大运河:流动的文化带

正习近平总书记高度重视大运河建设,指出"大运河是祖先留给我们的宝贵遗产,是流动的文化,要统筹保护好、传承好、利用好"。大运河是我国古代劳动人民创造的一项伟大的水利工程,是世界上开凿时间最早、里程最长、规模最大的运河。2500多年来,大运河在维护国家统一、繁荣社会经济、促进文化交流等方面发挥了不可磨灭的作     

打造江南运河文化保护传承利用的苏州样本

党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央高度重视大运河文化保护传承利用工作,习近平总书记多次对大运河文化保护传承利用做出重要批示指示,要求"保护好、传承好、利用好"大运河文化遗产.2020年11月,习近平总书记在江苏考察期间,专程到运河三湾生态文化公园实地考察,实地了解大运河沿线环境整治和文化保护传承利用等情况.习近...     

扬州人家国际大酒店 为古韵扬州再添新景

中国大运河联合申遗办公室在扬州揭牌，标志着扬州已经成为大运河申遗的主角，“到北京看长城，到扬州看运河”已成为现代白领和文化精英的时尚选择。近年来，扬州倾力打造古运河风光带等一系列运河文化景区，市政府每年利用古运河举办带有地域文化特色的节庆活动。运河真正成为扬州人民生活中不可或缺的一条“母亲河”。     

大运河文化带示范区建设的扬州探索

近年来,扬州全面贯彻落实习近平总书记对大运河文化带建设提出的"统筹保护好、传承好、利用好"的重要指示要求,以大运河江苏段被确定为"大运河国家文化公园全国唯一一处重点建设区"为契机,先行先试、善作善成,创造性、高质量探索打造全国大运河文化带建设示范区.     

因水而兴因漕而盛——北京运河文化带民俗文化述略

老北京人常说“大运河漂来的北京城”,形象地说明了北京城与大运河密不可分的关系。大运河北京段以白浮泉、玉泉山诸泉为水源,注入瓮山泊,经南长河,引入积水潭,经玉河、通惠河,最终流入北运河河道,像一条巨龙蜿蜒在京城大地,繁衍了独特的运河文化和因水而兴、因漕而盛的民俗文化。历史上的大运河,不仅是供应北京市民生活的经济补给线,还是影响北京城市气质的文化交流线,对两岸百姓的生产生活产生了深远的影响。时至今日,在大运河上还流传着许多传说和故事,随着静静流淌的河水,绵延了几百年。     

沧州大运河两岸的革命斗争

正千年大运河从沧州腹地穿行而过,承载着沧州悠久的历史和文化。新民主主义革命时期,党的建立、学生运动、工人运动风起云涌、星火燎原,抗日战争、人民解放不畏强暴、血战到底……大运河两岸这片神奇的土地,发生了无数可歌可泣的英雄故事,无数革命先烈用鲜血和生命谱写了一曲曲威武雄壮的壮丽诗篇。     

河北场景·党旗红--大美河北

大运河沧州段蜿蜒流淌216公里,孕育了沧州的武术文化、杂技文化,成为沧州的文化符号。它经历过漕运兴盛时期千帆竞渡一河的繁华,也经历过几十年陷于干涸、荒芜之境的破败与寂寥。大运河重获新生,始于大运河文化带建设的实施。沧州沿河八县(市、区)都对当地大运河文化带进行重点打造,一颗颗运河明珠绽放光彩。在沧州市中心城区,13.7公里的大运河及沿岸更是发生了翻天覆地的变化,从南到北,运河公园、百狮园、南川楼、朗吟楼、清风楼、大运河非遗展示中心、园博园沿河而建,成为区域文化新地标和市民休闲打卡地。     

为了全村人的共同富裕——记北京通县大稿村党总支书记邢仲山

(《改革开放中的共产党员》征文活动由本刊和北京市工业企业党委书记联谊会联合举办) 闻名中外的京杭大运河从北京通县发端,由北向南奔腾而去。滔滔运河水养育了无数英雄儿女。他们为辉煌的运河史增添了光彩和荣誉,他们是大运河母亲的骄傲。如今,在大运河的怀抱里,又涌现出一位新时代的模范人物——通县梨园镇大稿     

