猴年话吉兆

2004年春节,甲子岁次甲申,生肖属“猴”。猴子有何吉祥征兆吗?有。 首先,猕猴是长寿之征。《抱朴子·玉策论》说:“猴寿八百岁”。苏轼诗:“楚山固多猿,青者黠而寿。”又据动物学分类,猕猴属灵长类。而“灵长”一词,又恰是绵延久长之意。《晋书·王敦沈充传论》有“晋祚灵长”之语,可谓一词双涵。     

人之初

人之初,应当是一个时间概念。如果可以作两种解释的话,一是指人类之初。人类诞生,按历史教科书的说法,迄今已有二三百万年,而人类有文字记载的历史还不到3000年。人类之初是个什么光景,现在的人谁也说不清楚。按达尔文的进化论学说,一批猿猴从树上溜下来,只用两条后腿行走,前肢就干点别的,或者抓起木棒打树上的野果,或者把石头磨尖来袭击野兽,于是而成为人。在公园逛逛猴山,想“人之初”或许就如此了,为了争吃的争地盘争异性,大打三六九,小打时时有,谁最能打,谁就是王,就可以想哪个母猴就是哪个母猴。人类既然是从猿猴变来的,不可能一直立行…     

“海宝”是我最骄傲的作品

2010年上海世博会的吉祥物“海宝”是从全球2．6万件作品中“海选”出来的，原型本来是个“大”字的初始形象，最后是世博会吉祥物专业评委之一、上海长宁区人大代表邵隆图提出的吉祥物形象从“大”到“人”的建议，     

备课卡片

“大必起于小,族(多)必起于少”相传战国时期名医扁鹊去见齐桓侯,他仔细观看齐桓侯的脸色说:“你的皮肤有病,如不及时治疗,会恶化。”齐桓侯不以为然。五天之后,扁鹊又去见他,说:“不好了,你的病已入血脉,若不赶快医治,会有危险。”齐桓侯不高兴了,认为扁鹊是为显示自己的医术高明而信口胡说。又过了五天,扁鹊再见齐桓侯,大惊道:“不好!你的病已入肠胃,再不治就没救了。”齐桓侯很不高兴,不理他。又过了五天。扁鹊一见到齐桓侯,话也不说转身就走。齐桓侯很奇怪,就派人去问。扁鹊说:“病在皮肤容易治,用热水敷敷就行了;病在血脉也不难治,针灸会好的;病到肠胃也可治,吃汤药就行;现在齐桓侯的病已     

“破虏傍邑侯”考辨——与王宏道先生商榷

东汉章帝建初元年(公元76年),居住在今滇西的哀牢王类牢率其部族与东汉王朝发生了战争。受东汉王朝召募,邪龙县(今魏山)昆明夷首领卤承率部众打败了哀牢人。卤承因此被东汉政府封为“破虏傍邑侯”。关于“破虏傍邑侯”这一封号,一般人并没有给予太多的重视。王宏道先生在《云南民族学院学报》1986年第三期发表的《关于哀牢与昆明及濮的关系和族属问题》一文认为,“破虏”指的是“破敌”,“邑侯”指的是一种爵位。卤承打败的是哀牢人,故封号应当是“破虏哀牢邑侯”,以“傍”取代“哀牢”,说明“哀牢”人也称“傍”人。又根据清代著名语言学家钱大昕所提古代轻唇音与重唇音不分的结论,认为“傍”应读如“濮”,哀牢人应当是濮人。在作出上述推断后,王先生认为哀牢人与昆明夷的这次战斗在一定意义上是公元一世纪作为今南亚语系佤崩语支各族的先民与作为今藏彝语族彝语支的彝族先民的一次战斗。我个人认为对“破虏傍邑侯”作这样的解释并由此认为“哀牢”人即“傍”人,亦即“濮”人的理由并不充分,还可进一步探讨。     

猴乡 猴艺 猴市场

豫西南边陲的新野县,虽属偏僻之地,但却因“猴戏”而闻名天下。在明代,吴承恩曾因做了三年新野知县(见《新野县志》)而写出了《西游记》,使猴子在人们的印象中成了智勇双全、惟妙惟肖的“大圣”。在清代、民国乃至建国前,新野人曾因玩猴而走遍全国各地和世界十多个国家与地区。     

峨眉灵猴与“猴倌”

