舆论爱国:爱国粉丝社群的社交化与集体协同

技术推动社交媒体飞速发展,使其成为当下爱国主义表达新阵地。爱国粉丝基于社交网络形成了新的关系社群,与国家、民族等话题的勾连,使得爱国粉丝社群的社交实践在现实舆论战中形成巨大的社会力量。其成员组成及行为特征、思想特征呈现出多元、复杂的社交化趋向,社会实践形成了社群内部、社群与外部世界的集体协同。对爱国粉丝社群的群体演变、群体特征及其集体协同的研究对于当下网络舆论生态建构显得尤为重要。     

背包旅行的反麦当劳化与麦当劳化

越来越标准化、模式化、同质化的大众旅游令人感到乏味、疲倦的同时，追求新奇、本真、富于冒险的背包旅行渐渐受到大众喜爱。从上世纪70年代开始，学术界纷纷对背包旅行和背包客进行研究。然而，这些研究在背包客的概念上仍然存在分歧，甚至有学者质疑背包客这一旅行者类别的存在。这一方面是因理论视角的差异所致，另一方面也反映了作为反麦当劳化的背包旅行在发展过程中却不断被麦当劳化的矛盾处境。     

地理环境对马克思主义中国化的影响

地理环境是马克思主义传播和中国化的物质基础。地理环境不仅在生成意义上决定马克思主义中国化的发生,而且作为外在因素影响马克思主义的交流和发展进程。从地理环境角度研究马克思主义中国化的发生,分析地理环境对马克思主义中国化的限制和规定,有利于全面揭示马克思主义中国化发展的规律。     

区域“五化同步”发展水平测度与影响因素分析——以湖北省为分析样本

新型工业化、农业现代化、城镇化、信息化和绿色化"五化同步"发展是新形势下促进我国城乡统筹和区域发展的现实需求与战略导向。通过对湖北省进行研究,构建"五化同步"综合评价指标体系,分析2005-2014年全省"五化同步"发展状态并对17个市(州、区)"五化同步"发展阶段进行排序,利用灰色系统模型对全省"五化同步"发展的影响因素进行分析。结果表明:十年间湖北省"五化同步"发展水平呈持续上升态势,目前处于良好协调型阶段。新型工业化、城镇化、绿色化在"五化同步"中起到了正向驱动作用,而农业现代化与信息化制约了"五化同步"更好地发展;最后根据"五化同步"发展的结果与影响因素提出了相关建议。     

探索中小企业e化之路

网络经济时代,企业e化为中小企业带来了无限商机,增强了企业的竞争优势,使中小企业可以充分发挥差异性战略和知识战略优势,实施恰当的e化策略,提升企业竞争力,使企业获得持续成长与盈利的能力。     

民族风情旅游异地化现象解析

伴随国内民族风情旅游的迅猛发展,民族风情旅游异地化开发作为一种新的旅游开发形式逐渐为大众所重视.在全面分析民族风情旅游异地化的发展历程的同时,本文全面探讨了民族风情旅游异地化现象,并为民族风情旅游异地化这一现象进行了定义.     

在地化关怀、国际化视野、协同化精神——台湾的文化研究特点分析

台湾的文化研究发展有年,呈现出在地化关怀、国际化视野、协同化精神的特点。在地化关怀是台湾文化研究的根本特质,与国际化视野及协同化精神是紧密联系在一起的,它们共同建构了台湾文化研究独立的问题意识和自我主体位置,并对台湾社会产生了深远的影响。这些对我们大陆本土的文化研究有着重要的借鉴意义。     

无缝化与边界化:数字政府建设的安全悖论与超越

数字政府建设已在我国取得了一定成效,但安全问题成为制约其全面发展的重要因素。一旦数字政府出现重大安全问题,将会引发系列非传统安全问题。对技术与制度的过度依赖不但无法化解安全风险,反而可能激发新的矛盾,因而必须从数字政府建设本身寻找更好的解决方案。数字政府建设中主体间、时空间、层级间、虚实间的无缝化与边界化趋势并存现象及张力作用,可能造成其在协同性、网络性、回应性、互嵌性等方面的安全悖论。必须认清这些悖论的属性特征,重塑数字政府结构与机能。     

旅游社群主义及其建设机制刍议

旅游社群主义是指将旅游发展置于区域经济和国民经济的总体框架中,使旅游发展服从服务于区域经济和国民经济的发展,兼顾各旅游利益相关者的利益,实现旅游发展综合效益最大化的一种指导思想.基于对旅游社群主义的经济学分析后认为,由于旅游产业在发展过程中与社会环境互相"嵌套"并涉及众多利益相关者,要实现旅游发展与社会环境的协调,就要建设旅游社群主义,并遵循信息沟通、为已利他、稳定的结盟博弈等建设机制.     

