傅连暲从基督教徒到优秀共产党员转变的原因

傅连暲(1894—1968),字日新,曾名郑爱群,福建省汀州府城(今长汀县城)人,挑夫家庭出身。其父母因畏惧封建势力和祈求精神安慰,加入了英国人在汀州开设的基督教会,成为虔诚的基督教徒。傅连暲出生不久,就由其父母作主,按照基督教的方式,接受了洗礼。从小他父母就带他去教堂做礼拜、唱圣歌、念祷告、听布道,接受基督教的熏陶。1905年,傅连暲正式加入了基督教。在旧中国,参加基督教可以得到教     

使学生的头脑“国际化”——司徒雷登与燕京大学

著名的燕京大学,是美国基督教差会在中国创办的一所教会大学.1916年成立,1929年迁入北京西郊海淀新址.司徒雷登是1919年1月底出任该校校长的.他根据教会差会、美国财团及个人意见,确定了“燕大”的办学方针:“燕在是整个传教事业的一个组成部分,它的兴办是为了给教会人员的子女提供受教育的机会,而更重要的是为了给教会培养工作人员.这正是燕大能在中国土地上得以创办的唯一理由,也是它     

西方人的慈善、信仰和中国人的信仰问题

慈善行为是以行为人的经济状况为基础的,抛开国情进行中美慈善活动的对比是脱离实际的、不科学的。对基督教的历史作用要作具体分析,美化基督教文化、贬低东方文化是一种偏见和误导。在中国,必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,正确对待宗教问题。     

在实践中引导宗教与社会主义相适应——辽宁基督教问题的研究报告

基督教作为辽宁省现有五大宗教(佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教)之一,19世纪初传入我省,在不到200年里,传播迅速、影响广远,尤其是近几年来的快速发展,在辽宁省宗教发展中占有重要的地位.因此,引导辽宁省宗教与社会主义社会相适应,就不能不把基督教作为课题加以研究.正确认识辽宁基督教相适应的基本情况,认真理清存在的问题,科学制定相适应的对策措施是我们探讨的主要问题.     

新中国宗教制度改革的历史回顾

新中国成立不久,中国共产党成功地领导了我国宗教制度民主改革,清除了教会中的帝国主义势力,使基督教、天主教由帝国主义的侵略工具变为中国教徒独立自主、自办教会的宗教事业;废除了宗教封建特权和封建压迫剥削制度,使佛教、道教和伊斯兰教摆脱了反动阶级的控制和利用。我国宗教制度的改革具有重大而深远的影响,它对于积极引导宗教与社会主义社会相适应,不断开创宗教工作新局面具有重要的历史借鉴意义。     

一九四九年至一九五六年国家政权与民间慈善组织的关系解析

关于1949年至1956年国家政权与民间慈善组织的关系,学者们的研究目光多集中于民间慈善组织"被改造"的历史。其实,1949年新中国的建立确实带来了民间慈善组织命运的根本变革,但是,这种变革并非单一的线性过程,而是存在着立体式、多面的、丰富的互动、发展与变化的历史。国家政权在对民间慈善组织的"团结改造"中,最终实现了"依靠人民力量建设新中国救济福利事业"的目的。     

民国基督徒苏俄想象中的宗教图景

十月革命后,苏俄开始发动反宗教运动,但随着国际形势的演变在不同的时段轻重不一。苏俄的反宗教及宗教在苏俄的命运一直是基督教世界关注的焦点,在华中外基督徒也不例外,他们对苏联宗教命运的关注与阐释除出于同道之谊的同情外,更重要的关怀在中国基督教自身的命运,他们想以基督教在苏联的命运为参照,作为反省中国基督教的一种外在资源,以便改造中国基督教,重塑基督教在中国的恰当形象,避免中国教会落入苏联教会同样的命运。而对苏联反教的多元化诠释却成为基督徒审视共产主义的关键性参考。     

