深泉学院深几许?

<正>从洛杉矶一路驶向西北方向,公路上的车渐渐稀少,荒漠中偶尔可见货运火车穿过。透过高大的约书亚树和仙人掌,可以隐隐看到优胜美地国家公园背后的雪山。在加利福尼亚州怀特山与内华达州交界地区的这片高原沙漠里,坐落着一所美国顶尖级的高校——深泉学院。前段时间它因为录取了中国学生彭书涵而受到格外关注,而它第一次引起我们的好奇,则是因为三     

伦理、启蒙和道德

文化的发展是通过蕴涵于历史中的价值原则的置换来体现的,文化哲学的任务正在于从概念上把握住被转换者和转换所趋向者。迄今为止的文化争议由于对究竟何者向着何者发生转换的根本问题不做先行的把握,没有厘清“从何而来”和“向何而去”的问题,因而文化批判的真正对象和文化变革的真正目标晦暗不明,导致了文化目标的迷失。比如,把对传统文化的批判直接等同于否定道德,把文化导向单纯的功利主义,从而不是把旧价值导向新价值,而是把价值导向无价值。所谓激烈反传统者便是如此。这种激烈的“反”的心态若就其刚刚挣脱旧价值的牢笼获得新生之欢欣而言,尚属健康,     

重建新型的道德伦理

一 新的道德 新的个体 葛红兵:八十年代以来,中国知识分子兴起了两次论战热潮,一次是前几年展开的人文精神大讨论,另一次则是最近的道德主义争鸣。人文精神大讨论实际上是集体经济向个体经济转型的过程中,知识分子意识到自己地位的失落而产生的简单的精神反思。而今天的道德主义争鸣则是一个深化,它是自觉地对如何在新的经济条件下     

儒家伦理与企业道德

儒家伦理与企业道德北京大学教授张岱年儒家学说与经济发展的关系，是现在人们所关心的问题，也是一个具有时代意义的问题。有人认为儒家无益于经济的发展，是现代的阻力；也有人认为儒家有益于经济的发展，是现代的助力。研究这个问题，应深入考察中国和东亚地区曾受儒学...     

儒家伦理与社会主义道德

如何正确对待传统文化?如何在社会主义精神文明建设中借鉴儒家思想?请看——     

公务员职业道德伦理探析

公务员道德伦理是社会道德形态中的一种,是指公务员在公共行政过程中必须遵守的共同的行为准则规范及价值理念和思维方式的总和。公务员的品质,即行为所显示的思想品性认识等实质反映了其伦理道德的性质。     

论网络伦理的道德基础

网络在给人们带来便利的同时,也带来了许多伦理问题。伦理是关于道德的理论,伦理的道德基础是建立在我们现实社会之上,而网络伦理的道德基础是建立在网络社会之上。如何理解网络社会？网络社会与我们现实社会是什么样的关系？在网络社会基础上构建起来的伦理是现实社会中的既有伦理还是一种与现实社会既有伦理迥异的新的伦理。     

台湾学术道德伦理日渐沦丧

<正>编者按:台湾《联合报》2017年1月11日发表"从翁启惠的谎言到学界的失德"社论。本刊转摘如下,题目为编者所加。台"中研院"前院长翁启惠涉及浩鼎案侦结,检方以贪污罪将他起诉并严词指控他"败坏官箴"。翁启惠是第一位因弊案请辞的"中研院长",也是首位因不法利益被起诉的台最高学术机构负责人。这项判决对于失德事件频传的台湾学术界是一记沉重的警钟。回顾事件始末,翁启惠之所以卷入浩鼎案并不是因为有人揭发,     

践行道德的深层伦理原因

践行道德的深层伦理原因华东师大教授盛邦和博士人们做什么时都会问“为什么”，践行道德，意味着“自勉”、“自律’与各种程度的磨炼与“修行”。不从深层面感悟伦理原因与“理由”，们心自问出究竟，而达理想信仰的升华，而获精神的愉悦与快慰，是无法把“道德”坚持到...     

儒家伦理是社会主义道德伦理体系的必要补充

儒家伦理是社会主义道德伦理体系的必要补充庄穆建立和完善我国社会主义道德伦理体系，是我国社会主义精神文明建设的一个重要课题，更是确立社会主义市场经济体系的题中应有之义。笔者认为建立和完善我国社会主义道德伦理体系，需要从儒家伦理传统中寻找精神道德资源，儒...     

