记住忠告

人都有过“不识愁滋味”的年月，那种“书生意气，挥斥方遒”的狂放，自然对所谓“不听老人言，吃亏在眼前”之类经验不屑一顾。经历了人生风雨的洗礼，方才明白老人言对人生是一种忠告，其中包含许多合理的成分，听听是可以增强“免疫力”的。无论高人俗人，记住忠告是人生之福，虽然最后未必能得荣华富贵，起码能善始善终；而忘记忠告常常是人生之祸，也许缥缈之间即会走向人生的反面。对待物质享受，“知足常乐”有其可取的人生意义。人的忧乐与物质条件之间并非正相关。锦衣玉食者、高官厚禄者、腰缠万贯者未必烦恼就少，他们常有不被人…     

“口能言之,身能行之,国宝也”

关于为“官”之道,江泽民总书记曾提到荀子所言：“口能言之,身能行之,国宝也。口不能言,身能行之,国器也。口能言之,身不能行,国用也。口言善,身行恶,国妖也。治国者,敬其宝,受其器,任其用,除其妖。”口能言,身能行,言行一致,这是讲知行统一。倡导知行统...     

坚持德才兼备 反对重才轻德

党的事业需要大批跨世纪的人才。选拔、造就一大批跨世纪领导人才，是实现我们的战略目标的重要保证，也是我们的当务之急。德才兼备是我们选拔、培养领导人才的基本标准。党历来把干部的品德作为提拔任用的重要条件。陈云不止一次提出“德才并重，以德为主”。在党的十二大上他指出：“德才相比，我们要更重于德”。做人重于做官，是我国传统文化对领导干部的基本要求。江泽民曾指出：“领导干部首先要堂堂正正做人。”他曾引用荀子的一段话来告诫领导干部，“口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行，国器也；口不能言，身不能行，…     

也要严于律人

也要严于律人胡绍明自古以来，“严于律己，宽以待人”一直被奉为做人的准则。圣人孔夫子在要求人们“吾日三省吾身”的同时，却提倡宽恕待人。他的学生子贡曾问：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子想了想，便拈出了个“恕”字。一般地说，孔老先生的道理还是不错的。然...     

狄仁杰何以堪称国器

国器者，可以治国的人才。《苟子·大略》：“口不能言，心能行之，国器也。”颜师古云：“国器者，言其器用重大，可施于国政也。”狄仁杰很懂做人，很会当官。在那个当官最难的历史时期，他的官当到最好，十分难得。     

宽容未必总是美德

宽容未必总是美德申文自古以来，＂严以律己，宽以待人＂一直被奉为做人的准则，圣人孔子就一方面要求＂日三省乎吾身＂，严于自律；另一方面则提倡宽恕对人。子贡曾问＂有一言而可以终身行之者乎？＂孔子便拈出了一个＂恕＂字。而后人也一直认为＂宽则得众，能下人自有志...     

柔与刚

《道德经》有言：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”     

干部考察失察的表现、成因及对策

干部考察失察是指对干部的考察结果不能全面、客观、准确地反映被考察者的真实情况。考察失察常导致用人不公、用人失误,给党和人民的事业带来损失。失察常常表现为:1.获取的信息不真实。干部德、能、勤、绩的外在表现与真实情况往往存在差异,考察时得到的被考察者的信息中常有一些虚假成分,言好者未必好,言差者未必差,没发现问题的却往往潜藏着问题,如不注意去伪存真,就容易导致考察失察。这种考察失察一般不易被纠正,其原因在于收集掌握的原始信息本身就不真实。     

切莫误解了老实人

几人闲唠，唠起了老实人。Ａ说：“如今，老实人吃不开了。”Ｂ说：“不要再做老实人了，做老实人有谁能瞧得起？”闻此议论，不禁也深思起老实人来。过去，人们很崇尚老实人。交朋结友，人们敬重老实人；选人用人，更是青睐老实人……如今，在一些人眼里，老实人成了“熊包”、“无能者”的代名词。结识朋友，往往因其不适应“灯红酒绿”而被“拜拜”；选拔人才，也常因其不善于“交际应酬”而被排斥……在他们眼里，老实人“不会办事”、“无所作为”，怎能被瞧得起？然而，笔者却想为老实人鸣鸣不平。窃以为，老实人并非全是“愚蠢”、“…     

名言警句

言人之所言，那很容易；言人之欲言，就不太容易；言人之不能言，就更难。我就是要言人之欲言，言人之不能言。——马寅初 一个大学之所以为大学，全在于有没有好教授。孟子说：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓。”我现在可以仿照说：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”——球贻琦     

莫将公示当“功示”