运河书脉墨韵流觞 ——北京大运河文化带书法遗迹的分布与特征

正大运河文化纵贯千年,丰富厚重,是中华文化独具特色的重要组成部分。散落于运河沿线不可确数的书法遗迹蕴涵着丰富的人文观念、艺术取向和审美内涵,形成了天然的运河书法博物馆。大运河书法作为地域书法的分支,与黄河、长江两大流域共同构成中国书法版图中的"黄金水网",而北京大运河文化带的书法因其特有的地域色彩     

我国社会转型的基本特点

我国目前正处于新旧体制的结构性转变时期.社会转型是社会经济、政治、文化结构分化重组、递升跃迁的历史运动,是整个社会由僵滞走向变革、由封闭走向开放、由落后走向文明的现代化过程.据此,有的学者提出用“社会转型度”来衡量一个社会的现代化程度.应该说,社会转型从空间看是全方位的,从时间看是加速度的,从程度看则是深层次的.随着我国社会主义市场经济新体制的历史定位,中国社会结构发生了一系列巨大的变迁,突出表现为以下五个     

汉宋时期鲁南地区的佛教文化遗存

鲁南地区遍布各时期重要的佛教遗迹与遗物,从类型上看,举凡造像、刻经、寺塔皆备；从时间上看,上起东汉,下至唐宋,连绵不断.东汉时期,这里出现了国内最早的佛教造像；魏晋南北朝时期,这里的刻经别具一格；到了宋代,寺塔与地宫的不断发现证明了佛教信仰的持续.鲁南地区佛教的发展是佛教传入中国后不断本土化的一个缩影.     

哈尔滨市社科联、市场经济学会关于农业、农村经济研讨会情况综述

哈尔滨市社科联、市场经济学会于2000年11月中旬召开了农业、农村经济研讨会.现将此次会议的主要观点综述如下: 一、调整农业和农村经济结构的重要意义 1.从农业在国民经济中的地位和作用上看,是夯实基础、富民强市的需要.2.从工业和农业的关系上看,是改变二元结构、实现现代化的需要.3.从农业的内部构成上看,是产业结构优化升级的需要.4.从农业的管理体制和运行机制上看,是体制和机制创新的需要.5.从以数量型农业为主向质量效益型农业转化的过程看,是农民增收减负的需要.6.从加入世贸组织的角度看,是参与国际竞争的需要.     

让千年大运河“活”起来

北京作为全国文化中心,已逐渐探索出一条具有北京特色的高质量大运河文化带建设之路,主要表现为强化顶层设计,注重协同联动;聚焦靶向施策,精准分类实施;发挥示范引领,突显区域特色等方面。它不仅使北京承担起大运河文化带建设的"龙头"之责,促进北京大运河文化带建设,助推北京全国文化中心功能建设,同时也为大运河沿线城市推进大运河文化带建设提供了经验借鉴。     

大运河畔的创业者——记泊头市芬芳汽车配件有限责任公司董事长兼总经理李秀芬

古老的大运河波涛汹涌,奔流不息。大运河畔的泊头人乘改革开放的春风奋力拼搏,艰苦创业,谱写出了一曲曲创业者之歌。在创业者的行列中,泊头市芬芳汽车配件有限责任公司董事长兼总经理李秀芬的业绩尤为突出。近20年来,她从创办一家街道门市部开始,到创办成一家信誉卓著的汽车配件有限责任公司,走过了一条光明而又布满荆棘的艰苦创业之路。由于她的拼搏奉献,自强不息,她所创办的企业从1989年起便     

试论小康社会、和谐社会与共产主义社会的关系 --从社会理想的结构看

小康社会、和谐社会与共产主义社会的关系是当代中国社会主义理论研究中的重要问题.社会理想是具有时空结构的整体.从时间结构上看,社会理想存在着近期和远期的时间序列;从内容上看,社会理想包含着事实性和价值性的统一及其不同导向的空间关系.近期与远期社会理想的区别在于,是以"社会实体形态"为主导还是以"社会价值理想"为主导.小康社会理想是以"社会实体形态"为主导的近期社会理想;共产主义社会理想是以"社会价值理想"为主导的远期社会理想;和谐社会是具有双重特性的社会理想.和谐社会在社会价值理想的意义上是共产主义社会理想的当代中国表述,其具体的社会价值理想系统就是"以人为本"的科学发展观.     