俗话说：山中无老虎，猴子称大王。这在素有“天然动物园”之称的峨眉山最适合不过了──全山2300多种动物中，唯有一种藏猴名气最大，它在在岩壑林泉中生活得逍遥自在，并凭着一副猴胆，“见人不惊，与人相亲，相戏索食，呷然成趣”，深得游人和当地山民的宠爱。为着这种灵性，人门送给它们一个美称“仙山灵猴”；也冲着这种灵性峨眉山管理委员会今年专门在景区“一线天”至洪椿坪之间开辟“猴区”为游客提供一个与灵猴和谐相处的天然乐园。这是峨眉山今夏旅游旺季的一张“王牌”。猴区一开放，顿令仙山秀色黯然，因为有极大的阶趣和野趣游…     

邵隆图：“海宝”是我今生最骄傲的作品

历次重大活动的吉祥物都是令人瞩目的焦点，它不仅反映了东道主的文化魅力特征，更是东道主整体品牌传播形象的集中体现，吉祥物已经成为世界范围的主要文化无形遗产。而2010年上海世博会的吉祥物海宝的设计更是让人耳目一新，蓝色的“人”字精灵令人眼前一亮。     

奥运吉祥物商标花落温州

<正> 雅典奥运会硝烟刚刚散去,以古希腊陶土雕塑玩偶“达伊达拉”为原型设计的吉祥物“雅典娜”和“菲沃斯”娃娃早已被大家所熟知。但不久后,市场上可能会出现以吉祥物图案和“菲沃斯”为品牌名称的鞋服产品。据悉,雅典奥运会吉祥物商标已经被浙江商家揽下,并准备再次转让。广东人首先抢注2002年4月,雅典奥运会组委会正式公布2004年第28届奥运会的吉祥物。它们是两个以奥林匹斯山神的名字命名的“雅典娜”(Athena)和“菲沃斯”(Phevos)娃娃。在希腊神话故事中,雅典娜和菲沃斯是兄妹俩。雅典娜是智慧女神,希腊首     

猴年话猴

今年春节是农历甲申年,我国民间俗称“猴年”。凡今年出生的婴儿生肖属猴。 猴,是一种灵长类动物,通常为群栖生,主要在树上生活。猴子的种类非常庞杂,全世界大约有200多种左右。其中有不少名贵品种。例如我国的金丝猴,就是世界上最珍贵的猴种之一,它全身披金黄色长毛,头圆、耳短、鼻孔     

“老外”谁进本命年?

自1月22日起,中国进入农历甲申年。按照习俗,凡是申年出生的人,属猴。近年来,越来越多的“老外”也来凑趣中国属相。这里刊登了十位世界政坛风云人物的照片,     

世界杯赛“吉祥物”趣话

每四年一届的世界杯足球比赛,吸引了无数球迷。而每次的比赛都有“吉人”和“吉祥物”伴随杯赛始终,成为杯赛的形象标志,为杯赛增色添趣。同时,出售吉祥物标志还能为举办国增加一笔巨额收入。 今年在美国举办的第15届世界杯足球赛的吉祥物正巧与中国的“狗     

汉寿亭侯

往年,在京剧《甘露寺》中,乔玄有一句唱词,道是“他有个二弟寿亭侯”。后来,有识之士提出了意见。于是演员们把这句唱词改成了“他有个二弟汉寿亭侯”。这涉及对“汉寿亭侯”的理解。一种理解是,“汉”是朝代名,“寿亭”是地名,“侯”是爵位名。     

十二生肖之九《猴》(民间泥玩具)

猴在十二生肖中排行第九。猴子灵敏顽皮，聪明可爱，所以人们也常常把属猴的人称作聪明人，把属猴视作吉祥。因为‘猴’字与中国古代封侯拜相Wer字同音，被认为有为官的兆头。如送朋友一幅猴骑在马背上的画，或一只猴骑在另一只猴背上的画，都象征吉祥，寓意为马上封侯或辈辈封侯。这只玩具猴出自中国河南省浚县民间艺人之手。它用泥塑成，明于后彩绘，艺人采用写意和色彩强烈对比的手法，使泥猴倍受小朋友们的喜爱。十二生肖之九《猴》(民间泥玩具)     

