激发领导干部增强党性修养的动力

党性修养动力重在激发，我们可从提高党性修养需要针对性、促进党性修养需要与满足间对立统一、拉动实然自我向应然自我跨越、寻找领导干部实然自我与应然自我的平衡和充实需要层次等路径出发，激发领导干部党性修养动力。     

“耳顺”的境界

领导干部的作风是其党性修养、政治品质、道德情操的具体表现。加强领导干部作风建设,要靠制度和机制来保障,同时又要靠每一个领导干部自身的努力,即要加强自身的修养。只有加强自身修养,才能不断地改造自我、提高自我、完善自我。     

“耳顺”的境界

领导干部的作风是其党性修养、政治品质、道德情操的具体表现，加强领导干部作风建设，要靠制度和机制来保障，同时又要靠每一个领导干部自身的努力，即要加强自身的修养。只有加强自身修养，才能不断地改造自我、提高自我、完善自我。     

试议新时期加强领导干部党性修养及理想信念教育

领导干部党性修养及理想信念，作为领导干部能力素质的核心，是领导干部从政之基、处世之道、做人之本，是领导干部对党的“忠诚度”和对党的事业“执著度”的具体体现，直接关系党的形象和中国特色社会主义事业的兴衰成败。我们党一贯高度重视加强领导干部党性修养及理想信念教育，早在1941年就颁布了《关于增强党性的决定》，在以后的历次整党、整风及学习教育和实践活动中，都把加强党性修养及理想信念教育作为强大的精神动力和政治保障，     

平等:在实然与应然之间保持张力

平等不仅是一个重要的理论问题,而且也是一个重要的实践问题。从哲学的角度看,平等具有理想性,体现了人的一种价值追求;平等是相对的,存在于不平等之中;平等是具体的,脱离不了一定的历史境域。人类发展的历史,从某种意义看,就是一部人类不断反抗不平等追求平等的历史,是平等实然与应然间距逐渐缩小的历史。我国社会主义平等的实然状况与其应然要求,仍存在很长的距离。应当在实然平等与应然平等之间保持一定的张力。     

领导干部要进一步加强党性修养、弘扬优良作风

领导干部要进一步加强党性修养、弘扬优良作风,必须深刻领会胡锦涛总书记的重要讲话精神,充分认识加强党性修养、弘扬优良作风的重要性和紧迫性;要适应党和国家各项事业发展需要,努力提高综合素质;要在认真学习上下功夫,确保党性修养和作风建设取得新成效.     

新形势下加强领导干部党性修养的几点思考

强调从思想上建党,是毛泽东同志对马克思建党学说的一个重大发展.党的思想建设的一个重要任务,是加强党员的党性修养,特别是领导干部的党性修养.正如刘少奇同志所说:一个共产党员"由一个幼稚的革命者,变成一个成熟的、老练的、能够运用自如地掌握革命规律的革命家,要经过一个很长的革命的锻炼和修养过程,一个长期改造的过程."这就是指党性修养、锻炼的过程.党性修养对于党员领导干部来说,不仅是衡量其是否合格的首要标志,而且对我们党和国家的事业成败关系极大,我们党历来对此十分重视.本文首先指出当前部分领导干部党性修养方面存在的问题,分析当前党员干部党性修养不高的原因,并对新形势下领导干部如何加强党性修养提出若干政策建议:即要着力于加强领导干部自身建设、着力于加强干部选拔任用和监督管理、要加强对领导干部的教育与培训.     

价值生成过程初探

“如何是”是对价值的追问方式,“是什么”是对事实的追问方式,二者的差异深深植根于未来与过去的人学差异之中。价值指向未来。在价值哲学研究中,绝不能囿于实然世界的狭隘视域,而应以可能世界空间为其广阔视域,并以此引入应然世界范畴。应然世界基于但高于实然世界,当人们通过实际行动从实然世界迈向应然世界时,价值也就由此生成了。     

社会公正测量的五个维度

社会正义体现为应然正义与实然正义的统一程度,对社会正义的研究,分别遵循应然正义与实然正义两个脉络,从而形成规范性研究和实证性研究.无论从理论发展的需要来看,还是从制定社会政策、调节社会矛盾和促进社会和谐的现实需要出发,都应加强对社会公正的实证研究.以分配正义为核心的社会公正,应着眼于五个维度进行测量:分配对象、分配客体、分配原则、分配空间和分配时间.五个维度彼此融合,紧密相系.对社会公正的五维测量,会更全面地描述和解释社会公正的实现状况及人们的主观认知,也会为社会政策的制定、调整与优化提供参考.     

