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从佛教理论的发展来看,不论是印度佛教还是中国佛教都非常重视对本体问题的论证。他们建立了一个“真如”本体,这“真如”本体在三论宗、华严宗那里主要表现为“理”;在天台宗、法相宗和禅宗那里则主要表现为“心识”或“心”。然而,用“理”概念,甚至是用“心”概念来说明“真如”概念, 相似文献
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讨论、决定本行政区域内的重大事项,是宪法和法律赋予地方人大及其常委会的一项重要职权。而要行使好这项职权,首先必须界定本行政区域内的事哪些是“重大事项”。如果“胡子眉毛一把抓”,地方人大及其常委会既管不了,也管不好,甚至会被人认为越俎代庖;倘若放之任之不去主动甄别,而消极地等待“重大事项”上门,则有可能失职无为,甚至造成工作被动或失误。此两者或过左或过右,都有失偏颇。所谓“重大事项”,顾名思义指的是“重要的大事项”。宪法规定,“县级以上的地方各级人民代表大会常务委员会讨论、决定本行政区域内各方面工作的重大事项”。地方组织法规定,县级以上的地方各级人大及其常委会“讨论、决定 相似文献
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物华天宝,人杰地灵。古老的华夏文明曾经创造出众多的广为人爱的“老字号”。能跻身“老字号”行列的,或历史悠久,或品精质优,或信誉卓越。然而在现代统一开放的市场角逐中,我们既看到一些昔日无闻、名不见经传的新品牌脱颖而出,又看到不少昔日人们引以为傲的“老字号”偃旗息鼓,日渐凋落,有的甚至步履维艰。透过衰落的轨迹,人们又无不为之惊叹…… 相似文献
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现代科技几乎使一切事物都成了“易碎品”。“定向爆破”能让一座高层建筑于眨眼间塌成一堆瓦砾,原子弹可以在瞬间毁掉一座城池,“抗张试验”和“冲击勒性”试验机能够在数秒钟内将最坚硬的超负荷的钢铁拉断或击折。“事物”易碎了,就加大了保持和享有它的难度。成功的速度快了,失败的速度也可能加快。易成易破,易益易损,易福易祸,甚至一个国家、一个政权也可能在一夜之间毁灭或新生。在历代君王中有一些是开国人物,他们既打过江山又坐过江山,对于“打”与“坐”的难易问题有过深刻的探讨,或深思熟虑,或君臣切磋,不乏远见卓识。 相似文献
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王玉芬 《中国特色社会主义研究》2001,(6):61-63
20世纪末 ,“知识经济”和“知本家”作为两个新术语 ,成为学术界乃至全社会关注的一个热点问题。有人甚至宣告 ,一个新的文明时代 ,即“知识经济时代”(亦有称之为“信息经济时代”或“信息时代”)将取代工业经济时代 ,他们甚至设想了、描绘了这个新时代的特征和主要框架 ,其中要点 ,就是一批掌握大量新技术知识的“知本家”的兴起 ,并将主导经济和社会生活。然而 ,刚刚步入21世纪 ,随着美国总统的换届 ,代表大“资本家”阶层的布什上台 ,“知识经济”的呼声逐渐退潮 ,“知本家”在“资本家”的坚强实力面前 ,也很难再耀武扬威。有关… 相似文献
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共产国际,通常指第三国际,即1919年3月2日成立的第三共产国际。如果提到第一或第二国际,都要标出“第一”或“第二”两个序数词。只说共产国际都是指“第三国际”,有时甚至简化为“国际”。本文中的共产国际,指的自然也是第三国际。 相似文献
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还在伊拉克战争期间,美英联军每占一地,相关大公司马上跟进,或灭油井大火,或重建港口,或忙着“掏油”。前边打仗,后面重建,边打边建,速度之快令人瞠目结舌,国外舆论甚至将其形容为战场上的“另类奇观”。这实际上反映了美攻打伊拉克在经济上的急切期待。目前,伊拉克重建“大饼”已经实实在在地摆在了桌上。面对庞大的经济利益,各方都紧盯着这块诱人的“大饼”,盘算着怎么分、怎么吃? 相似文献
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现代社会科学(尤其是文史研究)为了避免因过分专门或空泛而引起的“老化”和“特化”,应该大量吸收采用新观点、新材料、新方法,自然科学(特别是其中的系统论、控制论、信息论和电子计算机学)的理论和方法大量介入社会科学,使后者的“人文化”、“边缘化”过程越来越迅速、强烈,甚至出现两大门类科学将要合流或一体化 相似文献
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正在官运亨通或事业飞黄腾达之时,突然身边出现了某个“眼中钉”,时而兴风作浪,时而制造事端,你一定满身不自在,或气恼,或不安,或头痛不已,甚至感到岌岌可危,常令你产生“欲除之而后快”之感。但是,劝你悠着点儿,勿要常人之见。恰恰相反,你应该感到庆幸,身边有个“眼中钉”,实在大有裨益。 相似文献
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今年,全国省市县乡四级将同时换届,如何选出能够干实事的党政领导班子,更好地推动地方经济的发展和社会的进步?针对以往情况,尤其要注意刹刹“四风”。一刹“突击花钱风”。有的面临换届离岗或换岗的干部认为自己在位的日子不长了,“过了这个村,便没了这个店”,因而千方百计把能用的钱挥霍一空,或滥发钱物,或公款送礼,或大吃大喝,或游山玩水,或出国“考察”,甚至预付透支,搞得单位陷入财政困境。二刹“人心涣散风”。面临换届,不少干部对自己的去向心中无底,因而以等待观望的心态来应付工作。有的干部纪律散漫,对待工作得过且过,能拖则拖,不… 相似文献
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在中国文化中,“三教圆融”、“三教互补”甚至“三教合一”,似乎是一种被普遍接受的观念。但从社会学的角度分析,这种观念其实颇不得要领。在传统中国的文化格局中,儒释道三教之间其实并不是一种简单的“圆融”、“互补”或“合一”的关系。它们只是达成了一种不对称的妥协,其要点有二:儒教的不完全性,佛道之间的有限竞争,后者可以用霍特林模型来进行描述。 相似文献
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人天生一张嘴巴,一是为吃饭,二是要说话。 人通过言语,或阐明某种道理,或提出某种建议,或表达某种欲望,或发布某种指令,或揭露某个问题。通过言语,既可以说服人、教育人,又可以感染人、激励人,甚至可以吓唬人和迷惑人。 古有能君善辩,靠“三寸不烂之舌”,游说四方,屡建奇功的“纵横家”;有言行一致,刚正不阿,信守“当官不为民做主,不如回家卖红薯”的 相似文献