人的全面发展——当代人类文明发展的客观趋势

人类的发展正在进入一个新的转折点。从马克思关于人和社会形态发展总的分析和预测的角度看,马克思所讲的旧式分工的发展,因信息技术和新科技革命的产生和推进,已进入了其发展的质的变革时期;人对物的依赖在许多环节上开始出现了对人的发展具有重要意义的变化,如生产方式上的变革、人权观念的普遍化等。     

马克思关于人的发展思想论析

面对当今世界的发展，人的问题日益突出，各类思想领域的哲学家和社会学家们都对人和人的发展做出了不同的理解。解析马克思关于人的发展的内涵，理解人的发展的现实途径和人发展的根本动力，对当今社会中全面正确地认识人、解决人的发展问题，具有重大的理论意义和实践意义。     

马克思的社会发展观与人的发展

马克思在唯物史观的指导下,用批判的辩证法来看待和分析人类社会发展,其思想的出发点和归宿是人的解放和自由而全面的发展。人的发展问题始终是马克思社会发展理论的核心问题。他在社会实践的基础上概括了人的本质,并把人类解放置于社会发展和现代化进程的大背景中来考察,最后指出,通过社会革命和社会改造实现共产主义。只有到了共产主义社会,人才从各种奴役下解放出来,社会进步与发展的目标才在最终的意义上得到了实现。坚持以人为本的科学发展观促进社会全面发展,是对马克思社会和人的发展思想的继承,是在现实性上实现人的解放的根本指导思想。     

浅论建国以来人的全面发展理论的创新

人的全面发展是马克思主义的价值追求，也是马克思主义政党最终要实现的目标。与时俱进的中国共产党人继承和发展了马克思人的全面发展思想，提出一系列有关人的全面发展的新观点，这既是马克思主义中国化的具体体现，也为人的发展思想注入了新的内容。     

马克思人学思想转向及其价值探析

马克思扬弃了旧哲学人的本质观,科学阐述了"类本质"和"现实的人"的思想,标志着马克思人学思想从超越抽象的人本主义转向到实践唯物主义;从"类本质"到"现实的人",再到"共同体"和"人的全面发展"的转向,马克思不仅从哲学上关注和回答了人的现实问题,而且在人学思想上实现了革命性变革。这对我们消解现代化进程中人的"原子化"趋势,确立"类意识"的价值吁求,促进人的本质的"自由自觉"的全面发展都有着重大意义。     

马克思主义人的发展理论浅析

马克思、恩格斯之前的哲学家们虽然关注未来,探讨人的发展,但都存在明显的缺陷和不足.马克思、恩格斯继承了前人关注人及其发展、生存境遇的哲学思维传统,在经历了萌芽、产生、发展和成熟后,形成了自己完整的人的发展理论.通过对马克思主义人的发展理论历史的梳理,有助于我们进一步理解人的自由全面发展理论的意义.     

人的存在方式的哲学审思

哲学的焦虑是人的焦虑。哲学应当是为人而焦虑的哲学,而人应当是为哲学而焦虑的人。真正把"哲学的焦虑"和"人的焦虑"融贯起来的哲学是马克思哲学。追问精神存在的向度就是追问人的存在方式。发展意识的发展是人的存在的深层根据。历史意识的发展是人的存在的根本支撑。正确理解、掌握和运用马克思哲学和马克思主义哲学,以浓厚的创新意识、强烈的科学意识和自觉的历史意识发现时代问题、解答发展难题,才能真正推进人的存在方式的变革,实现人的发展方式的根本转型。     

马克思主义人的发展理论浅析

马克思、恩格斯之前的哲学家们虽然关注未来,探讨人的发展,但都存在明显的缺陷和不足。马克思、恩格斯继承了前人关注人及其发展、生存境遇的哲学思维传统,在经历了萌芽、产生、发展和成熟后,形成了自己完整的人的发展理论。通过对马克思主义人的发展理论历史的梳理,有助于我们进一步理解人的自由全面发展理论的意义。     

马克思早期关于人的发展思想的三重意蕴

人的发展是马克思的主导价值取向,是马克思构建其理论大厦的出发点和归宿。青年马克思的著述中蕴藏着丰富的人的发展思想,认为人的发展是个人和类的统一的发展,人的发展主要是人的个体特征和类特征的发展,人的发展又是人的自发性和自觉性的统一的发展。     

马克思总体性视阈下的人的发展问题探析

从古希腊、中世纪的思想家到黑格尔都从不同的角度阐述了自己的总体性思想,马克思从现实中的人出发,论述了人类社会历史的总体性思想。人类社会历史的总体性所追求的目标是实现人的总体性,马克思从人的本质的总体性、人的存在的总体性、人的发展的总体性等方面论述了人的总体性思想。马克思关于人的总体性思想对构建社会主义和谐社会,促进人的自由而全面的发展具有重要的理论意义和实践价值。     