领导干部选拔任用公示制已在各地普遍实行，这着实是件大好事。然而，当你翻阅报纸、打开电视、收听广播，便不难发现时下的干部任用公示制有些地方多有评功摆好之嫌，群众兴味寡然。有些部门公示任用干部业绩时，似“送灶王爷上西天──全挑好的说”。字里行间却找不到被公示者身上一点“疮疤”。 真正意义上的公示，不仅要公示被任用干部的德、能、廉、勤、绩情况，更要让群众了解其品德修养、为人处事、婚姻家庭、社会交际、情趣爱好、财产收入等基本要素。即便是被公示者自身有些“小毛病”，在提职任用之前，把他们放到“阳光”底下“…     

“跑上”不如“跑下”

每到集中换届的时候，总有少数干部心浮气躁，不安心工作，他们信奉“当官在于跑”的歪理，热衷于“跑上”，到处拉关系找靠山。其实，“跑上”者未必就能达到目的。而那些默默无闻、扎根基层，整天“跑下”为民办实事的干部则会有更多的升迁机会。     

“廉”字的六层含义

“廉”字的六层含义“廉”字的含义十分丰富。《周礼》记载，“廉”的含义为：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”“廉善”，指能行于事，能获得出众的好评；“廉能”，指能行政令，较好地贯彻各项法令；“廉敬”，指不懈于位，尽职守责；...     

“操正步者”自述

所谓“操正步”，涵义颇丰，或言其身份是军人，或言其衣着俭朴老套、不合时尚，或言其行为古板，不识时务，不随大流，不知变通，不近人情……不幸得很，我就被一些人视为“操正步者”，一则我虽然是纪检监察干部，但确实是军转干部；二则两套灰、蓝中山装轮换着穿，偶尔时髦，也不过是“卡克”过几次，与西装革履们相比，确实入不得“潮流”；三则行为正统，脑瓜死板，寡情薄义。对一、二两点，我俯首称是。可对第三个方面，我有异议，心里感到委屈，这里试举几例，请大家来评评，我是不是一个不识时务，寡情薄义之人。     

对“中国近现代史纲要”几个问题的商榷

中国近代社会变革的特点不仅包括反对列强，也包括反对本国封建统治者；在中国共产党诞生之前，中国社会的各个统治集团不可能真正“代表着中华民族的最高利益”，“存在代表各阶级利益的合理性”，不可能真正充当“共同对敌的工具”；发生在民族危机之后的历史事件未必就一定是“以爱国主义为源头，为动力”的；这样的“重大变革的倡导者和代表人物”也未必“都是伟大的爱国主义者”。讲授纲要课需要严谨的科学态度，更需要高度的政治责任感。     

“没办法”与“有办法”

﹃没办法﹄与﹃有办法﹄张峰某单位效益较好，不少大学生想进去，都被该单位领导以人员已满为由拒之。此后，却又进了三名没有任何专长的人。有人问：为什么他们能进？领导答：“他们都是上级部门领导交待的，不让进不行，我们也没办法。”安徽省怀宁县某乡镇企业在滁州市...     

“廉”的六层含义

“廉”的六层含义“廉”字的含义十分丰富。《周礼》记载，“廉”的含义为：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”“廉善”，指能行于事，能获得公众的好评：“廉能”，指能行政令，较好地贯彻各项法令；“廉敬”，指不懈’于位，尽职守责；...     

城市边缘的“困徒”——记住那些在生存线上挣扎的人们

当我们的城市日渐繁荣之时，却有一群人慢慢地被推向了城市的边缘，甚至被称为“低素质”人群。他们平日挤住窝棚甚至蜗居街角，由于没有经济支撑，他们的孩子也得不到良好的教育，日后恐又难逃父辈一样挣扎底层的命运……他们仿佛只是这个城市的匆匆过客，离我们很近，却又很远。     

精神贿赂

所谓“精神贿赂”，鲁迅称之为“捧杀”，毛泽东谓其为“糖衣炮弹”，说穿了，便是通过“拍马屁、抬轿子、吹喇叭、戴高帽”等阿谀奉承、吹吹拍拍的不正派行为博得领导青睐或是谋取私利多数领导千部在物质贿赂前尚能收住手脚，却难以跨过“精神贿赂”的陷阱、苟子曾说：“非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谀馋我者，吾贼也。”别有用心者的吹捧，看似不违法纪，     

离谱的“民主考评会”

民主考评会是上级检查下级工作的一种重要手段,更是对干部考核的一条有效途径。可是,近些年来,我们看到和听到的某些民主考评会,民主氛围依然是“犹抱琵琶半遮面、千呼万唤难出来”,有些民主考评会甚至开得越来越离谱了。参评人员离谱。参加干部民主评议的多是清一色的“先进代表”,他们是被考评的干部们直接指定的结果。按常理被考评的单位根本没有决定参评人选的权利,可是,考评机构的官员却把这个权利“下放”了——不是下放给职工,而是下放给他们所要考评的人。因此,不少接受考评的干部喜欢也热衷选用“先进代表”——就不足为怪了!参评人选决定权下放产生角色倒置所造成的恶果,不仅仅使考评工作难以实现最初目标,更可怕的是,权利压制民主的一幕幕活剧,只能让老百娃看了心寒。