新红楼的忠诚与背叛

旖旎,梦幻,近乎魔幻,略带诡异……这些元素打造出故事,怎么看都不像是充斥着人间烟火气的《红楼梦》,而更似梦魇。     

红楼选秀带给我们什么

当下,层出不穷的各色"电视选秀",为渴望出名走红的人,打开了一道道无限蛊惑的大门.去年,《红楼梦》重拍电视剧要海选主角的消息传出,顷刻间万心窜跃.全国报名选手45万,可谓"盛况空前".倒是应了《红楼梦》里那一句话--乱哄哄你方唱罢我登场.     

红楼美食与养生秘诀

《红楼梦》里的女孩子，一个个活泼好动，招待刘姥姥。给了她们一个吃喝玩乐的借口，爱作弄人的王熙凤和鸳鸯，设计了一场以鸽子蛋为道具的恶作刷，而我们也可以从中发现她们保养身体的秘密。     

《尧典》的历史观及其创作时代

《尧典》的历史观,主要有尊古、崇德、大一统及人文观等四方面的内容。在这些历史观的指导下,《尧典》将上古描绘成一个理想的社会,突出了"德"在历史发展中的作用,拟构了上古"大一统"的政治秩序,对传说中的历史人物进行了人文化的书写。《尧典》的历史观,形成于周代理性主义的文化背景。孔子编定《尧典》于《尚书》之首,是出于对《尧典》历史观的认同。《尧典》对后世影响深远,是中国传统人文思想的源头之一。     

清末人情小说的民主主题层面——《浮生六记》与《红楼梦》比较研究

清末人情小说中的民主主题表现为自由爱情与个性解放两个层面。文章通过对《浮生六记》与《红楼梦》的比较研究 ,认为一方面二者在主题上有着一脉相承性和历史延伸性 ,另一方面要求个性解放、控诉封建桎梏的民主主义思想主题在《浮生六记》中得到了进一步的升华     

小叹“红楼”语言精

一部好的文学作品,少不了生动、深刻、精辟的语言,经典著作更是如此。《红楼梦》博大精深,我惊叹她的语言魅力,寥寥数语便勾划出活脱脱的人物性格;几句话便点明大事、道出了事物的趋势。我孤陋寡闻,红学家、学者的《红楼梦》评论文章一篇也没看过,《红楼梦》本身也不过粗读过两遍。试举几例,仅仅是一些粗浅的感受。     

根深叶茂话窗东

厦门市翔安区马巷镇是闽南乃至福建著名的文化重镇，名副其实的“海滨邹鲁，紫阳过化”之地，我曾得便多次前往，而每次都直达集镇，未能深入马巷乡村。七月上旬，终于寻得一个机会，来到了位于马巷镇西南海隅的窗东村。     

从副语言看新版电视剧《红楼梦》的瑕疵

影视作品中的人物性格由人物在银幕上所展现出来的一切言行举止,也就是语言学上所说的副语言,体现出来。新版《红楼梦》中演员在副语言的运用上的缺点主要集中在两个方面,即有的副语言不符合生活经验,有的表演不符合原作中人物性格特点。     

由钗黛性格差异看其结局

《红楼梦》是我国文学史上一颗光彩夺目的明珠,其艺术成就可以说达到了空前绝后之境.书中两位女主公薛宝钗与林黛玉二百多年来一直被人们作比较,孰劣也难有定论。这二人性格迥异,结局虽有不同但同样令人叹息.残酷的封建制度虽然是造成这一悲剧的主要原因,但“性格决定命运”,二人截然不同的性格也是造就二人结局的重要因素。本文对二人的性格分别作了一些探究并作了一些比较,力图从其性格差异中找寻其结局不同的原因所在。     

《红楼梦详注》是一个拓荒的工作

我因年事已高,体弱多病,很少执笔。老同事、老朋友裴效维先生以《红楼梦》详注书稿见示,希望我写篇小序,我虽有点金成铁之虑,而情理难却,只得勉力而为。裴效维先生花费了很多时间和精力,经过长期的积累,     

