民主与科学密不可分

民主与科学,是20世纪人类进步的两个最重要的课题。全世界的进步人士都在为推进民主与科学作出不懈的努力。把民主与科学相提并论,这不是偶然的,并有其充分理由。民主与科学仿佛是一个整体的两个方面。如果说民主是发展和繁荣科学的保证,那么,科学就是实现社会主义民主的重要条件。如果说民主是反映人类在精神文明建设方面进步的阶梯,那么,科学就是表现人类在物质文明建设方面进步的标志。缺少任何一个方面,人类社会的发展进步都会失去平     

评“所有制是手段而不是目的”

评“所有制是手段而不是目的”恽希良近来，流行“所有制是手段而不是目的”的论断。一些人由此得出结论；把公有制同社会主义本质联系起来，“是错把手段当作目标来捍卫”；作为手段的公有制同社会主义目标比较起来，处在一个低层次的从属地位；发展生产力是目的、哪一种...     

探讨

燕继荣民主在古希腊时期被理解为"人民统治",公民大会协商议事被看成是民主的重要标志。随着民族国家建立,人口、疆域的扩大,直接民主形式变得不再可行,于是代议制民主兴起,选举成了民主的基本标志。选举被看成是民主政治的核心,而投票表决被视为民主政治的主要形式。它关注的是谁适合当"统治者",而不是如何"统治";它侧重于民主的"准入"程序,而不是民主决策过程。协商民主的提出完善了对民主的理解,被认为是破解选举(票决)民主困境、弥补选举(票决)民主缺陷的民主形式,是"公民通过自由而平等的     

和谐与公正——可持续发展的核心与灵魂

可持续发展作为人类认识史上的一次飞跃,是建设新的文明世界的指南。如果说,工业文明是以科学、民主为其理念支持的话,那么,新的文明世界将超越科学和民主,代之以符合可持续发展要求的新手段和新目标。这就是和谐与公正。和谐与公正可以修正农业文明和工业文明带来的人与人、人与自然之间的统治和支配,消除导致社会不公正的虚假民主和虚假自由,真正实现文明社会的持续发展。中国政府在21世纪初提出建设和谐社会的主张,并把和谐与公正的理念有效运用在对国际国内事务的处理,取得了举世瞩目的成就。如果说20世纪是科学与民主引领人类社会的发展走向的话,那么21世纪将会是和谐与公正两面大旗指导人们走向可持续的发展道路。     

做一个优秀的“小公民”

学完《公民》课本后,一个念头从我的脑子里冒了出来:光学习它还不行,还应该到实际生活中去应用它,实践它,这样才不是为了学习它而学习它,而是为了将来能够建设有中国特色的社会主义,把我国建设成为富强、民主、文明的现代化国家而学习。     

谁修正了马克思——与谢韬先生商榷

谢韬先生在《民主社会主义模式与中国前途》一文中,把"最大修正主义"的帽子扣在"斯大林等人"头上,而把修正主义当作马克思主义。马克思、恩格斯、列宁等人不是修正主义者,中国的改革开放也不是修正主义;真正的修正主义者是考茨基等人。不能把修正主义的"民主社会主义"当作马克思主义的科学社会主义。     

坚持民主观点与群众观点的统一

对于中国共产党来说,民主并不是一个陌生的口号,更不是什么额外负担,而是始终高举的一面旗帜。 民主是同共产党人的群众观点相统一的;民主是同社会主义的内在属性相吻合的;民主是同市场经济的不断发展相适应的;民主是同整个国家的现代化、法制化相衔接的。 中国共产党最有资格讲民主。共产党人讲民主,是真诚的而不是虚伪的,是彻底的而不是表面的,是一贯的而不是权宜的。     

民主问题所思

民主，原本不算问题，既非问题，又何必讨论？在“溥天之下，莫非王土；率士之滨，莫非王臣”的封建帝制之下，“民”只是被牧的羊群。封建帝王之治的思想行为悠远流长，致使多年是非好恶一言九鼎，谁言民主将被列为制裁对象。时至今日对民主的认识仍仁智相见各执一词。民主决不是万能的工具，而只是有限的手段，这种民主不是目的、貌似上层建筑的认识，仔细推敲不过是不费思索的延袭，一旦成习惯，谬误似是真理。     

社会党国际的组织和发展状况

一、组织概况社会党国际是一个松散的国际组织。虽然它是以民主社会主义作为共同的思想理论基础建立起来的,但它明确申明,它不是各国社会党的总的指导机关或国际中心,而只是交换情报和经验,表明社会党共同立场的组织。它的目的是加强成员党和成员组织之间的联系,并通过协商一致的原则协调他们的政治纲领。它没有上下级的服从关系,而     

中国式民主为什么能“全过程”?

正一个国家的民主呈现什么样的形态,是由这个国家的社会性质、历史文化传统、经济发展水平决定的。中国式民主能实现"全过程",绝不是偶然的,其背后有着深刻的历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑。社会主义制度是中国式民主能够"全过程"的最佳土壤。任何一种民主形式都与特定的国家制度相伴而生,有什么样的国家制度,便有什么样的民主形式。中国式的全过程人民民主不是从天而降的,不是"飞来峰",它是在中国的社会土壤中生长起来的,是中国特色社会主义的必然产物,是中国特色社会主义政治发展道路的必然产物。习近平总书记指出,     

