论“生生”理念对爱国主义的支援与升华

生生理念是中国哲学的核心理念之一,是滋养爱国主义情感的源头活水,爱国主义三大内容:爱故土、爱人民、爱国家均能从中汲取理论支援和情感升华。     

“美学”建构与传统范畴现代性的开发

在“美学”中国化的过程中,大多数学者都是依托西方的范畴和体系框架对中国的思想文化现象进行整理和阐释,宗白华则属于例外的情形。他一生最主要的工作,可以概括为对于从传统范畴出发建构现代性美学体系之可能性的探索。当然,因为各种因素的影响,宗白华的这种探索就他本身来说,还基本处于开端状态,却毫无疑问,这种方向选择对此后中国美学的发展,提供了重要的启示。在20世纪80年代以后叶朗、汪裕雄、朱良志等学者有关中国美学的研究成果中,     

美学视野下的语文教育规律略论

语文教育要塑造“求真”、“向善”、“崇美”的创造性的人才和“健全的人格”,并有效进入“人的发展和完整性建构”的全新境域,就必须而且应当注重美学视野下的语文教育规律的研究.语文教育规律作为一种客观存在,要解决语文教育“是什么”的问题,也即语文教育规律是内在于语文(语言、文章、文学)活动的,这就说明它不但有别于自然运动的规律,而且有别于非语文的社会运动规律.语文教育适应社会发展的规律、语文教育符合个性塑造的规律、语文教育依照逻辑行事的规律等三个方面分别对美学视野下的语文教育规律进行了论述,表明社会发展对“真善美融合”的语文教育的基础作用、个性塑造对“真善美融合”的语文教育的目标要求、逻辑行事对“真善美融合”的语文教育的指导意义.     

论禅宗美学的生存论资源——兼论美学形态的转换

生存论美学替代本质论美学,是当前中国社会发展到"以人为本的科学发展观"阶段的历史必然.要完成这样的转换,思维方式必须从二元对立的近代哲学思维转向主体与其生存环境和睦相处的"交互主体"的现代哲学思维其间一个不可或缺的环节,就是反思和发掘中国古代美学传统中的相关资源,如禅宗美学中的生存论资源.批判并转换传统美学资源用以建构中国特色的生存论美学.是跳出当代美学在模仿西方中试图超越西方理论怪圈的一个关键环节.     

现代行政法视野下的古代治庸制度

现代意义上的行政法虽然是近代的产物,但是自从有了国家后,国家管理就存在,从现代视野分析古代治庸制度具有积极意义,可以借鉴古代治庸的经验与教训。本文在对古代治庸理念、职责规范、治庸主体以及行政绩效考核等方面内容梳理的基础上,进而用现代理论进行分析评价,认为我国现代治庸制度应从注重法律规范的制定、加强定量考核、强调能力标准、强化外部监督、重视机构责任等方面予以完善。     

接受美学视野下的《威尼斯商人》

接受美学确立读者为中心,强调读者的能动性,提出＂召唤结构＂和＂期待视野＂两个核心概念＂。召唤结构＂留下的空白和缝隙需要读者去填充,它们是沟通创作意识与接受意识的桥梁,并形成文学文本的基本结构;＂期待视野＂是读者过去的阅读记忆和经验、所处的历史社会环境以及由此形成的价值观和道德理想等综合形成的一种对文学作品的欣赏要求和审美心理定势。它不仅影响读者对文学作品的理解,而且还影响作者的创作活动。用接受美学的理论对莎士比亚的剧作《威尼斯商人》进行分析,可以更好地理解剧中人物夏洛克的性格的复杂性和矛盾性。     

美学视野下语文学科的文学教学浅论

美学视野下的语文学科要达到塑造求真、向善、崇美的创造性人才和健全的人格的理想目标,并有效进入人的发展和完整性建构的全新境域,就必须注重文学教学的研究。语文学科的文学教学通常指诗歌的教学、散文的教学、小说的教学、戏剧的教学的合一。它是语文教育研究至为根本的问题,也是最为实际的问题。因而,必须在学科本体的关怀下建构,要立足于智育的求真、德育的向善、美育的崇美;必须在受教者本位的关注下建构,要致力于从立言到立意再到立人的良性循环。     

第五代“探索电影”美学

本文对第五代“探索电影”美学问题进行了探讨。     

古代官箴中“廉”的理念论析

官箴是中国古代重要的文化遗产,其文以为政者警戒,示以为官为人之道为主旨,集合了历代对于居官要领与为官之德的归纳与总结,对官吏具有鲜明的教育、警示与督励作用。其中,廉的理念是官箴文化的精华,体现了中国传统文化对于官吏清廉节操的特殊重视,上升到官德之始为政之本的高度。官箴书还总结了一系列为官之法,处廉之道,取其精华,去其糟粕,对当前正在进行的廉政建设也将具有一定的启示与镜鉴意义。     

