战国朱文氏名玺与姓氏来历

玺是先秦时人们对印章的称呼,并不限于帝王.朱文氏名玺是战国古玺中数量最多的一类,主要流行于三晋地哉的越、魏、韩三国.     

律师执业箴言

律师的功能不是要挑起争端，而是要消灭争端，不是要制造分歧，而是要阻止分歧。不是要混淆是非，而是要以公允的态度、准确的措辞提供确切的事实。     

廉政箴言精粹

俭有四益．凡人贪淫之过．未有不生于奢侈者．俭则不贪不淫．可以养德，一益也。人之受用，自有剂量，省啬淡泊，有长久之理，可以养寿，二益也。醉浓饱鲜，昏人神智．若蔬食菜羹，则肠胃清虚，无滓无秽，可以养神，三益也。奢则妄取苟求．志气卑辱，一从俭约，则于人无求，于已矛一隐可叫兼鲁阿希柏     

战国神鸟铜壶

中国的青铜艺术，历史悠久，源远流长，它是中国古代文明中最为灿烂的文化瑰宝。这里介绍的是我在某藏家家中见到的一件战国时代的神鸟铜壶。     

法律 箴言 谑语

本文选译了有关法律及法律工作者的箴言与谑语。大部分译自J·R史密斯的《律师引言》,少部分译自E·G泰格的《消遣中得知法律》、《适合法学工作者的名言集锦》。     

司法公开的箴言

1．“正义不仅要实现，而且要以人们看得见的方式被实现。”（英国著名法官G·休厄特）2．从．人完全平等地有权由一个独立而无偏倚的法庭进行公正、公开的审讯以确定他的权利和义务，并判定对他提出的任何刑事指控。”（《世界人权宣言》）     

战国"夸父"肖形印

笔者藏有一肖形古印,印面为一立人,立人头戴平顶冠,双耳各贯穿一蛇,双手操蛇.着衣为左衽交领袍(打出封泥为右衽),窄袖系腰带,衣长及膝.腰带左右各挂一水桶状物(如视为铃则显得过大).……     

从政史鉴千字箴言

政之所兴，在顺民心；民为邦本，本固邦宁。得民之心，乃得天下；君舟民水，民贵君轻。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。广开言路，耳聪目明；上下一体，社稷安定。贤和于朝，物和于野；箫韶九成，凤凰来仪。山不厌高，水不厌深；周公吐哺，天下归心。诚实恭谨，荐贤让能；圣人之道，为而不争。仁之所在，天下归之；义之所在，天下赴之。官无常贵，民无常贱；有能举之，无能下之。为政之道，在得贤人；知人善用，政之宝也。国之需才，犹鱼需水；得之则生，失之则死。贤多国安，佞多国危；任人唯贤，咸以康宁。求贤若渴，德才相兼；…     

西北少数民族道德箴言特点研究

谚语是生活智慧的结晶，是语言艺术中的精品，是人类语言生活中不可缺少的活性因子。尤其是其中的道德箴言，更是教育世人、警醒后世。而对于我国的少数民族而言，语言当中更是缺少不了谚语。因为对少数民族同胞而言，懂得如何熟练地使用谚语，是判断一个人能力高低的重要标准之一。尤其对那些没有自己本民族文字的少数民族而言，更是如此。本文通过对西北地区生活的十六个少数民族的道德箴言的收集和整理，对这些民族的道德箴言进行研究，通过系统的整理和挖掘，进一步揭开少数民族道德箴言的神秘面纱，从而保护好这一属于我们全人类的共同文化财富，让其能继续为保持民族文化的多样性做贡献。     

西北少数民族道德箴言特点研究

谚语是生活智慧的结晶,是语言艺术中的精品,是人类语言生活中不可缺少的活性因子。尤其是其中的道德箴言,更是教育世人、警醒后世。而对于我国的少数民族而言,语言当中更是缺少不了谚语。因为对少数民族同胞而言,懂得如何熟练地使用谚语,是判断一个人能力高低的重要标准之一。尤其对那些没有自己本民族文字的少数民族而言,更是如此。本文通过对西北地区生活的十六个少数民族的道德箴言的收集和整理,对这些民族的道德箴言进行研究,通过系统的整理和挖掘,进一步揭开少数民族道德箴言的神秘面纱,从而保护好这一属于我们全人类的共同文化财富,让其能继续为保持民族文化的多样性做贡献。     

战国古墓九连墩盗掘大案

湖北枣阳不仅是汉光武帝刘秀的故里,也是战国古墓群九连墩的所在地。九连墩墓葬内的资源不仅见证了源远流长的中华文明史,还有许多无法用金钱估量价值的历史文化信息。特别是2002年当一号墓出土大量珍贵文物后,传说古墓埋葬的“金头”等文物,一直是利欲熏心之徒觊觎的“肥肉”和妄想暴富的“财源”。2005年,在暴利的诱使下,一伙跨省盗墓贼经过精心策划、周密准备,胆大妄为地前来枣阳“一试身手”,没想到竟栽倒在古墓旁。     