民主和法治：想说爱你并不容易

近 日 ,读《博览群书》2004年第五期伍立杨先生撰写的文章《民主 :不是结婚 ,而是谈恋爱》 ,文中作者把民主的运转过程看成是无休止的恋爱过程。看后突发奇想 :如果我们从这样一个比喻出发去看中国走向民主和法治的进程时 ,却也很有值得玩味的地方———如果我们把国人对于民主和法治的引入当成一种轰轰烈烈的以婚姻为目的的爱情历程的话 ,我们会发现国人的的确确爱得好难。中国自近代以来 ,国人为了在本国的大院里迎娶民主与法治两位西来佳丽而大伤脑筋乃至肝肠寸断。回顾鸦片战争以来的历史 ,便是我们为了追求两位美女而冲破层层壁垒、改…     

德、赛两先生在我们中间

以“民主与科学”命名的《民主与科学》杂志出满一百期了,可喜可贺!我是《民主与科学》的一个读者,从第一期到九十九期,期期都看,没少看过一期。九十年前,中国人把“民主”称作“德先生”,把“科学”称作“赛先生”。长期以来,这两位先生在中国的地位历尽沧桑。只是在近二十多年来,这两位先生在人民群众心目中的声望才如日中天。《民主与科学》便是其中的一个亮点。民主,不是儿戏,不是幌子,民主是制度。按列宁的说法是“一种国家形态”(《列宁选集》3卷257页)。同时,它更是科学,是众学科中的一个门类。民主是自由与平等的统一,是多数裁决与…     

为调研怪象把把脉

应当引起注意的是:就调查研究本身而言,它是手段而不是目的,目的在于解决问题。倘若仅仅提出问题而不解决问题,无疑是“求木之长而不固其根本;欲流之远而不浚其源泉”。     

新世纪的中国政治学与中国政治体制改革--交通大学胡伟教授专访(下)

▲胡博士 ,谈到民主的问题 ,是我十分感兴趣的话题。当今世界 ,至少从政治观念上说 ,民主的理念已经成为了霸权话语。权威、秩序、稳定等与民主相对应的词通常也成了“保守”的代名词 ,更不用说专制、独裁、集权之类令人生厌的东西了。■但民主并不是从来都这样受到称赞的。在古希腊 ,尽管民主政体十分发达 ,但民主在一些先哲眼中并不是一个好词儿。在柏拉图那里 ,它是暴民政治的同义语 ;在亚里士多德那里 ,他是三种“变态”政体之一。自柏拉图和亚里士多德以后很长时间 ,人们都没有把民主看作是一种价值的必然和生活的必须。直到欧洲的启蒙…     

现阶段我国社会主义协商民主的基本特征

一是社会主义协商民主的本质是人民民主。中国的协商民主不是为弥补选举民主局限和弊端而被动产生的，它最初就是在统一战线这一重要政治形式中，在人民政协这一重要组织形式中产生的民主，是主动的民主选择，是以协商为特征的新型民主形式。作出这种选择的一个决定性因素，     

试论中国的民主与人治

对于普通老百姓而言,中国自《周易》时代以来历朝君王治下的“民主”不过是一个文人学子们套用的学术名词,而不是一件为人们普遍认同的历史事实。所谓的民主传统具有几千年历史,也就是这么一种文学历史的、书本意义上的说法而已,它集中反映了广大人民、特别是一些读书人的心理要求:一种对于高压集权统治的不满、一种对于权力平均分配和自身生活更为自由的期望。所谓的权力平均分配,就是为了抗拒那种自上而下铁桶一般的高压行政管理,把那种绝对的行政权司法权弱化,以便创造一个政通人和的生活环境。可以想见,这种民主要求,最直接也是最根本的目标就是自身生活的自由和舒畅,而不是自身价值与尊严的提高。     

公共行政中的公民参与

当代民主化的发展趋势，由政治民主开始转向行政民主的运作，行政民主正在成为一个潮流。随着形势进一步的发展，无论理论界、公民和政府都已经深深地感受到它的影响和存在的力量。这个影响和力量的存在，集中地体现为公民直接参与公共行政管理，并逐渐发展成为公民与政府合作的治理关系模式。如果说，行政与政治的关系所表达的主要是政治民主中的公民资格问题，体现的是间接民主；那磨，行政与公民关系所表达的当代行政民主，突出体现的是公民直接参与问题。 公共行政中的公民参与应该是由行政人员与公民一起投入，超越团体与利益而共同合…     

西方民主视域中的财产权:一项观念史的考察

财产权利和民主发展密切相关。财产首先是一种历史性的观念,17世纪以前,私人财产权也包括公共财产权。17世纪之后,财产的内容被窄化为私有财产,它是资本主义社会的产物,也是自由主义民主理论的经济权利观的基础。自由主义民主财产观认为财产等同于私有财产,财产是一种对于物的权利,而不是关于收益的权利,其功能在于对个人劳动的刺激和诱导。自由主义民主财产观狭隘性导致自由主义民主在当代呈现出许多的弊病。参与式民主则致力于重建一种深化民主发展的财产权理论,扩大而不是窄化公民财产权的内容,将其扩展为一种包含着公民政治权利和社会权利在内的经济权利。     

“去中国化”台湾中心思想乱套

正台湾学了很多西方思想,尤其是个人主义这方面,但我们不知不觉就把它误解成,民主就是我的自由、我的平等、我的人权。虽然以人为本,但是这个本就忘了别人的权益,常常以自己为本。这个很不幸的误解造成了社会的秩序、制度与法律的遵守,甚至在民主政治竞选当中,产生很大的对立、纠纷和冲撞等等,而当局所采取的就是妥协的态度,而不是真正的依法行事,不管是李扁时代或到了马英九时代,此时我们的个人主义好像越来越盛行。     

建设社会主义政治文明必须走出的认识误区(一)

●民主是人类共同的财富。●民主·公开·透明并不是什么高不可攀的东西。●实现社会主义民主的制度化、程序化、规则化，把社会主义民主的优势不断释放出来。