论毛泽东思想解读的话语系统转换

毛泽东思想解读的话语系统需要进行转换,包括官方性话语向学术性话语转换,历时性话语向现时性话语的转换,自释性话语向他释性话语的转换,冲突性话语向互适性话语的转换等。实现毛泽东思想解读话语的转换具有现实的和长远的意义。     

公共政策话语与新媒体话语的沟通与解读

随着信息技术的日新月异和媒介用户的激增,我国已进入全媒体时代。在十九届中共中央政治局第十二次集体学习时,习近平总书记强调,全媒体时代是伴随着全媒体的不断发展,出现了全程媒体、全息媒体、全员媒体、全效媒体,从而信息无处不在、无所不及、无人不用,导致舆论生态、媒体格局、传播方式发生深刻变化的时代。因此,只有依托媒介融合才能增强新时代的传播力。公共政策要借助新媒体传播就需要在保留其话语风格的基础上适应后者的话语风格,这就需要两者之间进行沟通与解读。     

“读屏时代”高校人文素质教育话语系统建构论析

“读屏时代”的来临要求高校人文素质教育的原有话语系统必须进行更新。网络空间的扩展、话语变革的特性、教育客体心理状态的趋同为其提供了日常化的可能条件。而在此基础上建构“读屏时代”高校人文素质教育话语系统,必须注重话语陈述系统、话语转化系统、话语辅助系统三个方面的创新。     

＂读屏时代＂高校人文素质教育话语系统建构论析

“读屏时代”的来临要求高校人文素质教育的原有话语系统必须进行更新。网络空间的扩展、话语变革的特性、教育客体心理状态的趋同为其提供了日常化的可能条件。而在此基础上建构“读屏时代”高校人文素质教育话语系统,必须注重话语陈述系统、话语转化系统、话语辅助系统三个方面的创新。     

解读与时俱进

当与时俱进成为大众话语时,就存在一个厘清和辨正的问题:它不应被视为一种绝对的、抽象的是和好(真和善);对与时俱进的把握,初级层次是对“时”的理解,中级层次是对规律的认识,最高层次是应具有前瞻性和创造性;这三个层次都有对主体的特定要求,而且是层层递进的。     

重新解读两种经济制度

本文运用历史分析法 ,重新诠释了资本主义经济制度存在的合理性及其弊端 ,社会主义经济制度的优越性及其局限性 ,得出了两个重要的结论 :其一 ,中国的社会主义植根于落后国家 ,在很大程度上只是经济发展的手段。其二 ,经过改革后的社会主义经济制度 ,尽管已在量上具备了资本主义市场经济的某些特征 ,但却没有达到“质变”的程度。     

解读西方发达国家的话语霸权

有话语的地方就有权力。话语权是国家实力的表现,包含着对言说者地位和权力的隐蔽性认同,背后则是物质利益和力量的竞争。面对西方发达国家通过文化认同、解释权垄断和新闻压制等运作形式推行的话语霸权,发展中国家必须积极寻求应对之策。     

新闻的话语与话语的新闻--解读《作为话语的新闻》

作为公共话语的新闻,其结构既直接地与社会实践和新闻制作的意识形态联系在一起,又间接地与新闻媒介的机构环境、宏观社会环境联系在一起。荷兰新闻传播学者托伊恩.A梵.迪克所著的《作为话语的新闻》一书以报纸新闻为蓝本,从话语分析的角度重新阐释了新闻理论的话语意义。即一方面是新闻工作者对新闻文本的制作和构建,另一方面是受众对新闻文本的理解和认知。通过话语分析的方法,从两方面相契合的“新闻文本”出发,作者集中论述了“新闻的话语如何区别于其他的话语形式”和“新闻的话语为什么区别于其他的话语形式”两个问题,并且通过话语和认知结合的跨学科研究,突显了其对效果研究的重要意义。     

思想政治教育话语范式解读

思想政治教育话语范式存在被误读和泛化的问题,表现为把话语范式等同于言说(表达)方式、把话语范式等同于话语体系、缺少话语范式导致学科话语研究泛化。确定思想政治教育话语范式须遵循价值性、规范性、目的性与发展性原则。其基本结构可分三层:处于核心层的价值体系;处于中间层的规范体系;处于外层的目标体系。如此划分有利于发挥话语范式的三大功能:确定思想政治教育科学共同体的特征与边界;避免低效率的理论重复引导学科向纵深发展;为思想政治教育孕育新的话语。     

