坚持党员标准严把党员"入口关"

严把党员“入口关”,就是要严格按照党章规定的入党条件和党中央关于新时期发展党员工作的指导思想和方针发展党员。要进一步健全发展党员的制度,防止不具备党员条件的人进入党内;要坚持党员标准,严格各项制度;加强入党积极分子队伍建设,注重对入党积极分子的考察、培养;严把“入口关”,保证党员质量。     

“骑车上班”与“自费喝茶”

常听人说:“现在办事的关键还是靠关系,××领导我很熟,关系不一般,有事情找我。××老板是我的铁哥们儿,有事儿就开口,一定摆平……” 人生在世,谁也离不开与人交往。要交往就必然离不开工作圈、生活圈和社交圈,这就是人们常说的“三圈”。然而,交往有正常的,也有不正常的,要防止不正常的交往,就必须从净化“三圈”开始。许多腐败分子都是从“三圈”开始,从而成了阶下囚。 一日净化工作圈。就是要建立纯洁的同     

了解"七一"讲话精神的点睛之笔

龚育之撰文指出,邓小平南方谈话中有一个重要提法,就是:中国要警惕右、主要是防止“左”。“七一”讲话在字面上没有重申而是在精神上充分体现了这一思想。特别是十五届六中全会的《决定》,在文字上也重申了要警惕右、但主要是防止“左”。这显然是联系到对“七一”讲话的反映,是基于我们必     

"慎独"与"慎黑"

孟子说 :“人之所以异于禽兽者几希。”禽兽行事 ,无论交配还是杀戮 ,都在众目睽睽之下 ,不知隐蔽遮丑 ;而人多是讲面子的 ,如果要干些不太光彩的事 ,一般都在背后无人时 ,即所谓“风高月黑夜” ,这便是“几希”之一。有鉴于此 ,古人特别看重“慎独”的道德修养方法 ,说是在闲居独处无人监督之时 ,更须谨慎从事 ,自觉遵守各种道德准则。“慎独”很难 ,真正能做到者不多 ,所以尤显其难能可贵。还有一种修养是“慎黑” ,人在黑暗中 ,不见庐山真面目 ,行善无人赏识 ,作恶也难受惩罚 ,此时此刻 ,也须谨慎安分 ,自觉遵纪守法。战国时 ,有一次楚庄…     

老子"无为"哲学的现代释义

老子作为道家学派的重要代表,其思想历来没有离开人们的关注视野,尤其对于他的“无为”思想,人们一向关注较多,但是,就“无为”的含义而言,人们的理解却各种各样、千差万别。比如有人以为“无为”就是“不为”,就是随波逐流,无所作为,使“无为”成了逆来顺受的代名词,这显然是把“无为”思想庸俗化了。 那么,什么才是“无为”思想的真正含义呢?要正确理解这一思想,追根溯源,还得回到他的创始人老子的著作中去。老子整个思想体系的核心是“道”,道的根本内容就是“无为”。老子说:“道常无为”。他的道包括“天道”、“人道”两方面,老子认为天道和人事都应该是“无为”的。 首先,“无为”是一种天道观(即自然观)。老子说:“天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来;繟然而善谋。”这是说,自然界的规律,不用争就会取胜,不用声张就会有应答,不用召唤就会到来,看来好似松懈疏散却善于安排。他还说:“生而不有,为而不持,长而不宰,是谓玄德”。“玄德”就是最高的道德,就是说自然界养育了万物却不把持万物,故而作了万物的首长却不宰制万物,这正是自然界的“玄德”,也就是“天道”的最高境界。由天对万物的“不争”“不言”“不有”“不宰”,可见“天道”是自然无为的。但天道能遵循自然规律行事,因而也     

以"四个规范"建立农民负担长效监督机制

建立农民负担长效监督机制 ,应从“四个规范”入手 :一是规范涉农收费 ,防止农村乱收费行为 ;二是规范“一事一议” ,防止农村乱集资行为 ;三是规范政府行为 ,防止农村乱罚款行为 ;四是规范财务管理 ,防止乡村乱开支行为     

调动频繁也会引发“跑官要官”

翻阅各级关于指导换届工作的红头文件,制止“跑官要官”往往成了必不可少之话,参加各地换届工作会议,防止“跑官要官”也成了“高分贝之声”。避免和制止“跑官要官”理所当然成了地方换届的严肃话题。香港政坛老资格政治家、连续担任五届全国人大代表的吴康民先生6月11日在香港《文汇报》发表一篇《官员任期与     

试论毛泽东关于防止"和平演变"的思想

毛泽东关于防止“和平演变”的思想与其关于防止国内出现修正主义危险的考虑紧密相联。在探索防止“和平演变”中他既有重要贡献也有一定失误。深刻反思毛泽东关于防止“和平演变”的思想,总结历史的经验教训,对于我们应付今天复杂的国际形势,防止现实条件下的“和平演变”、“颜色革命”具有重大的意义。     

刘少奇调研"群体性事件"

1957年2月18日,刘少奇同志登上沿京广铁路南下的列车。他此行的主要目的是对1956年下半年以来某些地区出现的工人、农民等“闹事”问题进行调研,即调研现在通常所说的“群体性事件”。他“要好好地研究一下他们为什么闹事，如何才能使他们不闹或少闹，对那些闹事群众采取什么政策”。     

论"以人为本"与"人本主义"之异同

为防止对“以人为本”的科学发展观的误读,需要辨明“以人为本”与“人本主义”的异同。二者的共同点是:都与“物本”、“神本”相对立,都凸显人的主体性,都以人为目的。二者的区别点在于:“人本主义”强调的是抽象的人,而“以人为本”强调的人是具体现实的人;“人本主义”强调的是个人的人权,“以人为本”强调的是人民的利益;“人本主义”只是以人为目的,而“以人为本”把人作为目的又作为手段。     

