“感性世界”的挑战

近代欧洲哲学继续"文艺复兴"对中世纪基督教神学思想的突破,确立"感觉经验"的"权利"。而为使这个"权利"不流于一时之"思潮"又"重新"被"神学""窒息",哲学家为"建构"一个"感觉经验世界"的"科学体系",做出了巨大的贡献:从培根开始,建立了一整套"新"的"知识论"体系,使"理性-知性"为"自然""立法"有一个"哲学理论"的支持;霍布斯-洛克将这个经验主义哲学精神贯彻到"社会-国家"问题中去,在社会层面,推广了"理性"为"社会-自然""立法"的工作;而在法国,卢梭则在"社会"问题上,提出了一个"相反"的思路,开启了"理性"为"自由""立法"的"程序","等待"以后的"完善"。     

电子监察在行政审批中的运用及对政府改革的推进——行政审批电子监察的“深圳实验”

借助于现代信息技术和电子政务,行政审批"电子监察"系统建构了审批查询、审批责任、审批监察和评估反馈等机制,形成了信息服务、实时反馈、动态监控、效能量化等功能,促使审批由"寻租"向"透明规范"转变,由"责任追究难"向"人人负起责任"转变,由"事后监察"向"同步监察"转变,由"权力控制"向"程序规制"转变,同时增进了政府的服务意识,提升了行政效能,维护了申办人权益,为和谐深圳发展营造了良好的政务环境。     

民国时期瑶族民间“会”制种类探略

民国时期瑶族"会"制的种类繁多,有娱乐型的"会",有经济型的"会",有为公益事业服务的"会",有迷信民俗类型的"会",有军事政治型的"会"。各种"会"的举办,便利了瑶族的生产生活,加强了瑶族的团结,丰富了瑶族的文化生活,但一些耗资巨大的"会"的举办,浪费了大量资源,增加了瑶民的负担。     

三代领导人与党的思想路线的与时俱进

在长期的革命和建设实践中,毛泽东为全党确立了"实事求是"的思想路线;在改革开放和现代化建设的新时期,邓小平领导全党恢复并发展了"实事求是"的思想路线,他在"实事求是"之前增添了"解放思想"四个字的要求。在面向新世纪全面建设小康社会的新阶段,江泽民在"解放思想、实事求是"之后,又增添了"与时俱进"四个字,进一步丰富和发展了党的思想路线。     

十八大对“一国两制”的最新阐释

"一国两制"是与时俱进的方针政策,十八大报告从四个方面进一步丰富和发展了"一国两制"的内涵:指出了"一国两制"发展的新阶段,指明了港、澳贯彻"一国两制"的方向,指出了在解决台湾问题上实现"和平统一、一国两制"的途径,指明了两岸实现和平统一的依靠力量。     

中国共产党对马克思生产力发展思想的创新

发展生产力是马克思主义一贯的思想主张。中国共产党人接受了这一思想主张,结合实际进行运用与创新。提出了"四个现代化"思想、描绘了"小康社会"蓝图、创立了"科学技术是第一生产力"的论断、制定了"科教兴国"战略、作出了"建设创新型国家"的决策。经过实践,取得了重大成就——改善了人民生活,提高了国际地位。     

社会转型期创新农村基层治理的探索——以乐山市市中区车子镇为例

新形势对农村基层治理提出了新的要求。市中区车子镇运用"善治"理念,树立"亲人观"、"群众观"、"共治观",始终坚持"在探索中前进"、"在发展中规范",从"村社治,乡镇安"的治镇方略破题,探索和尝试了双岗双惠法、互助共建法、心理按摩法、跨村任职法和干群互动法等方法,打造了"村社治"的新模式,推动了"乡镇安"。     

新时代“三大法宝”丰富了中国特色社会主义理论

新时代"三大法宝"是习近平新时代中国特色社会主义思想重要组成部分,在"党的建设"上建立和健全了"执政体系"、在"国防和军队建设"上建立和健全了"安全体系"、在"统一战线建设"上建立和健全了"合力体系",对十八大以来党和国家事业开创新局面发挥了至关重要的指引作用,丰富和发展了中国特色社会主义理论,必将引领中华民族走向更加辉煌的未来。     

“文化产业化”与“产业文化化”——云南企业用活“云南品牌”实践探索

2004年,昆明市政府创造性地喊出了"你昆明了吗?"的响亮口号,打出这句广告语的深层次背景,其实是"昆明"这座春之城,已经具备了对省内外市场的强大品牌号召力.相比较而言,我们更可以毫不犹豫地笑问"你云南了吗?"因为在"外乡人"的眼里,云南早已是让无数人向往的"彩云之南"、"歌舞之乡"、"香格里拉"."云南"已经成了气候条件得天独厚、民族文化多姿多彩、生态环境无以伦比的旅游胜地、快乐天堂,是一块响当当的名牌,"云南"已经成了一种涵义广阔的"文化".     

充分发挥“大群团”优势 合力助推“四区”建设——关于锦江区创新群团工作体制的调查与思考

锦江区委提出了"四区建设"的发展战略。区级各群团组织在工作中充分发挥联系群众的优势,积极整合"席位资源",确立了"大群团、大协作、大服务、大作为"的工作思路,通过合力搭建互联共享平台,"项目捆绑"发挥整体作用,深入一线开展工作,建立健全了"跨部门合作"工作机制,在推进"四区建设"实践中发挥了积极作用,并取得了显著的成绩。     

"红马甲"文化建设的实践与探索

近几年来,出现了一个值得注意的"文化力"概念,它既反映了文化在整个经济社会中的地位和作用,也表明了企业文化对于企业生存和发展的重要意义.胜利油田胜南社区聚华物业公司"红马甲"服务队自1997年成立以来,充分发挥文化建设对企业发展的推动和支撑作用,不断发扬"诚信赢得未来,服务无限精彩"的"红马甲"精神,突出"创业、创新、奉献、发展"的服务内涵,努力营造浓厚的文化氛围,从而提升了"红马甲"服务队的竞争力,树立了"红马甲"服务队的良好品牌形象.     