论费希特的道德伦理及其启示

费希特的道德就是人的独立性的命题在伦理学思想史上是独创,其含义是人不仅独立于自然界,而且独立于自己的冲动,人应该在理想和理智力量的指导下,按照道德规律的要求,通过反思驾驭和控制自然冲动,追求精神的完美。费希特看到,仅仅依靠个人无法实现自我的独立性,必须依靠他人、社会、教会和国家实现自我的独立性。为此,他构建了一个理想国,即学术共同体作为保证人实现独立性的家园。这个学术共同体是费希特解决国家、社会与个人在个人独立性实现方面冲突和矛盾的理想国。     

政治文明及其制度伦理的道德考量

文明概念可以从不同层面和角度来理解,政治文明是社会运行层面相对独立的范畴。在政治文明的发展过程中,政治文明与社会道德进步是不可分割的,其中制度伦理为政治文明提供坚实的道德基础。推动政治文明建设需要凸现人民权力与人民利益的政治诉求和道德前提。     

道德失范以及制度伦理的思考

市场经济的发展 ,多元价值观的形成 ,各种伦理价值观念之间发生冲突 ,因此 ,社会道德失范现象成为我国社会转型期的一个重要的社会问题 ,制度伦理的提出为我们寻找出路提供了一条致思路径和价值取向     

道德动机与政府的伦理责任

从道德动机出发 ,可以把道德形态划分为三种 :现实道德、情感道德、信仰道德。政府在履行其伦理责任时必须综合权衡 ,满足社会对这三种道德形态的需要 ,并在其行为和决策中加以体现。如此 ,其道德努力会切实有效。     

政府管理道德与媒体伦理关系

政府管理与媒体传播都具有道德合理性。首先,政府(广义)是国家公共事务管理的承担者,是国家公共事务管理权力即立法权、司法权、行政权等各项政府权力的载体。政府管理作为组织社会生活的方式,其工具性不可否认,而面对当前诸多的政治伦理失范现象,道德的匡正规导又使政府管理内在地包含着价值理性,政府管理道德因此而成为工具理性与价值理性的统一体。其次,媒体主要是指报刊图书、广播影视音像制品、互联网等物质媒介和从事媒体工作的人员。在媒体传播过程中,道德所表达的一定社会价值取向和理想目标都深深地渗透其中,媒体传播的各方面始终…     

行政道德建设中的制度伦理向度

行政道德建设中的制度伦理问题包括两方面内容 :行政道德制度化和制度的道德合理性。行政道德制度化就是指把一部分行政道德要求以规则的形式确定下来 ;而只有具备道德合理性的制度才能为行政道德建设提供有利保障。所以 ,行政道德建设中的制度完善 ,不仅是量的增加 ,更为重要的是质的提升。     

道德与伦理的冲突——道德现代性的批判与辩护

康德道德哲学遭到了源自亚里士多德伦理学传统的现代道德理论的激烈批判。哈贝马斯将康德的理性普遍主义道德看成现代道德的典范,而将黑格尔及新亚里士多德主义者对康德道德哲学的批判视为对道德现代性的挑战,并试图在继承、调整和发展康德道德哲学的基础上对道德现代性进行辩护。对道德现代性的批判与辩护围绕着理性原则、普遍性原则及个人自主原则等问题展开,其实质乃是道德的个人主义与非个人主义之争。只有回到现实的社会生活本身,理论上的抽象争论才能获得其实质性意义。     

朝阳产业中的几许阴影

滇西某市的仇先生怎么也想不到，他前后投资近千万元的休闲山庄就这样不死不活地一副模样：平日里就十几个、二十几个零散的游客，比山庄全部员工还少；双休里稍好一点，但前台大厅里总免不了几个“侃价”凶狠的主儿，消费项目要尽可能的多，费用要尽可能的少，要不就离店走人。仇先生凡听到大厅里的嚷嚷声就知道是怎么一回事。想不到如今生意会落到这样，     

对“道德银行”的伦理思考

道德之崇尚在于其无私奉献,银行之职责在于牟利,当把道德与银行两个相去甚远的范畴联系在一起时会不会是道德的一种倒退?今天在全国有些地方推行的"道德银行"是否符合社会主义时期公民道德建设的精神?本文从"道德银行"有助于解决道德需求与供给不对称问题、道德供给动力不足问题,营造良好道德氛围等方面论述了其在现阶段存在的合理性.道德建设应从"道德银行"的实践运作中获得有益的启示道德教育方法要源自实践,要创新;道德舆论调控功能要与制度建设相结合,道德建设要发挥组织的力量."道德银行"要发展成为评价--保障--反馈为一体的道德利益保障机制.     

“伦理”与“道德”辨析

“伦理”与“道德”在词源学、英语语境及实存的人伦关系三个层面各有内涵和意蕴,但是“伦理”与“道德”又不是毫不相干的平行线,它们是一而二,二而一的关系。伦理内涵着道德,道德有待于发展为伦理;伦理是道德的本质,道德是伦理的具体化;伦理是道德形成和发展的客观依据和基本前提,是道德的原则和本质,道德是伦理的表象和必然指归。伦理与道德的具体内容都是随着人类的进步与发展而不断发展的。