众的现实需要和人的全面发展出发,坚持用“三个代表”重要思想和科学发展观统领全局;更要在实际工作中,认真处理好当前事关中原崛起和人的全面发展的重大现实问题,建立健全社会矛盾处理机制和行之有效的稳定机制,重视工人、农民以及弱势群体的权益保障问题,把他们的经济权利、政治权利、文化权利、社会权利协调起来。在中原崛起中坚持以人为本,要注意纠正实际工作中的不良倾向。     

为政要以人为本

人是利益人 ,执政党就要代表人民利益 ,我们党代表人民利益 ,作为党领导下的人民政府就要实施服务行政。政府主要为公民提供公共服务 ,政府服务以人民满意为标准。我们党执政和政府行政要坚持以人为本 ,把满足人的全面需要和促进人的全面发展作为根本出发点和落脚点 ,切实做到执政为民、服务行政 ,代表好、维护好、实现好、发展好人民利益。