成就动机理论与应用研究中国化面临的问题

成就动机的阶段性与顺序性、成就动机与个人心理因素及行为的关系、成就动机的宏观影响因素、成就动机的培训四方面的中西对比研究结果,展示了成就动机理论与应用研究中国化的进程。并就中国人成就动机的环境因素及行为的关系及其影响,阐述了见解。     

跨文化传播中的解域化与再域化——以成都武侯区民族街为例

流动是当今世界的普遍事实,跨文化传播伴随着流动现象应运而生。文化解域化是内含习俗解域、认同解域与语言文字解域的分化过程,文化再域化是文化自觉、市场与技术等因素共同形塑的适应过程。跨文化传播得以实现,并推动移民文化的持续发展。文章关注跨文化传播中文化的相互影响与作用,尝试在成都武侯区民族街寻找少数民族移民文化交叉融合与发展的可能性。在此基础上,藏族文化与中华文化的多元统一,成都藏族移民文化与地域文化的和谐交融都成为题中之义。文章试图为城市少数民族跨文化传播研究提供经验与思路,希望对城市文化理论与城市民族研究做出应有贡献。     

媒介本体化与文艺批评属性的变异

数字技术正在使媒介的属性由文化建构的工具变为文化建构的主体因素，也使媒介哲学在工具理性基础上开始了本体化进程。文艺批评作为文化建构的重要环节，在媒介本体化进程中，正在由学术论坛变异为公众舆论场，并表现出公众性、话题性、对话性和多元性特征。作为文艺批评的文艺公众舆论场，在很大程度上已成为数字时代的新兴公共领域，并与阿伦特、哈贝马斯和桑内特等西方学者论述的公共领域形成了鲜明的差异。这一由数字虚拟空间构成的新兴公共领域正在因公共性的缺位，表现出种种批评乱象，亟待在学术和实践层面进行重新建构。     

西部民族旅游社区妇女精英化因素研究

随着民族旅游的蓬勃发展,民族社区中涌现出一个新群体——妇女旅游精英。文章对西部4个省8个民族地区23位社区妇女旅游精英进行访谈,运用扎根理论对访谈内容进行编码,找出影响民族社区妇女旅游精英成功的34个成功因素并归并为6个范畴,频次由高到低分别为经营能力、行为态度、家庭内部关系、个性特质、文化承载和家庭外部关系。家庭内部关系和文化承载是民族地区妇女精英成功的独特因素。将6个范畴进一步归并为3个核心范畴,即个人因素、人际因素和其他因素。对这些妇女的精英化因素进行研究能为社区妇女成长和社区发展提供参考。     

中国民族散居化的历史与原因考察

"大杂居,小聚居"的分布格局是中国民族发展过程中各民族人口长期散居化发展的结果.民族的散居化是一个民族迁移和民族融合的过程,这一过程自中国民族文明的兴起开始,经历了古代、近代、现代三个时期的发展,到今天这一过程仍在继续,且发展得更加深入和广泛.中国民族的散居化作为一个复杂的社会现象,是受自然与社会、经济与政治、人口与文化等诸多因素共同作用的结果.     

扬州旅游景点门票年票化管理的可行性探究

旅游景点门票收入一直被作为旅游城市收入的重要来源.但一个旅游城市的长效发展,不能仅仅依靠门票经济,而是要实现旅游产业的均衡、可持续发展.结合旅游景点门票年票化管理的动因,探讨了扬州旅游景点门票要实现年票化管理必须遵循的基本原则,并从适用对象范围扩大化、设计体现个性化、管理符合系统化、利益分配合理化等几个方面提出合理化的旅游景点门票年票化管理建议.     

抗战时期艾思奇与叶青在马克思主义中国化问题上的论争、影响及启示

抗战时期艾思奇与叶青在马克思主义中国化问题上的论争,主要是围绕马克思主义中国化的内涵、马克思主义能否中国化展开的。这一论争,对坚持和捍卫马克思主义理论、促进马克思主义中国化——毛泽东思想的成熟和发展、推动中国抗日战争的不断胜利产生了重大影响。重温这段历史,对于今天从事马克思主义中国化研究的工作者来讲具有深刻的启示意义。     

“民间视角”下海南冼夫人文化的变迁及其文化意蕴

社会历史研究的"民间视角"既关注国家与地方一同构建完整地方社会的历史机制,也强调地方精英、民众百姓以及民俗活动在历史发展中的意义与价值。从"民间视角"出发,海南冼夫人文化经历了由英雄化到神化最终实现民俗化的历史过程。海南冼夫人文化的变迁既表现出海南民众持有的实用理性的价值追求,也充分体现了国家与地方之间的互动对于海南社会发展的深入影响。     

黔中民族地区重点城镇的“两化互动”特色发展道路研究

以黔中民族地区33县区的两化互动为研究对象,探讨贵州少数民族地区山地城镇化与本土工业化的特色发展道路。文章根据贵州山区地理特征及少数民族地区工业化发展水平,对重点节点城镇进行了类型分析。依据两化互动的内在要求提出了工矿型、商贸型、旅游型、农产型四个类型的重点城镇"两化互动"发展路径、空间布局、产城融合等特色道路。为黔中民族地区经济社会的跨域转型发展提供理论支撑。     

服务业文化化的动力机制构建与应用——加快推进成都服务业文化化的调查研究

文化是提升服务业附加值的重要途径,本文通过服务业文化化动力机制模型的构建,剖析了在文化内涵最终与服务业结合的过程中对其产生影响的重要因素,并结合成都情况进行应用,分析了成都服务业文化化的现状及存在的问题,并提出了推动成都服务业文化化的相关措施。     

延安马列学院与马克思主义中国化

延安马列学院是中国共产党创立的“第一所比较正规的研读马列主义的学校”．它的创办与马克思中国化有不解之缘。用马克思主义中国化的视角来审视它．就会发现其办学方针、课程设置、教学方法和学风直接体现这一原则，其结果是极大地推动了马克思主义中国化，总结其经验对推进当代马克思主义中国化无疑具有借鉴意义。