古典之美话霍童

往事越千年。霍童,一个音节铿锵的名字。虽历洪水山崩,陵谷迁移,却是凤凰浴火涅槃,再生令人流连忘返的美好家园。曾经炉凉棋残,珠冷磬寂,仍然渡尽劫波迎来盛世,     

漫议金陵十二钗（一）

曹雪芹在西山写作《红楼梦》时,虽然穷困潦倒,咽齑食粥;然而仍不忘怀于旧时的江南“闺友”,他以全部的激情和才华,把她们的音容笑貌,从外表到内心,一一描绘入这部瑰奇雄伟的历史画卷中。     

疑古思潮与20世纪《春秋》学研究

经过梳理20世纪疑古派关于《春秋》经性质,三传真伪、作者与成书时代等问题的基本观点,可见其击中了很多传统说法的漏洞、总结了《春秋》辨伪史,但对《春秋》经传多方面的价值认识不足、对传统《春秋》学没有做出全面正确的分析评价,可谓得失相参。在此基础上,揭示了疑古派的研究对20世纪《春秋》学的巨大影响,即内容上使《春秋》性质,三传作者、成书时代等问题成了热点问题,开创了《春秋》学史以及关于《春秋》经传历史文化、文学、思想、语言文字等多方面的研究;思维方式上一方面终结今古文之争,破除了迷信与权威,另一方面则形成了轻疑的学术风气。     

冷眼看真相素笔著文章--《真相的背后--56宗疑奇案侦破实录》述评

~~冷眼看真相 素笔著文章——《真相的背后——56宗疑奇案侦破实录》述评@雷剑峰     

十年一梦为“红楼”——访上海梅陇文化馆集藏协会秘书长张道华

上海梅陇文化馆有位收藏界的名人——张道华。这个着迷于收藏几十年，醉心于“红楼”十年的老人，不仅曾于2003年9月成功地在梅陇文化馆举办了个人《红楼梦》艺术收藏展，更是在自己家里开设了一个《红楼梦》艺术家庭收藏馆。而这个小小的民间藏馆，以其目前逾千个品种，万余件立体与平面藏品的规模吸引了各地收藏家、“红楼”爱好者、社区居民，以及沪上各大媒体前去参观，台湾东森电视台更是慕名而来拍摄《红楼梦》收藏专题片。     

遏制“嘴上腐败”必须一剑锁喉

在官场中,最容易导致腐败的是吃喝,最容易被忽略的也是吃喝。找人办事,要吃喝;公务应酬,也离不开吃喝。通过吃喝散发出来的腐败之味、乖戾之气、愚昧之态、谄谀之风,令人汗颜。读了2013年第14期《民主与法制》《约束机制式失灵,“嘴上腐败”依然》一文,笔者深有同感,时下“一阵风”式的软约束,很难管住“嘴上腐败”。     

朝鲜《红楼梦》中国行

神秘低调、一波三折、青春靓丽、商业元素……朝鲜《红楼梦》剧组的中国之行,传递出的信息丰富多彩。北京、呼和浩特、武汉、长沙、福州、重庆、深圳7个城市;今年5月6日到6月15日,一个多月的时间;紧锣密鼓,20余场演出。我们从198位青春靓丽的朝鲜青年演员身上发现的,除了一出阵容浩大催人泪下的《红楼梦》外．还有艺术背后的种种。     

唐代新《春秋》学的内在理路及其价值

唐代宗大历年间的新《春秋》学,是在传统经学走入学术困境的前提下产生的。新《春秋》学尊经贬传体现了经学发展的转向,是其治经表现出来的特色和趋势,也是在尊王和义理思想指导下的必然,尊王思想和义理倾向是啖赵陆的对经旨的发明,既有继承又有突破,但更多是创新,会通和直寻是其治经的方式,是表现义理的途径。新《春秋》学正是在对这种经学发展的链条的否定与突破下树立了新的经世观念,体现了与前人不同的治经趋向,具有经学转向意义。新《春秋》学开启了宋明理学之先声,具有重要的史学价值。     

关于《红楼梦》八十回成因的思考

曹雪芹的《红楼梦》只以八十回“未完成”的形式面世传布，他不再补写后数十回，不是没有充裕的补写时间，也不是没有继续创作的能力，更不是为生所因无暇创作，而似应为曹雪芹的有意行为，是一种对小说“开放性”的艺术追求。