中国传统修身观与为政者人格砥砺

修身，是中国传统文化最重要的话题之一。其内涵是通过陶冶、锻炼自身的道德品质提升素质、完善自我、实现理想人格，进而影响他人，奉献社会。修身能抑制天性中的恶，光大天性中的善；修身能更好地发挥示范表率作用；修身是齐家、治国、平天下的基础。修身要达成的目标：光明磊落，坦荡正直；淡薄名利，清正廉洁；为政以德，亲民爱民；积极进取，奋发有为；尊重客观规律，讲求实效。如何修身？要自我努力；要自我克制，自我反省；要不断学习，充实自己，提高能力；要持之以恒，永不放弃。     

论先秦儒家修身思想对现代社会治理模式的启示

自古以来,国人重修身,修身思想是儒家圣人自我修炼的体悟,是我国传统文化中宝贵的精神财富,也是两千多年来封建社会治理模式的基础,在古代社会发展历程中扮演着重要角色。儒家修身思想博大精深,尤其是在现今社会价值观念多元化趋势下,修身思想对现代社会的治理模式,对构建法治社会更有借鉴之处。     

论儒学视域中人的构成性

儒学是一种作为生活方式的哲学,其主旨指向一种成人之道,即通过修身促进生命境界的转变与提升,达到人格的完善与健全。但自我的修养与人格完善并非纯粹内在精神的孤立转化,儒学视域中的人性具有内外交通、人我相联的关系性与社会性,这种关系性与社会性是自我不可或缺的构成性要素。自我必须在与他人的共同生活与共享理想中才能清晰地界定自己,充分地发展自己。这种构成性在《大学》中集中体现为儒学内圣外王的理论架构,在自我修身的高级形态中,内圣与外王一而二,二而一,构成一个不可分的修身连续体。儒学视域中的成人之道在于自我的个体性与社会性、自我意识与社会责任感之间的互动与平衡。     

从"一肩挑"直选看村干部角色转换

我国目前已经由计划经济发展为市场经济,传统的公安工作模式必须转型。实现公安工作的转型,最根本的就是要树立科学的发展观,即树立牢固的宗旨观、积极的稳定观、能动的战略观、科学的管理观、正确的形象观、务实的政绩观,用科学的发展观去推进公安工作转型。     

用科学的发展观推进公安工作转型

我国目前已经由计划经济发展为市场经济 ,传统的公安工作模式必须转型。实现公安工作的转型 ,最根本的就是要树立科学的发展观 ,即树立牢固的宗旨观、积极的稳定观、能动的战略观、科学的管理观、正确的形象观、务实的政绩观 ,用科学的发展观去推进公安工作转型     

青年修身立德谈（下）

三、立德如何从修身做起?从以上的分析可以看到,当今青年思想道德素质提高的着力点,即在于发扬自强精神,倡导修身自律。我们不要因为提高思想道德素质而抹杀了自强,要珍惜并继续发扬自强精神。同时在处理自我和他人、个人和社会之间的关系上多讲一点修身自律。“修身”是我中华民族的一个优良传统。从孔夫子就开始提倡“正心,修身,齐家,治国,平天下”。一个有远大理想和抱负的人,要想在人生舞台上有所作为,从哪里做起?也就是孟子讲的“治国平天下要以修身为本”。修身自律在“文革”期间曾经被冷落了很长一段时间,那时是非颠倒嘛!可喜的是,…     

《论语》修身思想融入高校思想政治教育探析

《论语》作为儒家思想的代表作,蕴含着丰富的修身思想,在道德观方面包括"义""礼""孝""信",在学习观方面包括学习动机、学习态度、学习方法,在处世观方面包括人际关系、生活观念、家国意识等,其对当代大学生的世界观、人生观、价值观的塑造有着重要的影响。应积极探索将《论语》修身思想融入大学生思想政治教育,充分发挥中华优秀传统文化的育人功能,为大学生思想政治教育提供积极借鉴。     

《大学》自我管理思想探微

《大学》的整个知识体系其实就是目标管理体系,并以自我管理和自我责任作为主线来架构整个目标管理体系,进而实现终极目标。目标的达成与否是检验自我管理过程的“试金石”,自我管理是达成目标的途径和手段。目标管理为纲目,自我管理为主线,两者共同架构《大学》知识体系。《大学》自我管理思想具有三大特点,即内圣外王;修身为本;逻辑清晰、心理指标明确。德鲁克的自我管理理论和《大学》的自我管理思想的共同点是：主张扬人性之善;重视自我目标和组织目标的契合;强调发挥内激励效应。两者的不同点是：《大学》自我管理思想侧重形而上,而德鲁克的自我管理思想侧重形而下。     

论新时代共产党员和谐修身的五维向度

习近平总书记在十九大报告中指出:党内存在的思想不纯、组织不纯、作风不纯等突出问题尚未得到根本解决。新时代,中国共产党面临的"四大考验"更加严峻,"四大危险"更加尖锐,"四风问题"依然存在。习近平总书记曾多次强调,"做人做事第一位的是崇德修身"。修身是齐家、治国、平天下的逻辑起点,和谐修身对加强共产党员的自身修养、净化党的生活、强健党的肌体、增强治国理政能力具有重要的时代价值。共产党员要从中华传统修身文化中汲取精华,科学构建"五维一体"的修身观:树立尊道厚德的道德观、树立至誉无誉的荣辱观、树立少私寡欲的义利观、树立朴实无华的审美观、树立有为无身的幸福观。     