我国名画中妙趣横生的猴子

正猴年话猴,一想起我国名画中那些顽皮灵动、妙趣横生的猴子,心底的喜悦便油然而生。受篇幅所限,在这里仅述之几例与各位共享。易元吉的《猴猫图》易元吉,字庆之,湖南长沙人,北宋著名画家。据文献记载,易元吉是一位很勤奋、很注重写生和深人生活、接地气的画家,为了画出猿猴顽皮"透亮"的天性和"野逸之趣",他曾常随猿猱人深山古林,同居同行,经月不归,以     

要闻回放

神州大地北京奥组委11月11日发布了2008年北京奥运会的吉祥物台声讯五种吉祥物为:鱼、大熊猫、藏羚羊、火娃娃和燕子,每个娃娃都代表着一个美好的祝愿:繁荣、欢乐、激情、健康与好运。福娃是北京2008年第29届奥运会吉祥物,其色彩与灵感来源于奥林匹克五环、来源于中国辽阔的山川大地、江河湖海和人们喜爱的动物形象。福娃向世界各地的孩子们传递友谊、和平、积极进取的精神和人与自然和谐相处的美好愿望。每个娃娃都有一个琅琅上口的名字“:贝贝”、“晶晶”、“欢欢”、“迎迎”和“妮妮”,在中国,叠音名字是对孩子表达喜爱的一种传统方式…     

新春说“福”

过了春节便进入正月新春了。春天来临,万物复苏,让人充满希冀,这是梦的开始,憧憬的肇启。按我国风俗,新春往往与“福”相伴相随。邻人相见道一声“福”,和睦的更加和睦,有芥蒂的在“福”声中重归于好。正月里,家家户户门扉上或正贴或倒贴的大红“福”字,是新春的企盼,祥和的象征,成为千百年来中国人的美好诉求。就连2008年北京奥运会的吉祥物也命名为“福娃”,可见“福”之深入人     

画猴大家周北溪

艺术家寄情山水草虫而疏于人事。周北溪就是这样,他一生喜猴,喜山水,喜画画,却不喜记人记事。 记不清是何年月,江泽民主席托人从北京捎来回赠于他的两块手表。表是名表,周北溪珍爱有加,善加收藏,事后却一下子记不起藏在何处了。原来,不知是由于谁的“鼓吹”,周北溪画猴的名声竟直达天听,江总书记让办公室的同志,通过正在北京参加“全国十大青年企业家”表彰会的成都空军被服厂厂长蔡伟素,辗转向周北溪求画。周老精思附会,即以工笔写五猴于六尺宣纸上,其子周仁辉又作三只活泼的松鼠跳踉其间。据说,总书记见了画,称赏不已。…     

略论曾国藩幕府

幕府,或称幕宾、幕僚、幕友、馆宾、西客,或统称为师爷,是我国封建社会高层文武官吏为处理各种行政事务而聘请的一批有学识而又谙于政事的文人、学者、名流的统称。幕府制度在我国有很长的历史。春秋战国时期,张耳“少时及魏公子毋忌为客”的“客”,“李斯乃求为秦相文信侯吕不韦舍人”的“舍人”,都是较早的幕府名称。在清代,幕府普遍存在于各级地方政权和统兵打仗的武将衙门中,帮助幕主处理刑名钱谷、出谋画策等各种     

祥瑞恒久远——云南民族民间吉祥物

随便挑一家礼品店,报上生日,伶俐的导购小姐就会不厌其烦地介绍大堆的吉祥货品供你选择:从属相到星座,从血型到气质,从职业到机遇,从金银翠玉到草木牙骨,从镇宅至宝到手机贴画……无不具备。出得门来,以吉祥物为原型的城市的雕塑、企业的徽记、商家的标识,还有各类节日庆典和运动会的“形象代言人”比比皆是,更是让你目不暇接。作为传统文化的一个组成部分,吉祥物似乎正在发扬光大?肯定的答案是,随着人们对吉祥物心理诉求的变化,它已悄无声息地跨下神坛,与市场联姻,渗透到“眼球经济”的方方面面。否定的答案则是,能说得清吉祥物文化内涵的人已越来越少,这对民族文化资源丰富的云南,尤其突出。在大力发展文化产业的进程中,实实在在地触摸一下吉祥物———这些曾经作为民族文化、民族心理、民族节庆甚至就是这个民族本身的“形象代表”,了解它们昨天的故事,或许可以探寻到它们今天的境遇,以至明天的方向。