从凯恩斯主义到民主社会主义

凯恩斯主义和民主社会主义都不是真正的社会主义。其中,凯恩斯主义属于国家垄断资本主义范畴,其目的是在资本主义允许的范围内对社会进行有限的改良,所谓民主社会主义实际上是凯恩斯主义的一种实践,并不能改变其所在国家的资本主义社会的性质。我们判断一个国家和一种制度,必须坚持科学社会主义的立场和观点,这样才能得出正确的结论。     

应对资本主义危机要超越新自由主义和凯恩斯主义

由于西方资本主义金融和经济危机的肆虐,当前世界经济发展出现了放缓趋势。尽管各主要经济体都采取了反危机的各种措施,但资本主义各国经济复苏乏力,世界经济面临严峻挑战。如何破解资本主义经济危机带来的困局?     

对自由放任主义的宣判--解读凯恩斯《自由放任主义的终结》

《自由放任主义的终结》是凯恩斯第一本集中批判自由放任主义的专著 ,宣告了他在政策主张和对资本主义经济现实的认识上与传统学派的分道扬镳。该书考察了自由放任主义的历史 ,抨击了自由放任的思想基础和实践弊端 ,提出界定和赋予政府“任务”的主张 ,试图解决 2 0世纪 2 0年代中期英国的经济困境。解读《自由放任主义的终结》有助于更全面地了解凯恩斯的思想变化及其理论的形成过程。     

实际经济周期理论与新凯恩斯主义经济周期理论比较研究

本文拟对同样产生于20世纪80年代,同为主流与正统的实际经济周期理论与新凯恩斯主义经济周期理论进行横向比较,寻找差异、理清发展脉络,并对周期理论的未来走向有一个判断——对立、争论、融合。通过横向比较实际经济周期理论和新凯恩斯主义的经济周期理论说明经济体系高度复杂充满着模糊性,由于认识能力和研究手段的局限性,不同的经济学流派难以得出完整、全面、正确的认识,我国经济理论工作者应在学习借鉴西方经济学理论的同时结合中国实际做出取舍,提供出对政府制定和实施宏观调控政策,并结合中长期经济社会发展战略有参考意义的政策主张。     

“凯恩斯主义”是什么意思

世界经济一片萧条中,“凯恩斯主义”频频出现在报道和人们的讲话中,那么,大家常常说到的“凯恩斯主义”是什么意思呢？     

凯恩斯主义为何未在金融危机后的西方复兴

凯恩斯主义往往是在危机时期被人"请出"。凯恩斯主义的标签所以贴到社会民主主义的门牌上,在于它为后者提供了一整套的经济社会主张。2008年的国际金融危机似乎为凯恩斯主义的回归提供了契机。然而由于危机的深化特别是欧债危机的爆发和蔓延,又将凯恩斯主义置于"被告"地位。凯恩斯主义在西方回不来,是由于受到西方现实经济社会环境的制约,社会党人的发展模式固有弊端的局限,尤其是西方保守势力的强力抵制。在可预见的未来,凯恩斯主义难以在西方获得复兴。     

“两种图式”的解析与当代中国社会主义理论──从理论界对当代资本主义的认识谈起

理论界对当代资本主义的认识,可概括为“两种图式”。一种认为当代 资本主义正处在历史上最好的发展时期;一种则认为其仍面临深刻的危机。“两种图 式”看似对立,实则分别揭示了当代资本主义的新自由主义获得成功和陷入困境的两 个侧面。当代中国社会主义理论的建构,可以从“两种图式”的直观描述和西方学者的 批判性思考中获得启示：既正视当代资本主义社会生产力高度发展所带来的挑战,又 重视对当代世界各种思潮,特别是对资本主义世界处于强势地位的新自由主义思潮 的研究,并在中国特色社会主义理论的建构中,将物质文明和精神文明确立为同等重 要的价值目标。     

论宏观调控监督制度的体系化与科学化

<正>纵观西方近现代发展史可以发现,治乱循环一直是西方社会走不出的经济发展怪圈:从"自由资本主义"时期开始,由亚当·斯密提出的经济自由主义就被西方国家奉为圭臬;凯恩斯国家干预主义在"垄断资本主义"时期的大萧条后才开始被"听见",但随着上世纪70年代中后期的经济"滞胀"局面形成,经济自由主义再度"沉渣泛起",直到2008年金融危机再一次暴露出经济自由主义的缺     

社群主义对构建和谐社会的意义

社群主义质疑和批驳了以罗尔斯为代表的新自由主义,认为社群的实践交往活动不仅是维护个人权利、传习和普施美德的有效手段,而且是维护社会秩序和实现公共利益的基本途径。社群主义主张政府要建立和完善法律体系和社会保障福利体系;国家和社会应为民众积极平等参与政治生活设置非正规网络和社会安全网的参与渠道;强调集体与公共利益、重视社会责任及其道德教育等,对于构建社会主义和谐社会有着重要的理论参照和实践借鉴意义。     