堕落与拯救——曹禺张爱玲的形上思索

人类思想文化汇流及共构的大趋势，已使基督教与中国文化在某种程度上的结合成为时代发展的必要。“五·四”时期中国知识分子由封闭走向开放，在这一交流与契合中，基督教原罪观为我们提供了一种不同于以往的更加接近于文学本质的思考。作为能动发展的信仰价值及思想文化体系，其生命力就在于不断调整自我、颅应历史潮流、化解传统与现代化之间的矛盾。在突破自我、超越自我的辩证发展中亦实现自我、完善自我。本文以新文学时期有代表性的两个作家——曹禹、张爱玲作品为文本来透视基督教原罪观及忏悔意识对中国现代文化（新文学）所产生的影响。以此为依据，剖析中国接受基督教文化具体的历史语境中的中国新文学走向。     

论编辑人员的道德素养

编辑工作是一种特殊形式的脑力劳动,它要求编辑必须具有良好的道德修养,具备高尚的职业道德。编辑人员务必注意道德养成,强化职业道德意识,确立坚定不移的马克思主义的道德信仰,追求敬业奉献的道德价值,完善公正自律的道德人格,在自己的工作岗位上全心全意地为人民服务。     

美国高校德育特点及启示

美国高校德育具有注重爱国主义教育、注重法制教育、注重健全人格的培养、注重社会实践教育、注重德育的渗透功能等特点,其道德教育经验对于改进我国高校德育工作具有一定的借鉴意义。     

和谐相邻关系与青少年德育

和谐相邻关系是构建和谐社会的重要因素,其对青少年成长的作用是显而易见的,但青少年德育对相邻关系的关注是欠缺的。从相邻关系的法律性和道德性的角度而言,青少年德育应当重视相邻关系教育,加强青少年在相邻关系中的容忍、信任和道德两难教育,建议现行中小学德育教科书中充实相邻关系的内容。     

毛泽东青年时代的道德境界

在接触马克思主义前,毛泽东受到了良好的道德教育,吸收了古今中外许多伦理学家和学派的观点,并且结合当时中国的具体国情,形成了自己独特的伦理道德体系。他重视个人的价值,弘扬人的精神,笃信爱国主义等。这套体系对日后毛泽东成为马克思主义者产生了重要而深远的影响。     

作风与良心

作风是一种普遍存在着的社会现象,有良莠之分。作风体现了一个人的道德品行,又是良心的反映。国家公务人员尤其是领导干部,应该加强道德修养,自觉纠正不良作风,树立优良作风,维护社会和谐、公平、正义。     

论公安大学生审美人格的塑造

人之美美在人格。由于公安大学生具有良好的审美趣味、客观的审美标准、能动的审美创造,因而塑造其审美人格是必要的也是可行的。公安大学生审美人格的价值内涵应当包括高尚的爱国情怀、无私的奉献精神、纯洁的道德品质、文明的举止风度、坚强的自律能力等等。公安大学生审美人格的塑造需要家庭、学校、社会教育和自我教育的相互结合而共同完成、巩固和发展,而学校教育有着至关重要的作用。     

论当代大学生感恩意识的缺失与重塑——兼论高校传统德育现代转型的五个维度

中华民族是有浓厚感恩美德底蕴的民族，由于主客观原因导致当代大学生感恩意识的缺失。大学生感恩意识缺失表现在诸多方面，而传统德育的缺陷、社会变迁的消极影响和大学生德性修养的缺失是大学生感恩意识缺失的深刻原因。重塑当代大学生的感恩意识，应该从德育的理念、目标、内容、体制、过程几个方面实现传统德育的现代转型。     

对山西高校中华美德教育现状的反思与对策

大学教育不仅仅是知识的培育,更重要的是对大学生的人生观、价值观、道德观的教育。高等院校在大学生人文素质教育中要加强中华传统道德的教育,逐步提高大学生的道德情操,培养大学生的道德修养,从而使他们成为身心健康、人格健全、素质全面发展的优秀人才。     

改革大学德育体系需要纳入人文精神

中国社会步入转型期后,市场经济使大学德育丧失了传统的优势地位。改革大学德育体系需要挖掘新思路,吸收新元素,即纳入人文主义的教育、纳入人文精神。为此,必须变革德育观念,确立以学生人文精神培养为本的新理念,将人文精神纳入大学德育体系     

论高职《财务会计》教学中的会计职业道德养成

《财务会计》课程是高职院校会计专业的一门必修核心课程，在高职会计专业教学中的具有突出地位和重要作用。根据《财务会计》课程的性质及特点，在教学课程中应融入对学生职业道德素质的培养。结合新会计准则的实施，提出实现会计职业道德养成的手段和方法，在向学生传授专业知识和技能的同时又培养学生良好的品德和高尚的情操。