笔底金声绕指柔——陈凤翚先生杂文印象

当今之世，社会文明之演进，有赖于思想家的领袖群伦、高标精进。陈凤翚先生已年近耄耋，仍笔耕不辍，被省内杂文界誉为文坛常青树。其人可谓龙江文坛的重镇，其文堪称黑土文化之翘楚。笔者与先生忘年交情多载，耳濡目染，耳提面命，乃识先生之真、之道、之大、之可师，深感先生治学为文的绵密精细和勤笃执著先生为学淹博贯通，     

温江城书法艺术欣赏

苏轼·赤壁赋 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊干斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。     

组织部长下基层应有的境界

《礼记·中庸》论述为学的五种境界：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”组织部长下基层问政于民也当有这样的境界。     

神农架

走过多少名山大川，三山五岳皆壮观。但最是神秘莫测相看两不厌，唯有神农架，魂萦梦牵。虽然，它不在三山五岳之列，但却有泰山之雄，华山之险，恒山之奇，嵩山之峻，衡山之幽。是屈原、昭君之故里，神农采药之圣地。南眺潇湘，西临川渝，北望陕甘，方圆三千余平方公里连绵起伏，千壑万谷，叠翠重峦，群峰竞秀。海拔三千余米神农顶，风云际会，变幻莫测，气象万千。     

上海赋

大江东去，如腾，踔之巨龙；黄浦南来，似蜿蜒之玉带。苏州河横贯其中，淀山湖在西边拱卫。一城崛起，三水交汇。襟崇明以掖长兴，缀洋山以临东海。通五洋，连九派，为七省市之锁钥，居长三角之冠盖。耀耀乎，东方之明珠；煌煌兮，世界之都会!     

扬州赋

“借问扬州在何处，淮南江北海西头。”夫扬州者，江淮之大邑，历史之名城也。自春秋吴王夫差筑邗城于蜀冈之上，开邗沟于蜀冈之下，迄今二千五百年矣。扬州之立，始于邗城，扬州之兴，肇自邗沟，后之京杭运河，通波千里，实亦导源于斯也。汉兴，吴王刘濞建都于此。以国中之地利，采铜为钱，煮海为盐，通行宇内，国用饶足。此二吴王者，皆有大利于扬州，后世思之，     

锦州赋

经纶关东，谁织丝路？纽带辽右，我绣锦州。百里走廊，启东北之窗口；千年城府，立渤海之潮头。商贸都会，开中原之锁钥；军事重镇，扼冀幽之要冲。古道重修，拓欧亚之通道；新港又扩，张雄鸡之咽喉。因锦而名，《士纬》曰：“为锦则贵”，故称锦绣之州也。     

舆论监督与反腐倡廉建设

一、党建理论语境下的舆论监督释义 在我国，第一个提出舆论监督的是梁启超。1902年，梁启超在《新民丛报》第十七号上，发表了《警告我同业诸君》一文，文中说：“监督之道不一，约而论之，则法律上之监督、宗教上之监督、名誉上之监督是也。”其“名誉上之监督”就是舆论监督。     

山之魅

山之魅俞明九寨之山，非一般之山，乃非常之山，乃傍水之山。非傍一般之水，乃傍非常之水，乃傍海子之水。九寨之山和水，犹蓝天和白云，犹明月之于星空，犹人之眉和眼，犹白雪之于冬野，犹花和叶，犹如云乌发之于美女，兼则相映辉，缺一则无衬托。古人山水诗，通常咏山咏...     

不设防

不设防的核心一是光明坦荡，二是不怕暴露自己的弱点。为什么不设防？因为没有设防的必要。无害人之心，无苟且之意，无不轨之念，无非礼之思，防什么？谁能奈何这样的不设防者？我的毛笔宇写得很差，仍有人要我题字。我最喜欢题的自撰箴言乃是“大道无术”四字。鬼机灵毕竟是小机灵，小手段只能收效于一时，小团体只能鼓噪一阵，只有大道，客观规律之道，历史发展之道，为文为人之道，才能真正解决问题。     

