基于传统和谐观的三峡民居美学研究

作为传统三峡建筑的典型代表,三峡民居具有一定的科学价值和艺术价值,它继承了三峡古代传统建筑的特色并继续发展,达到了三峡民居建筑发展史上的一个高峰,在整个三峡建筑史中占有重要的地位.典型的三峡民居建筑融“道法自然”的环境美、孝亲敬老的布局美,中和为贵的结构美、“天人合一”的材料美以及“乐群贵和”的装饰美于一体,是内涵丰富的建筑审美对象.三峡民居质朴自然而又博大精深的建筑理念的真谛,就是遵循自然本体规律,促进人与人之间的和谐美好.     

论三峡军事文化的形成及其特征

三峡军事文化形成于三峡区域特殊的自然环境、多民族交汇的社会环境以及落后的政治环境之中,它具有多元开放性和强大的渗透性。开发三峡军事文化,具有重要的现实意义。     

文化人类学视域中的三峡巫文化

从人类文化学的角度来理解三峡巫文化,就应以人文精神来尊重和关怀它,而不是简单地归之于迷信.三峡地区是中国巫文化的重要摇篮之一,三峡巫文化历史悠久.三峡巫文化内容丰富多彩,至今仍然影响着三峡地区人们的文化.其独特的文化特点主要有:其产生和发展始终与现实生活的生产、再生产紧密地结合在一起,从生产出发,直接服务于生产、世俗化和制度化、宗教化、思想的理论化.三峡巫文化还在如下领域表现出自身的文化功能:医学、功利、政治、社会控制与整合、礼仪规范与娱乐等.     

让历史文化留住乡愁

解放碑、洪崖洞、磁器口、白帝城、长江三峡……两江环绕、江峡相拥的重庆,拥有丰富的历史文化资源.深藏于旧街小巷的历史建筑和文物古迹,保存着这座拥有3000年历史的城市特有的记忆.     

三峡文化与三峡旅游业的发展

文章分析了三峡文化与三峡旅游业之间的密切关系,说明了研究三峡文化对促进三峡旅游业发展的重要现实意义,提出了三峡文化旅游开发的战略性对策。     

三峡大学三峡文化与经济社会发展研究中心

正三峡大学三峡文化与经济社会发展研究中心是湖北省教育厅和三峡大学共建、以三峡大学建设为主的跨学科、综合型、实体型、开放式的人文社会科学研究机构。2000年三峡大学合并组建后,在原三峡文化研究所(1992年湖北省教委批准成立)的基础上,整合全校研究力量,重组为三峡文化研究中心,2001年更改为现名,2002年12月正式批准为在建的湖北省高校人文社会科学重点研究基地。中心主任为陈廷亮教授。研究中心下设三峡文学艺术研究室、三峡旅游发展研究室、三峡区域经济社会发展研究室、三峡区域生态环境研究室、三峡历史文化与民俗研究室、中心办公室等机构。办有公开发行的学术期刊《三峡论坛》和《三峡文化研究》丛刊;建有民俗陈列馆、信息资料室等。     

三峡文化资源与区域精神文明建设

三峡文化是在独特的社会历史条件下积淀而成的地域文化。三峡区域精神文明建设应重视并充分利用三峡文化这一资源,重现其现代价值。     

试论长江三峡文化资源的整体优势

中外文化发展史告诉我们,每一种地域文化在其形成、发育和完善的过程中,都显示出自己特有的风格和优势,都有其不可替代的功能。否则,这种文化便难以存在。三峡文化千古不衰,而且在具有东方文化艺术宝库美誉的泱泱大国中,长江三峡风景区于1991年荣登“中国旅游胜地40佳”榜首,美甲天下,足见其惊世之殊。 长江三峡文化资源的丰富和蕴含的无穷魅力,是在特定的地理环境、特定的历史条件、特定的人文背景下形成和积淀下来的。与国内外同类系的区域文化相比较,它能和谐地容纳自然景观,古代文化、现代文化,民族文化、社区文化,民间文化、经典文化等于一域,使其干姿百态,交相辉映,优势荟萃,功能注目。     

三峡考古与巴文化研究

本文对三峡考古在本世纪所取得的成果作了详细叙述，分析了三峡考古中的巴文 化因素，认为通过三峡的考古资料研究巴文化具有重要意义；提早了对巴文化在时间上的认识，即 至少在７０００年前就有一支巴人在山峡地区活动；巴人有可能起源于三峡；巴人极有可能有文字存 在；巴文化与蜀文化、楚文化存在着广泛的交流和影响。     

三峡移民文化的生成与阐释——社会建构主义理论的视角

社会建构主义理论是理解和阐释三峡移民动迁和三峡移民文化的崭新视角。分析发现:在国家主导和社会动员双重动力推动下,三峡移民文化的生成律在于国家、地方政府和移民群体之间的建构性表达;利益相关方参与是移民文化建构过程中的社会性阐释;三峡移民文化的运作表现为建构与被建构之间的互动性要求。进一步反思、弘扬和发掘三峡移民文化,对于推动后期扶持工作中的移民社区发展、非政府组织功能和移民民主精神培育等具有积极的意义。