“红色牧师”董健吾

说董健吾红色,因为他是1928年入党的老共产党员;说董健吾是牧师,因为他入党前的职业是牧师,入党后仍然以牧师的职业为掩护,从事革命工作。——题解 (一)董健吾是上海青浦县人,世家大族子弟,全家信仰基督教。他自己在就读教会中学时,就已加入了基督教会。1914年,他考入美国基督教会圣公会在上海创办的上海圣约翰大学神学系,和后来成为国民党达官贵人的宋子文、顾维钧是同班同学。董健吾是个复杂的人物。他受家庭的影响和教会的教育甚深,以博爱爱人、洁身自好为为人的信     

在实践中不断深化对宗教的认识——徐州铜山区临头村基督教发展现状引发的思考

20年前,徐州市铜山区单集镇临头村基督教信徒的发展态势引起不少党政干部的担忧,因而临头村基督教成为上个世纪90年代宗教工作的一个反面典型。20年过去了,作者带着职业好奇,又来到临头村基督教会。经过走访,与信徒聊天、同基层干部座谈、问卷调查和亲身观察,感触颇深,引发对宗教认识和宗教工作的思索。     

新中国成立初期周恩来对中国基督教问题的认识与实践

新中国成立初期,作为中国共产党第一代中央领导集体的重要成员,尤其是作为中共中央分管统战工作的负责人,周恩来高度重视中国基督教问题。他紧抓中国基督教问题的实质,力主中国教会割断与西方帝国主义国家之间的联系;坚持宗教信仰自由,反对搞反宗教运动;充分肯定中国基督教界进步分子的积极作用。更为可贵的是,他积极支持和引导了吴耀宗、刘良模等教会进步力量发起的中国基督教的反帝爱国运动。     

从衰熄到兴盛:当代宗教慈善与社会资本积聚

慈善行为在我国发育成为慈善事业与宗教密不可分.建国后30多年,宗教慈善事业一直处于衰熄状态,究其原因在于对马克思主义宗教观的片面认识和对马克思恩格斯关于慈善的否定性论述的片面理解.执政党“积极引导宗教与社会主义社会相适应”的论述,肯定了宗教有着与社会主义社会相适应的共同基础.在“适应论”的理论指导之下,宗教慈善形成了有系统、有组织、多元化的发展格局,同时,促进社会信任、积聚社会资本这一当代宗教慈善的重要功能也逐渐显现出来.宗教慈善可以打破宗教信众中实际存在的小群体观念,实现社会资本的良性扩展,促进社会普遍信任.2012年,《关于鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的意见》的出台为当代宗教在慈善领域服务社会,从而在全社会促进社会信任、积聚社会资本提供了有力的制度保障.     

国际宗教慈善发展研究的新进展

本文从宗教慈善的角色定位、慈善观念、政策法律、组织机构等方面,汇集了当前国内外宗教慈善研究的最前沿理论、宗教慈善实践的新经验与宗教慈善发展的新趋势,这些理论与观点对宗教慈善研究、管理工作和组织化实践都有借鉴意义。     

宗教在当代中国农村的发展及其论争

宗教发展是当代中国农村社会文化变迁的一个重要组成部分,通过宗教发展这一变量可以更好地理解当代中国农村社会文化的变迁。改革开放以来我国各大宗教均有不同程度的发展,但与其他四大宗教相比较,基督教的发展尤其迅速。在农村地区,基督教的发展以"家庭教会"为主要形式,与农民的日常生活相连接,甚至成为一些农村公共文化生活的一种新兴形态,这种现象应引起政府和社会的足够关注。农村宗教的发展,在某种程度上不妨解读为农村公共文化生活衰落和亟待重构的一种变相反应。     

江苏宗教公益慈善如何健康持续发展

一、江苏省宗教公益慈善发展态势良好社会各界积极参与宗教公益慈善,活动主体多样化。江苏宗教公益慈善的活动主体覆盖社会各个层面,主要包括宗教团体、宗教活动场所、具有宗教背景的公益慈善组织和信教群众四类。宗教团体和宗教活动场所的作用至为重要,其中又以省市宗教团体、城市宗教活动场所为主。江苏宗教界成立的具有宗教背景的公益慈善组织是宗教慈善活动的重要主体,目前全国有宗教背景的基金会35个,江苏     