从《德意志意识形态》解读人的全面发展

马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中运用历史唯物主义的观点和方法深入地探析了人的全面发展问题,其中对“现实的人”和人的全面发展理论的论述,成了马克思唯物史观的基础,在马克思主义的思想发展史上具有无可替代的重要意义。     

马克思实践人学思想初探

人学是马克思哲学的重要组成部分之一，马克思的人学观与马克思以前的哲学家们的人学观的区别，在于马克思的人学观是一种崭新的实践人学观。实践性是马克思哲学的最显著特征，实践观点是马克思哲学全部理论的出发点，也是他的人学思想的出发点，它实现了人的本质观的真正变革。马克思实践人学观的崛起，开拓了一种新的人学价值取向和思维方式，为我们正确地掌握人同世界的整体性关系，科学地确立人在世界中的应有地位和使命，提供了一种强大的思想武器。     

马克思人学视野下和谐社会与人的生存和发展

处在社会转型期的中国,社会矛盾与人的生存境遇问题日益凸显。如何认识社会转型与社会和谐稳定的关系并从中找出解决的思路成为了时代的课题。马克思人学是从哲学上对人所做的最高层次的思考,它为人的生存、发展和塑造提供了深邃的理念。因此,立足于当代中国实践,准确阐发和运用马克思人学理论,便具有现实的意义指向和价值追求。     

马克思从"共同体"视角看人的发展思想探析

人的发展问题是马克思关注的中心问题。马克思从来没有孤立地考察人的发展问题,他认为,实现人的自由发展离不开共同体,只有在共同体中,个人才能获得全面发展其才能的手段,只有在共同体中才可能有个人自由。与此同时,在马克思看来,不同形式的共同体影响了其组成成员个人的不同发展状态。"自然形成的共同体"、"虚幻抽象共同体"以及"真正的共同体"分别对应着人的发展的三大阶段,即人对人的依赖、以物的依赖性为基础的人的独立性以及人的自由全面发展的阶段。仔细研读马克思的上述思想对于我们重新理解共同体与人的关系特别是共同体与人的自由全面发展问题必将具有积极意义。     

试论马克思人的发展理论的当代成果——“以人为本”思想的产生及其价值

社会发展的目的是人的发展，人的发展是马克思理论的核心思想。“以人为本”思想的提出是马克思主义人的发展理论的当代成果，对当前社会的发展具有重要的意义。     

消费的人学意蕴

作为经济学研究的主要对象,消费蕴涵着人类社会生活的无限丰富性,然而,对消费的完整阐释绝非经济学本身能够做到的,必须上升到形而上层面才能揭示其本真。马克思人学是从哲学上对人所做的最高层次的思考,从马克思人学的视角审视消费,把消费置于人的需要、本质、存在和发展的层面进行考察,可以发现,消费无非是人的需要的实现,是人的本质的确证,是人的存在方式的呈现,其价值目标是人的全面自由发展的实现。随着消费社会的到来和消费主义的出现,在消费与人之间构建一个马克思主义的双向解读逻辑,是拓展马克思人学理论的必然要求。     

人的全面发展视域中的休闲教育价值探究

文章以我国民众休闲生活反映出新时期人的发展呈现新的"片面性"为切入点,探讨马克思人的全面发展视域中休闲教育的任务、主题、紧迫性和哲学维度,并从微观和宏观两个层面阐发休闲教育对于实现人的全面发展的价值。     

马克思分工与人的发展思想的逻辑轨迹探微

在马克思的著作中,人的发展一直是同分工联系在一起的。马克思以分工为视角考察人的发展问题,经历了异化理论、唯物史观和剩余价值理论的逻辑思路和研究方法的转换,其人的发展思想也随之不断发展并趋向成熟。     

马克思早期人学思想的发展理路

马克思主义人学思想的形成和发展，是一个从理性的人经由抽象的人再到现实的人的过程。马克思以现实的人为出发点，以实践为基本范畴，把自己的学说归结为关于现实的人及其历史发展的科学，这一学说深刻的揭示了人的本质及其通过自身的实践活动现实地生成的过程。在他早期的著作中对“现实的人”论述把人从思辨、抽象性的人和自然的人中解放出来，真正赋予了人以现实性，实现了人本质的复归。     

马克思解析人的全面发展的基本维度

马克思认为,人的全面发展作为人类社会的美好理想和终极关怀,既是人的本质力量的充分展开与全面生成,又是人的自由发展与和谐发展交互作用的应然结果。科学理解人的本质构成了人的全面发展的方法论前提;人的自由发展构成了人的全面发展的内在要求和重要内容;人的和谐发展既是人的全面发展的题中之义,又是人的自由发展的内在根据和重要标志,三者相辅相成,共同构成了人的全面发展的基本维度。