战国时即有“倒插门”

在我国民间,有一种俗称"倒插门"的婚姻形式——赘婚,即男方到女方家落户,成为女方家庭中的一员,赡养女家双亲,继承女家财产,所生子女从女姓,为女方家传宗接代续香火.这种男子,民间俗称为"上门女婿". "倒插门"的婚姻风并不是现代人的"发明",据考证,我国古代即有赘婚制,初始于2400多年前的战国时期.《史记·滑稽列传》中载:"淳于髡为齐之赘婿".赘婿,指的就是上门女婿.《汉书·贾谊传》中载:"秦俗日败,故秦人家富子壮则出分,家贫子壮则出赘."意思是说,秦朝的人家如果是富有的话,等到儿子长大成人后,就跟父母分居,娶妻生子.如果这个家庭比较穷,那么儿子长大后,就把他送给别人家做女婿.当时提倡这种婚姻形式,不单单是穷富的问题,更为重要的是为了促进人口增长和调节劳力资源.     

徐正道之“三道”箴言

卸下戎装,换上法袍,他是审判席上严谨细致、刚正不阿的威严法官;脱去法袍,他则是绿茵场上风驰电掣、意气风发的运动达人。18年军旅生涯、23年法院工作,从军官到法官,面对每一次的角色转换,现任湖北省襄阳市中级人民法院未成年人案件综合审判庭副庭长的徐正道,始终不忘“走得正道、办事公道、为人厚道”的人生箴言,诠释着一名共产党员、人民法官的忠诚与担当。     

战国铜璜是一种装饰品

2006年冬,一个偶然机会,我在上海老街古玩市场早市,从外地来沪客商手中选出四件较完整的铜璜.……     

杂家尸佼与战国法思想研究

战国中期的尸佼以去私为核心理念,循政治实用原则,折衷各家,取合诸侯而开创杂家学派。尸佼之学,提挈道家天地道论以立纲维,归旨于事少功多的理想治世;兼采儒、墨道德仁义之说,致力于道德伦理与功利效益的取舍整合;汇合名、法名实之论,呈现出治人层面之用贤与治法层面之案法的统合性阐释。尸佼之实用观念与折衷主义,乃商鞅变法前后各家学说沿道法转关、儒法融合的思想史谱系演变之先声,其治道法术合拢之旨趣,堪称先秦诸子思想融汇之范本,亦为汉代百家话语归一之先兆。     

战国法律制度研究中的若干问题

本文作者认为,当前学术界对于我国战国时期法律制度的研究存在一些问题,以致影响了我们对于中国封建法制历史渊源的深入认识。文章从三个方面进行了论证:①在关于战国时期的历史研究中,比之经济、政治、思想、哲学等领域,唯对战国时期法律制度的研究显得不足;②在已有的战国时期法制史的研究成果中,史料的运用过于狭窄,因此有必要充分利用和进一步发掘战国时期的法律史料;③在战国法制史的研究和教学中,应注意准确使用秦简中的法律史料,避免混淆不同的历史时期而使人产生模糊认识或错觉。     

战国前的多元立法权及其由来

法自君出,君王独揽国家立法权并非中华法系从来就有的特点。人们笔下的夏、商、周的“专制”君王并未攫得独占的立法权。君主一元立法权是在战国和战国后随着中央集权制的建立和君主专制的不断加强而确立的。战国前是一个多元立法权的时代。弄清这一点,有利于正确认识中国古代社会和中国古代法律文化的发展变化,更好地总结中国法制发展的规律。战国前无疑已经有了立法权的事实。如果我们把制定法律规范和建立或改革重大制度都纳入立法的范畴,那么,为人们所熟知的一些重大历史事件告诉我们,春秋时期的立法权不仅就周天下而言是多元的,…     

拉曼光谱成像技术检验朱文时序时印文油墨种类对检验结果的影响

目的考察在运用拉曼光谱阵列面扫描检验朱文时序的方法中印文油墨种类对检验结果的影响。方法根据拉曼谱图的不同对搜集的21种印泥印油进行扫描并分类,采用拉曼光谱阵列面扫描技术对印泥印油与同一书写笔形成的朱文时序样本进行检验。结果 21种印泥印油被分为11类,21种印泥印油与蓝色签字笔形成的朱文时序样本都得到了良好的检验结果。结论印文油墨种类用拉曼光谱阵列面扫描检验朱文时序的检验结果没有影响。