百色赋

南国边陲，百色古城，武装起义，遐迩闻名。氓隶揭竿，地主魂飞魄散；红军亮剑．豪绅胆战心惊。北上抗日，倭寇窜逃三岛；中原逐鹿，蒋氏远遁台澎。可信南方之强，其来有自。惟我先民，首制石器，八十万年，繁衍胄裔。铜鼓铜兵，铜棺玉饰；战国秦汉，何止百世!茶马古道。沟通云贵南海，横山古寨，犹有遗址。商贸农耕，交流互市。至若武功，辉煌灿烂。宋有侬智高氏之起事，抵御交址之寇边；明有瓦氏夫人之假兵．击退倭寇之侵犯。及至红军北上，老区革命烈火，愈燃愈旺．坚苦卓绝．终迎解放。凡此种种，皆百色精神之闪光，各族品格之骄傲也。     

入逍遥之境

逍遥的境界令人心驰神往。逍遥之境是什么样？庄子是这样描写的：逍遥之境，至广至大，超越无限，入无穷之门，以游无极之野，与日月参光，与天地为常。逍遥之境内外兼忘，物我合二，不知有生，不知有死，超凡脱俗，游心于无穷。逍遥之境悠闲而自得，恬然而自适，泰山不为大，芥子不为小：四时不为久，瞬时不为暂；軎罄由己，进退自如。     

读聊斋“藏虱”篇有感

近读《聊斋志异·藏虱》，其文如下： 乡人某者，偶坐树下，扪得一虱，片纸裹之，塞树孔而去。后二三年，复经其处，忽忆之，视孔中纸裹宛然。发而验之，虱薄如麸，置掌中审顾之。少顷，掌中奇痒，而虱腹渐盈矣。置之而归。痒处核起，肿数日，死焉。     

大学之道 在明明德

大学之道是孔子教育思想的特殊的重要组成部分。《大学》，四书之首，程颢、程颐兄弟认为是“孔氏之遗言也”。朱熹把《大学》重新整理编排，分为“经”一章，“传”十章。认为经一章盖孔子之言，而曾子述之，其传十章，则曾子之意而门人记之也。据此，《大学》皆孔氏之遗言而门弟子阐释之专集。“大学”是针对“详训诂，明名读”的“小学”而言的，认为它是“治国安邦”的“大学”，“初学者入德之门也”。     

论股东责任恒定制度的确立

股东有限责任制度被法学界的许多学者誉为公司“传统的奠基石”。然而，在这一制度的框架内，股东与债权人之间利益之不平衡是显而易见的，在工业文明起始阶段，此制度之创立无疑是人类之大幸，但社会经济发展到今天，仍固守传统的有限责任制度而不作些许更改，则颇有挑战公平、正义之意味，鉴于此，笔者隧原创性地提出“股东有限责任恒定”之议题，以便能使股东与债权人在“公平与效率”之间找到一个更为适度的契合点。但愿次文能起到抛砖引玉之功效。     

节俭：一个关乎未来和希望的话题

党的十八大以来，从庙堂之高到江湖之远，一股清正之风悄然兴起。2012年12月，中央政治局出台关于密切联系群众、改进工作作风的八项规定，中央领导参观《复兴之路》不封路，习近平、李克强到基层考察轻车简从、朴素用餐。2013年1月，习近平作出厉行节俭、狠刹浪费之风的重要批示。     

走近张家界

雾霭飘渺，如幻如梦，笼罩着三千巍峨雄峰，缠绕着浓郁茂密的森林。人在酣睡，山在酣睡，雾却醒着，缭绕弥漫于山峦之间，赶在太阳升起之前，迷蒙山之空灵，浸润林之苍翠，陡添峰之神秘。     

也谈分配不公

也谈分配不公樊俊杰这是一个沸沸扬扬的话题，也是近年来一种引人瞩目的社会现象。自改革开放以来，分配不公可谓与经济发展齐飞，同生活水平共长，时至今日，大有愈演愈烈之势。对此，拍手称快者有之，淡然处之者有之，忧心忡忡者有之，痛心疾首者亦有之。尽管人们对分配...     

斯大林之死

人生在世，谁能不死？但平民百姓之死与叱咤风云的历史人物之死，毕竟不可同日而语。而已故的历届苏联领导人中，又以斯大林之死最耐人寻味。     

李煜词穿越历史时空的词学张力

李煜是我国古代文学史上卓越的词人，他的词直抒胸臆，形象鲜明，风貌天然，感染后人。本文从词学张力的角度．探究李煜词所表达出的强烈亡国之痛、亡国之思、孤寂之恨、故国之恋等思想情绪，进而穿越历史时空，所形成的震撼后人心灵的艺术张力。