领导艺术

每个领导都要对自己的实际权力进行约束和控制,防止和纠正自己“越权”。 防止“越权”要解决以下几个认识问题: 疑人不用与用人不疑。领导者对下属“越权”与对下属不信任、不放心、不放手有关,这种不信任,主要是对其工作的认真态度、工作方法、办事能力信不过,     

"摆拍秀"为什么屡禁不止

干部干部,本当干字当头,实字为要。可是在现实中,不少干部喜欢“摆造型”“盯镜头”,做不做事不重要,有没有拍照片、录视频很重要。有的“当一天和尚撞一天钟”,用摆拍刷存在感;有的工作方式机械刻板,流程环环有、留痕样样全;有的应付了事,以摆拍交差。有人说,摆拍干部无非是善于“逢场作秀”“撸起袖子不干活”。的确,工作流于表面、浮于形式,摆拍而来的“成果”看似有作为,实则不作为乃至假作为,欺瞒上级,愚弄群众,危害很大。     

"述而不作"本义考

理解“述而不作”,重在“述”、“作”二字。古今对二字的解释有两种观点:“述”一解为“循旧”,一解为阐述;“作”一解为“新制礼乐”,一解为“创作”。这里不但有分歧,而且还有误解,经考证,“述”应作遵循、继承解,“作”应作别创解。“述而不作”,即遵循、继承先王之事业,而不改创非王道之业。孔子“述而不作”的政治追求,实质上是“无改于父道”之孝道思想的流露表白。     

文化翻译策略：异化与归化

翻译是一种跨文化交际活动。传统的“直译”和“意译”法比较，“异化”、“归化”法应属于文化层面的翻译策略。无论是“并化”还是“归化”，要把握好一个度，即“异化”要防止片面追求形式而添枝加叶，“归化”要注意保留原文的形象。     

我国传统文化中的"和谐"思想及现实意义

中国古代儒家、道家等学派都有丰富的和谐思想,在构建社会主义和谐社会的今天,对传统文化中的和谐思想作一番梳理和审视,具有重要的启迪和借鉴意义。1.人与自然的关系的和谐思想老子提出押“人法地熏地法天,天法道熏道法自然。”穴《老子》第25章雪强调人要以尊重自然规律为最高准则,以崇尚自然、效法天地作为人生行为的基本依归。庄子也强调人必须遵循自然规律,顺应自然,与自然和谐,达到“天地与我并生,而万物与我为一”的境界穴《庄子·齐物论》雪。孔子主张以“仁”待人,以“仁”待物,即所谓“推己及人”,“成物成己”。《中庸》说押“致…     

将军故里薪火相继——湖北省红安县革命传统教育速写

神奇!神圣!圣地!热土!一踏上红安,记者就肃然起敬。在这块红色的土地上,为新中国的诞生献出了14万英雄儿女,走出了红四方面军、红二十五军、红二十八军三支红军主力部队,培育了两位共和国主席和223位共和国将军。在长期的革命斗争和建设实践中,革命者的英勇行为凝聚成鲜明的红安精神。可简要地概括为两句话。第一句是“一要三不要”,即“要革命,不要钱,不要家,不要命”;第二句是“一图两不图”,即“图奉献,不图名,不图利”。如何使悠久的革命传统和老区精神代代相传,扎根青少年心灵,融化在他们血液里,成为他们一生的政治信仰和可持续发展的…     

"君子人格"与"以德治国"

中国是礼义之邦 ,“德治”思想源远流长。从周公的“皇天无亲 ,惟德是辅 ;民心无常 ,惟惠之怀”、“以德配天”、“敬德保民”到孔子的“德政”和“德教”再到荀子的“德主刑辅” ,这种绵延中国社会几千年的“德治”思想和道德教化 ,经过时代相递 ,逐渐积淀成我们民族特有的理想人格———“君子”。君子观念形成后 ,不仅在历代仁人志士身上打上了深深的印痕 ,而且对中国社会影响极其深远。就当前而言 ,如果我们既站在时代高度 ,联系当代中国国情 ,又不忘记对君子人格进行历史审视 ,并充实新的内容 ,对落实“以德治国”的重要思想 ,将具有重…     

领导干部“六慎”

一“慎细微”,防止“千里之堤溃于蚁穴”;二“慎始终”,一辈子清清白白做人,堂堂正正做官,不放纵自己;三“慎独处”,防止邪念的滋生和信念的动摇;四“慎欲望”,防止欲望失控毁前程和被别有用心之徒拉下水;五“慎交往”,切忌乱交“朋友”;六“慎保密”,守口如瓶,切忌不分场合乱说乱讲。     

对股市"掏空"现象的对策探讨

所谓“大股东”即公司的控股股东。由于我国股市股权分置状况严重,国有股不但不流通而且占很大比例,本文的“大股东”特指国有控股股东。“掏空”即股东通过各种方式占有上市公司资产,侵害中小股东利益,使上市公司变成空壳,名存实亡。在我国,大股东通过直接占用上市公司资金,或     

廉政短信

警钟长鸣筑防线,防微杜渐保清廉。——孙朝宏居官位,常自省,时时防微杜渐;铸钢骨,不忘本,处处群众第一。——李剑桥警惕权、钱、色“三诱”,正世界、人生、价值“三观”,净生活、交往、娱乐“三圈”。——赵庆云谨慎交友不随便,防止人情世故陷泥潭;恭维奉承不迷乱,防止精神贿赂入空虚;物质诱惑不动心,防止礼尚往来失分寸。——姬庆周