凯恩斯主义为何未在金融危机后的西方复兴简

凯恩斯主义往往是在危机时期被人“请出”。凯恩斯主义的标签所以贴到社会民主主义的门牌上,在于它为后者提供了一整套的经济社会主张。2008年的国际金融危机似乎为凯恩斯主义的回归提供了契机。然而由于危机的深化特别是欧债危机的爆发和蔓延,又将凯恩斯主义置于“被告”地位。凯恩斯主义在西方回不来,是由于受到西方现实经济社会环境的制约,社会党人的发展模式固有弊端的局限,尤其是西方保守势力的强力抵制。在可预见的未来,凯恩斯主义难以在西方获得复兴。     

社群主义的自我观——兼评社群主义与新自由主义之争

为了理解社群主义与新自由主义的争论,有必要梳理社群主义代表人物的自我观,因为其自我观特别是自我与社群关系的观点处在它对新自由主义全方位批判的最基础的层面.泰勒要求超出原子主义的狭隘视界,探讨主体的本质以及人类自为的条件;他认为,实施强评价是人类自为的本质特征.麦金太尔揭示了启蒙主义对道德合理性论证的失败,提出了其叙事模式的自我观.桑德尔从其“构成性的自我观“出发,认为“占有性的主体“应是“我们“而不是“我“.在社群主义与新自由主义之争的评价问题上,伯内斯及晚近的泰勒都表现出了超越二者抽象对立的意向,可供我们借鉴.     

资本主义经济金融化形成的原因分析

20世纪70-80年代以来,垄断资本主义经历了从一般金融资本垄断到虚拟金融资本垄断为主导的巨大变化,实行资本主义金融化为主导的生产方式。发达资本主义国家资本积累一般规律的作用继续深化。在意识形态上,仍是新自由主义主导意识形态,它提出了一种新的资本主义经济、政治、社会等运行规则,是一种有利于资本统治劳动的新规则;第三次产业革命的成果成为金融资本实施金融化的技术性原因。目前,垄断资本向虚拟金融垄断资本加速发展,从而为垄断资本主义服务。     

批判新自由主义视野中的社群主义自我观

自我观特别是自我与社群关系的观点是社群主义与新自由主义争论的一个焦点,是社群主义对新自由主义进行全方位批判的立论基础.泰勒的社会性论题批评原子主义的个人及其权利的优先性观点,探讨个人的同一性和实现个人的可能性.桑德尔从“构成性的自我观“出发,认为“占有性的主体“应是“我们“而不是“我“.麦金太尔则从揭示启蒙主义对道德合理性论证的失败的角度批判了新自由主义的规范伦理,在此基础上阐发了其叙事模式的自我观等等.     

批判新自由主义视野中的社群主义自我观

自我观特别是自我与社群关系的观点是社群主义与新自由主义争论的一个焦点,是社群主义对新自由主义进行全方位批判的立论基础.泰勒的社会性论题批评原子主义的个人及其权利的优先性观点,探讨个人的同一性和实现个人的可能性.桑德尔从"构成性的自我观"出发,认为"占有性的主体"应是"我们"而不是"我".麦金太尔则从揭示启蒙主义对道德合理性论证的失败的角度批判了新自由主义的规范伦理,在此基础上阐发了其叙事模式的自我观等等.     

重温马克思与凯恩斯的经济危机论——经济危机成因与对策研究

正在深度蔓延的世界性经济危机席卷全球,各国政府力求探究经济危机的成因.马克思在<资本论>中,对经济危机的成因进行了系统、全面的分析,而凯恩斯主义经济危机理论对西方各国的宏观经济调控政策的影响也较为深远,重温二者的理论,对其进行比较分析,以期对我国应对经济危机提供一定的参考.     

资本主义批评资本主义——“创造性资本主义”对新自由主义的批判

2012年1月,达沃斯论坛的第一主题就是重塑资本主义,表明新自由主义的资本主义已经走到穷途末路。其实,早在2008年1月,比尔·盖茨等就发现了资本主义存在的严重弊端,他在瑞士达沃斯世界经济论坛上的发言中,提出了创造性资本主义的设想。此概念     

当前西方对资本主义困境的反思

中国社会科学院世界社会主义研究中心特邀研究员赵明昊的文章《当前西方对资本主义困境的反思》指出,当前西方对资本主义的新一轮反思,从过去探讨金融、财政、福利等外围政策的改良延伸到剖析自由市场模式特别是新自由主义的深刻缺陷,表明西方资本主义国家寻求变革、脱困自救的危机意识进一步增强。同时,它们也大力炒作国家资本主义等话题,企图以维护国际规则为幌子,对新兴经济体国家的发展制造更多障碍和约束。     

后资本主义的演进：后继制度理论

资本主义的发展累积了重重危机，新自由主义主导下的后资本主义时代非但不能化解危机反而还在右倾化蚕食弱者利益。历史唯物主义虽然为我们破解了历史发展规律却并没有指明具体的对现实的替代方案，我们需要后继制度理论为我们构建一个超越资本主义经济秩序的具体的经济替代选择。     

社群主义及其对当代中国的意义

社群主义在方法论上实现了西方政治哲学从原子主义向整体主义的转移,在价值论上强调以社群为本位的价值观,主张社群优先于个人、公共利益优先于个人权利。社群主义对新自由主义的批判警示我们：要更加强调并有效增强人们对社群的认同感;要切实加强美德教育,培养团结友爱、互助合作和自我奉献等传统精神;要重视社会公益活动。