观念变革:大转折时期社会变革的深刻反映——改革开放20年人们思想观念的巨大变化

观念变革是社会历史矛盾运动和巨大变迁的集中反映,是改革开放伟大实践的产物和缩影。纵观改革开放20年来人们思想观念的嬗变历程,从空间看是全方位的,从时间看是加速度的,从程度看则是深层次的。改革开放带来人民群众思想观念的最深刻、最根本、最鲜明的变化,就是打破了“两个凡是”的思想禁锢和个人崇拜的精神枷锁,重新确立了解放思想、实事求是的思想路线,邓小平理论和关于建设有中国特色社会主义的一系列重要思想观念日益深入人心。计     

从剩余劳动时间双重属性看《资本论》二重内在逻辑根基

在《资本论》中,马克思从不同社会主体生活时间分配的维度,对自由资本主义时代的社会关系做了定量分析,区分了社会必要劳动时间、必要劳动时间、剩余劳动时间、自由时间和工作日等五个概念。它们依其本质属性可以分为两组,即劳动时间组和自由时间组,其中,剩余劳动时间名列双榜:从工人方面看,它属于劳动时间范畴;从资本家方面看,它又转化为自由时间范畴。由此,我们可以发现《资本论》及马克思第二个伟大发现的二重内在逻辑根基,以及马克思思想体系隐喻的由劳动到休闲的内在逻辑转换通道。     

传统文化、市场经济及其文化重建

为了经济发展和社会进步,当代中国选择了社会主义市场经济之路.这是一个现实社会的历史性巨变.现代市场经济如何在中国传统文化的土壤里扎根结果,中国传统文化在现代经济发展中的命运如何,如何构建新文化,这是一个跨世纪的研究课题.一中国传统文化,从时间外延上看,大体可限定在“五四”运动以前;从内容蕴涵上看,指在中国社会长期发展过程中,逐渐形成并支配着绝大多数人的价值观念、道德标准和行为规范的精神意识观念.其特质是以个体的小农经济为生产力基础、以宗法家庭为背影、以儒家伦理为正统和核心的文化价值体系.     

唐太宗的光辉形象是怎么弄出来的

成林先生将隋炀帝与唐太宗从功过两面进行了比较谈,从政绩方面来说,炀帝干了几件惠泽千秋的“形象工程”,他首开科举,凿通大运河,开发西域,仅以运河的实际功用来看,功胜长城;唐太宗除了所谓贞观之治,实在例举不出几件大事,从“贞观”经济来比,隋朝实际上也富过唐太宗.从“败笔”方面看,两人是半斤对八两,成林先生举了十二条来比较,如争位,两人都曾夺嫡;如孝行,炀帝疑杀其父隋文帝（无确证）,太宗则幽禁其父致死;如悌德,炀帝对作乱的四弟五弟未杀,太宗则杀了其兄斩了其弟,等等,有比较则有鉴别,就这些来看,炀帝并不逊比太宗,但在后世后人的心目中,两人的形象则差若霄壤,一个是千古暴君,一个是万代明君;一个狗屎不如,一个光辉灿烂;一个遗臭万年,一个流芳百世.     

当代科技革命和交往手段的变革

科技革命促使人们交往手段的变革.交往是实践活动中不可缺少的部分,它有共同的内在结构和变革机制.从交往的价值论观点看,交往是有价值负荷的,从交往的实践论观点看,交往推进了信息技术的革命,从交往的产权变革看,科技革命推进了经济交往手段的变革,从而促进了社会经济的发展.