面对美学理论的重构——大众文化视野下对非功利美学的判断及重新构建

自从大众文化产生之日起,精英主义者和传统美学就从来没有停止过对其进行否定性的批判。本文通过证明大众文化功利性审美的合理性,试图对现有非功利美学在审美经验、美的本质等方面进行一种重构,重构后的美学将重视审美活动和审美经验的丰富性、复杂性、现实性和日常性等特点,并可以解释新时代涌现出的比如生存的快乐原则及日常生活审美化等诸多文化现象,从而体现出一种极大的包容性。     

羞何以美——身体美学视野下的女性羞美

害羞是人类独有的情感内涵,身体性羞感来自于人类对于自我内在高贵灵魂的守护,展现了人类存在的价值和意义;女性羞美是女性在两性关系中自我意识的深层展示,是对于更高价值的追求和对低级价值的遏抑,重新认识女性羞美的价值,对于重建当代女性的价值观,开展现代女性文明具有重要意义。     

中国古代的“大治安”

秦皇汉武、唐宗宋祖当政时期 ,都建立了符合社会发展的封建政治秩序 ,并通过国家警治禁卫安全力量 ,对社会实施权威控制 ,调节社会机体。     

美学视野下的语文教育研究对象略论

语文教育要塑造＂求真＂、＂向善＂、＂崇美＂的创造性的人才和＂健全的人格＂,并有效进入＂人的发展和完整性建构＂的全新境域,就必须而且应当注重美学视野下的语文教育研究对象的探讨。美学视野下的语文教育研究对象问题是一个重要的理论问题,时至今日,关于它的研究对象仍然是五花八门,林林总总,莫衷一是。这就需要我们研究者的感性、知性、理性和悟性等,只有达到一定程度,才能够逐步把握其真谛。美学视野下的语文教育研究既要突破＂褊狭观点＂的误导又要突破＂偏颇见解＂的戕害还要突破＂形左实右＂的干扰等,才能够使其研究对象得到更全面而深入的拓展。     

中国古代契约“私的自治”散考

中国契约制度源远流长,从古至今一直是民事活动的主要表现现实.中国古代契约制度极其强调当事人意思自治,公权力仅仅存在于有限的范围之内,中国古代契约制度中"私的自治"精神历来被人忽视,这一事实的认识有助于树立正确的中国古代民法观.     

品读古代“官联”

古代衙署的“官联”内容之多,涉及面之广、文化底蕴之深,它不仅是中华楹联文化的产物,也是廉政文化的结晶。     

论理学家“气象”说的美学意蕴

“气象”是一个兼具文学、美学与文化品格的范畴。与文学家主要把“气象”运用于文学创作、主要指诗歌的整体艺术风貌不同,理学家则多指作品中所透露出的作者的人格精神,提倡孔颜式的脱略世故、超然于富贵功名之外的精神风貌。因此,重视“气象”,充分体现“圣人气象”的“寻孔颜乐处”成为了宋明理学的核心问题,而熟观圣人之气象是实现“学至圣人”修养目标最重要的方法。     

儒家伦理视野下的传统文化论析

传统文化具有时代特征,同样也具有一定的民族特征和地域特征.一个国家,如果没有传统文化的光大和发扬,就不可能有强大的民族精神,也就不可能有一个繁荣昌盛的国家.继承和发扬真正的中国传统文化,是当代国人义不容辞的历史责任.     

论“警察法治”范畴

"警察法治"范畴的界定必须建立在对"警察"概念的全面理解和"法治"概念的合理理解基础之上。因此,"警察法治"是指在社会主义法治理念指导下,警察机关必须依据法定权限、程序和方式行使警察权、履行法定职能并受到法定监督的执法活动状态,其基本构成包括警察立法法治、警察执法法治和警察监督法治。     

论中国古代哲学中的“和”思想及其当代价值

中华民族自古以来十分注重“和”思想,“和”的内涵丰富,包括“和平”、“和睦”、“和谐”等内容,涵盖家庭、社会、世界各方面,挖掘“和”思想丰富内涵和积极一面对建设今天美好中国的建设,对推动家庭和睦、社会和谐、世界和平的推动具有重要的借鉴意义。     

古代官职的现代“翻译”

人们在阅读古代传记和文学作品中，经常会见到一些文武百官的职位名称，他们有一人之下万人之上的丞相，也有小小的负责开闭城门的小门候。古代官位门类、级别和现在相比，也是挺齐全和有趣的。当然古今政治制度不一样，只能作为一种有趣的谈资而已。