齐鲁大学:文脉图存迁川路

正齐鲁大学(Cheeloo University),简称齐大,正式校名为"山东基督教共和大学",诞生于1864年(清同治三年),由来自美国、英国以及加拿大的多个基督教教会,美北长老会共同筹款联合开办,是中国最早的综合性教会大学之一。创办之初的齐鲁大学,采用西方教育模式,办学质量优良,校长、     

提升边境宗教工作重点地区基层党建工作的研究

党的十七大报告指出:宗教工作事关加强党同人民群众的血肉联系.德宏州是一个多民族、多宗教、典型的边远欠发达的少数民族地区.德宏毗邻的缅甸是佛教国家,有近90％的国人信仰佛教,4.49％的人信仰基督教,3.51％的人信仰伊斯兰教,0.5％的人信仰印度教,1.0％的人信仰泛灵论.中缅边境线德宏段长达503.8公里,有600多个村寨与缅北地区相连,信教群众在边境沿线跨境而居,基于民族同源(跨境而居),信仰同宗、交往频繁,无论是佛教、基督教、天主教都与境外教会有着十分特殊的关系,尤其基督教和天主教均受境外控制,使边境地区的宗教活动与境外缅甸、泰国以及其他宗教活动有千丝万缕的联系,彼此影响.宗教活动容易被他国和各种社会组织利用,沦为宗教渗透、西方敌对势力分裂、和平演变的工具.宗教问题与民族问题、边疆问题、贫困问题等交织一起,给边境地区基层党建带来压力,给维护国家安全、边境和谐安宁带来隐患.     

旧重庆医院掠影

重庆南岸仁济医院 清光绪十八年(1896年)由英国伦敦布道会开办,原名私立重庆仁济医院,院址原在城区木牌坊(今渝中区民族路)。清宣统元年(1910年)由加拿大教会接办,1934年在南岸玄坛庙叶家山修建住院部大楼,大楼为三层砖混结构,形式上采用中国传统屋顶与西洋式的门窗和内部结构相结合的折衷主义手法。随后院本部迁至南岸,1953年6月1日更名为重庆第五人民医院。     

道家哲学与西方神学观之契合及差异——以史怀哲的《中国思想史》为例

德国人史怀哲(1875—1965)以音乐家、基督教神学家、医生、诺贝尔和平奖获得者身份而闻名于世。他先后获得哲学、神学和医学博士学位,后远赴非洲行医,竭尽所能为非洲黑人服务了50年。1953年,史怀哲以78岁高龄获得诺贝尔和平奖。他被誉为"二十世纪人道精神的划时代伟人、非洲圣人史怀哲博士",他提出的"对生命的敬畏"的概念至今在哲学以及伦理学领域内仍占有重要地位。通过对其著作《中国思想史》的梳理和分析,我们可以看出西方基督宗教在全球化过程中对异质文化的吸收和借鉴,这也为我们当下思考中国传统文化的现代化转型提供了一条可行的进路。     

愿幼芽尽快长成参天大树

<正>新春伊始,欣闻重庆广德公益慈善文化基金会联合重庆市部分公益慈善机构和媒体共同创办公益慈善刊物,颇感欣慰。在当今中国,人们已经意识到慈善在一个成熟社会中所应有的重要地位。人们越来越多地关注困难群体,并逐渐形成了朴素的慈善文化。在中国传统文化背景下,建立起了具有鲜明新时代特征的慈善理念。一个捐赠人曾说:“我感恩社会,感恩受助人,在帮助他人     

老党员真糊涂 信耶稣丢党籍

介休市大靳乡东欢村共产党员蔺成龙 ,是个有２７年党龄的老党员 ,由于放松了自身的学习和改造 ,于１９９４年加入了基督教会 ,并经常参加教会活动。大靳乡党委于１９９５年、１９９８年分别给予他警告和留察一年的处分 ,但蔺成龙仍一意孤行 ,继续参加教会活动 ,丧失了一个共产党员最起码的原则。经市纪委研究决定 ,给予蔺成龙开除党籍处分。老党员真糊涂 信耶稣丢党籍$介休市纪委办公室