新时期加强中青年领导干部党性修养的意义与途径

社会主义市场经济条件下,中青年领导干部的党性修养如何关系到我们党队伍的整体素质和党的前途命运。中青 年领导干部加强党性修养,必须进一步明确党性修养的重要意义和途径。     

大学生思想道德修养的个性心理需要支持

思想道德修养的动力源自修养者主体的个性心理需要或期望。从这个意义上说,思想道德修养教育的关键是激发被教育者的个性心理需要。激发大学生思想道德修养的个性心理需要,一是激发肩负祖国的历史使命,提升人生意义和价值的个性心理需要;二是激发协调四重关系,构建和谐社会的个性心理需要;三是激发注重心理调适,促进自身健康发展的个性心理需要;四是激发抵制各种不良诱惑,逐步自我完善的个性心理需要。     

学习党的章程 加强党性修养——学习习近平总书记系列讲话的体会简

高党性修养是每一位共产党员，特别是党员领导干部的毕生需要。党的十八大通过了党章修正案，新版党章对党性提出了更高的要求。习近平总书记发表于2012年11月的《认真学习党章严格遵守党章》一文，对于加强党性修养有着很强的针对性，指出了加强党性修养的具体要求。基于此，我们必须明确新时期党性教育、党睦修养的基本要求与新要求；提高理论认识水平，找准路径和方法，进一步提高党性教育与党性修养的水平。     

“管好身边的人”要靠什么

领导干部要"管好身边的人",是对党员领导干部党性锻炼的必然要求,也是对党风廉政建设经验教训的深刻总结。要使领导干部"管好身边的人",既需要在党内教育、民主生活会、党性修养制度等方面继续努力,更需要以极大的改革勇气,在相关的公开制度上迈出实质性的步伐。     

论发展的动态逻辑：必然、实然与应然——兼论科学发展观的合理性

关于发展的运行态势的判断，通常有两种：一是认为发展是必然的，二是认为发展是实然的。然而，人们很少谈及发展的应然问题。实际上，发展自身有其动态逻辑，即从必然到实然再到应然。发展之必然，讨论的是发展的前提性问题，即发展是天然合理的；发展之实然，讨论的是发展的现实性问题，即发展不是天然合理的；而发展之应然，讨论的则是发展的理想性问题，即究竟什么样的发展才是合理的。对发展的动态逻辑的研究和设计，必将有助于我们更加坚定深入贯彻落实科学发展观的信心和决心。     

学习党的章程 加强党性修养——学习习近平总书记系列讲话的体会

王国平的"学习党的章程加强党性修养——学习习近平总书记系列讲话的体会"一文指出,提高党性修养是每一位共产党员,特别是党员领导干部的毕生需要。党的十八大通过了党章修正案,新版党章对党性提出了更高的要求。习近平总书记发表于2012年11月的《认真学习党章严格遵守党章》一文,对于加强党性修养有着很强的针对性,指出了加强党性修养的具体要求。     

论社会转型期道德发展的动力始点

在社会结构全面转型时期,出现了文明发展进程中的社会剧烈震荡性的道德失范。如何积极地克服道德失范,建构一个超越“实然”的“应然”社会道德体系,是理论工作者们面临的一大难题。文章从道德发展的动力始点——制度激励、利益诱导、道德供给三个始点出发,对社会转型期的道德发展进行了一定的探讨。     

关于精神生活共同富裕的深层思考——基于马克思主义需要理论

在马克思主义需要理论的视域中，人的现实需要是促进人民精神生活共同富裕的立论基础与重要动力。因此，在实现人民精神生活共同富裕的过程中，我们既要考察党中央关于促进人民精神生活共同富裕的奋斗目标是如何从应然层面契合了人的需要，坚定实现人民精神生活共同富裕的信念；又要反思人的需要中实然存在的假与真的对抗、恶与善的抵牾、一与多的矛盾、劳与闲的角逐等具体冲突，研判其是如何影响着精神生活共同富裕的达成。在此基础上，可围绕“正”需要、“富”需要、“能”需要、“乐”需要几个方面，寻求理论逻辑与现实逻辑的统一，推动人的现实需要与促进人民精神生活共同富裕奋斗目标的双向奔赴。     

马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的逻辑归因

马克思主义基本原理同中华优秀传统文化的结合,是理论发展的应然,是历史发展的实然,是实践发展的必然。马克思主义理论的内在要求、马克思主义中国化理论的发展和21世纪马克思主义理论体系的构建,从理论层面驱动了结合的应然性;中国共产党领导的革命、建设、改革的历史和新时代的实践,突显了结合的实然性;中国共产党的文化自觉的实践要求,中国社会现实问题解决的实践要求,提升国家软实力的实践要求,催生了结合的必然性。     

高校德育要以学生的道德需要为核心

道德需要是人在社会生活中从共同的利益出发，执行和维护一定的行为准则的需要，是人的诸多需要的一种独立的形式。它是人类所特有的一种高级社会需要，能够成为一种强大的精神动力，为个体完善自我打下良好的基础。高校德育要以大学生的道德需要为核心，努力激发大学生的道德需要，提升大学生道德需要层次，促进大学生道德需要的自觉外化。     

公众参与的应然与实然 --增强公众参与社会治理有效性的路径选择

我国公众参与社会治理中存在的一个突出问题,在于公民参与的“应然”与“实然”之间存在着尴尬反差,出现了若干不合拍和不同步的脱节乃至背离现象,这不能不影响到公民参与社会治理的实际效果,甚至使公共政策和社会管理的正当性遭受质疑。推动社会治理过程中积极的公民参与,必须将“实然”同“应然”结合起来,缩小理论同现实之间的距离,避免因两者相背离导致的公众受“欺骗”感以及消极参与和非理性参与的蔓延。