大众媒介中的性别话语解读

大众媒介是建构性别话语的重要场域,在日益世俗化的社会大背景之下,性别话语逐渐成为显性话语,在市场参与建构的性别话语之中,女性主义是否能够争取到发展空间?相亲节目《非诚勿扰》的火爆表明,女性的歧视以及男女不平等的机制并无改善,只是以一种更加隐蔽的方式呈现,某些相亲类节目实际上助长了不良的社会风气。     

解读大众传媒私密话语的“非私密性”

大众传媒私密话语以私人经验去反叛公共经验,叙写普通人的自我真实空间,但倾诉者将自己的私人生活空间的种种琐事、情绪通过大众传媒公开化,所谓的＂私＂也就带有了公开性。媒介让私密话语进入传媒公共话语空间,尽管强调个体性以消解群体性,但由于媒介更强调话语的公共关注度,因此,大众传媒私密话语也具有满足传播所需的相同质素。     

重新解读公安院校忠诚教育的几点思考

忠诚教育是公安院校思想政治教育的一个重要组成部分,也是公安教育中极具特色的一项内容。长期以来,对忠诚教育的理解存在抽象、僵化、模式化的倾向,严重影响了教育效果的提升。结合公安队伍建设的实际以及当代学生的思想现状重新解读教育内容,不仅是忠诚教育的题中应有之意,也符合学生成长成才的现实需要。     

莫里森小说女性话语表述的斯皮瓦克式解读

斯皮瓦克的后殖民理论揭示了女性在男权制与殖民统治之间的双重边缘化处境,第三世界妇女,尤其是黑人女性被忽略,她们丧失了话语权或者被剥夺了发言的权力。以此为理论框架,本文分析了莫里森小说的黑人女性表述策略,借助独特的表达方式,她们发出了自己强劲的声音,证明了自己的＂在场＂,打破了白人强势文化独霸天下的局面。     

青少年流行文化现象的多元解读

随着社会价值出现多元化的局面,青少年流行文化出现了新特征。通过对青少年流行文化内涵和特征的解析,以及历史轨迹的追踪,分析青少年流行文化存在的社会基础,提出通过对青少年流行文化关注的价值基点、关注方式等转变促进大学生成人成才成功。     

冲突话语研究述评

本文将冲突话语分为显性冲突话语和隐性冲突话语两类,先从产生原因、发展过程、言后效应三个方面综述了关于显性冲突话语的研究,然后介绍了近年关于隐性冲突话语研究的进展,指出了其中可供研究的课题.     

文学话语与意义承诺

在现代语言学的意义上 ,作为人的言语行为的文学 ,其意义的生成和解释建立在写与读的话语对话基础上。在文学的话语对话中 ,言语行为还可能转化为意义解释基础上的言效行为。在社会文化分层的意义上 ,2 0世纪 80年代以来 ,文学中的所谓“主流”、“先锋”、“大众”三种文学样态即具有话语承诺的明显特征 ,并分别显示出替他人承诺、自我承诺和消费性承诺的基本形态。     

青年话语变迁与思想政治教育话语冲突及调适

社会文化变迁导致的话语方式的变迁,特别是青年群体话语方式的变迁使得青年思想政治教育过程中时常出现话语冲突的尴尬,严重影响了在青年群体中开展的思想政治教育成效.哈贝马斯“对话式”话语及其“有效性”要求为缓解这一冲突提供了有益借鉴.饱含真实性、真诚性和正确性的“对话式”话语将是思想政治教育话语更新的应然面向.     

论政治话语向法治话语转向的制度建构逻辑

法治相对于政治的独立性不仅表现在话语方式上的差别,更重要的是实践方式的异质性。当代中国法治实践发端于上世纪七十年代末期的大规模立法活动的展开,由制度重建开始渐次走向具有中国特色的法治发展道路。本文以观念与实践、历史与现实为线索,从制度重建对于法治的相对独立性的界分、培育民众法律意识、适应社会经济发展以及吸收中国传统制度变革的精髓等方面突出了当代中国制度建构的现实与历史意义。表明当代大规模的立法活动既发扬了中华法制文明的合理制度与精神内核,又是对于中国法治自主型道路的追求,深刻揭示了中国法治发展的自主与创新精神品格。