试析台湾当局国家认同观与两岸政策

从国家认同观的视角看待台湾当局两岸统独政策,是研究台湾政治发展和两岸政治关系的一个重要课题;在"中国"国家认同观下,蒋介石、蒋经国时期形成了"两岸统一"政策;在"台湾定位"国家认同观下,李登辉时期制定了"两岸分治"政策;在"台湾"国家认同观下,陈水扁时期推行了"台湾独立"政策;在走向"一个中国"国家认同观下,马英九时期确立了"两岸终极统一"政策。     

乡镇基层政权“空心化”及其治理

本文在阐释乡镇基层政权"空心化"状态内涵的基础上,分析了乡镇基层政权出现"空心化"的原因,进而论述了乡镇基层政权"空心化"的危害,最后就治理乡镇基层政权"空心化"提出了路径选择。     

马克思从“抽象的人”向“现实的人”的转变

在马克思主义哲学产生之前,众多哲学家对"人"的理解大多停留在了抽象的水平上,忽视了人的实践活动及其所处的一定的社会关系,因而都把"人"理解成了"抽象的人"。马克思主义哲学自萌芽、发展到创立,乃至进一步发展,其对"人"的理解逐渐摆脱了抽象的方面,从自由自觉的劳动和人所处的社会关系方面规定了人的本质,实现了从"抽象的人"向"现实的人"的转变。     

宽坪乡村社会治理方式的探索与实践

思南县宽坪苗族土家族乡为彻底撕掉"人口小乡、信访大乡"的标签,着力打造"法安宽坪"工程,运用法治思维和法治方式治理宽坪,推行"法安社会"与"德润人心"组合拳,探索"三委合一、三缘合力"社会治理新模式、创建"区域联动"社会治理新机制和开辟"群众诉求代言人"信访新渠道,形成了齐抓共管的社会治理新局面,理顺了群众诉求渠道,破解了信访难题,营造了依法办事环境,促进了基层和谐稳定和产业发展。     

刘禹锡"天与人交相胜,还相用"哲学观点探析

刘禹锡"天与人交相胜,还相用"观点的提出,源于永贞革新失败后革新派与守旧派的一次大论辩.在这次论辩中刘禹锡写下了著名的哲学著作<天论>,从辩证的视角提出了"天与人交相胜、还相用"观点,对永贞革新给予肯定和支持."天与人交相胜,还相用"的学说,不仅批评了阴骘之说神秘的"天人合一"论,澄清了"天人相与之际"的种种疑团,而且弥补了以往自然之说的一些弱点,以对立统一的辩证思维方式深化了"天人相分"、"制天命而用之"以及"二之而已,其事各行,不相预"的理论,在中国哲学史上留下了光辉的一页,对后世哲学思想的发展产生了深远影响.     

“一带一路”战略:中国全面对外开放新引擎

本文在全面分析"一带一路"战略提出的国内外背景基础上阐述了"一带一路"作为我国新时期全方位对外开放战略的内涵,结合新近公布的《推动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的愿景与行动》,即中国版"一带一路"行动计划,论述了"一带一路"建设的模式及实施框架,指出了以"五通"推动共建"一带一路"的九大具体合作领域,展示了"一带一路"建设的发展前景及可能面临的挑战,最后提出了我国统筹国内外、协调推进"一带一路"建设的政策措施建议。     

红楼梦中“痴”、“呆”的双重意蕴

《红楼梦》常用"痴"、"呆"二字刻画人物,这二字是诸多人物的性格核心。二字有表层意蕴,"痴"即痴迷于爱情,"呆"即不同于常人的呆傻行为;也有深层意蕴,"痴"为世间所有真性情的流露,即"意淫","呆"为作者对痴人的明贬暗褒。"痴"最终走向了"呆","呆"又走向了无奈和虚无。通过"痴"、"呆"二字蕴含的双重意蕴,小说既刻画了一系列人物复杂立体的性格,又寄托了作者"褒扬真性情"的美好理想。     

论孟子心性理论的深度悖论

孟子一方面把普遍性的"恻隐之心"与特殊性的"事亲从兄"分别界定为"仁义礼智"的"端"与"实",并肯定了二者间的互动转化,试图在君子"心性"中为仁义礼智奠定一个统一的基础;另一方面又依据传统儒家的基本精神,把"事亲从兄"说成是君子"心性"的至高无上的惟一本根,并由此否定了"心性之端"与"心性之实"之间的互动转化,结果陷入了难以消解的深度悖论。     

“沧州好人”评选与公民道德建设的实践与思考

本文以"沧州好人"评选与公民道德建设为题,在梳理了"沧州好人"评选相关内容,阐释了公民道德建设相关理论的基础上,对"沧州好人"评选活动的公民道德建设意义形成了如下的认知:"沧州好人"的评选过程,既是发现"好人"的过程,也是宣传"好人"的过程,更是唤醒公民道德建设意识、提升公民道德建设水平的重要举措。