汶川记忆的坐标

5月12日,历史的坐标;汶川,自然的坐标。从它们成为坐标的那一刻起,诸多记忆注定将留在人们心底。1970、1980、1990、2000,4个年代生人,心中似乎从未有过这样的记忆坐标,而5.12,而汶川,这个历史与自然叠加的灾难坐标,将在他们心里深深镌刻。这是聚集了天地间所有颜色的坐标;这是囊括了人世间所有情感的坐标;这是显现了人性所有本能的坐标;这是牵动了国家所有神经的坐标;这是检验了国家所有能力的坐标;这是考验了国家公民所有素质的坐标;这是释放了国家公民所有爱国情绪的坐标。黑色的,死亡的,绝望的,哀伤的,恐惧的,危机的,等待的,企盼的;妈妈的,婴儿的,孩子的,学生的,老师的,亲人的;悲壮的,伟大的,彻骨的,坚强的,美丽的;主席的,总理的,政府的;镇定的,有力的,及时的;军队的,武警的,消防的,医生的,护士的;绿色的,橙色的,白色的,蓝色的;艰难的,困难的,流血的,英勇的,危险的,危急的;希望的,信心的;天上的,水中的,地面的;飞机的,火车的,汽车的,船只的,徒步的;红色的,感动的,同情的,爱心的,涌动的,援助的;爆发的,全民的,团结的,组织的,自发的,巨大的,汪洋的;电视的,报纸的,杂志的,广播的,网络的……所有的颜色,所有的情感,所有的本能,所有的神经,所有的能力,所有的素质,所有的情绪,指向——坐标中的——生命。生命,原来如此柔弱;生命,原来如此坚强;生命,原来如此平淡;生命,原来如此悲壮;生命,原来如此渺小;生命,原来如此庞大。数万生命轰然倒地,记忆的坐标随之树立,在北纬31.0度,东经103.4度。它足以颠覆我们的生命观、人生观、价值观、道德观、生活观、爱情观、世界观——正如《南方周末》所言:汶川震痛,痛出一个新中国;《新周刊》所言:国家的成人礼。它足以全新升级我们的思想和意识系统,以全新的版本面对可知和不可知的未来。重建已经起步。这个记忆的坐标,将时刻提醒我们:为了生命,为了爱,为了和谐,为了前行,要回望,深情地回望。     

领导干部要树立崇高的理想

江泽民总书记在党的十五大报告中指出 :“在新的历史条件下 ,共产党员保持先进性 ,要体现时代的要求 ,做到 :胸怀共产主义远大理想。”作为共产主义的实践者 ,作为贯彻党的路线方针政策的组织者、领导者 ,各级领导干部只有树立远大而崇高的理想 ,才能带头执行党和国家的现阶段的各项政策 ,勇于开拓 ,积极进取 ,不怕困难 ,不怕挫折 ,才能诚心诚意为人民谋利益 ,吃苦在前 ,享受在后 ,克己奉公 ,多作贡献 ,才能做好本职工作 ,努力创造一流的成绩 ,在危急时刻挺身而出 ,维护国家和人民的利益 ,才能弘扬正气 ,抵制歪风邪气 ,严明纪律 ,党的事业才…     

在第二届世界互联网大会开幕式上的讲话

正2015年12月16日,乌镇尊敬的侯赛因总统,尊敬的梅德韦杰夫总理,尊敬的马西莫夫总理,尊敬的萨里耶夫总理,尊敬的拉苏尔佐达总理,尊敬的阿齐莫夫第一副总理,尊敬的索瓦莱尼副首相,尊敬的吴红波副秘书长,尊敬的赵厚麟秘书长,尊敬的施瓦布先生,各位部长,各位大使,各位嘉宾,各位朋友:欢迎各位嘉宾来到美丽的乌镇,共商世界互联网发展大计。首先,我谨代表中国政府和中国人民,并以我个人的名义,对各位嘉宾出席第二届世界互联网大会,     

面子的变迁

中国人好面子,这是西方人近代最大的发现。好些晚清民国来华的洋鬼子,在想要写点什么描绘中国人的时候,十有八九都会提到这点。言外之意,他们这些西方人,就不那么好面子,好什么呢？实际的好处。鲁迅先生在说及这个问题的时候,常常会提到一个晚清的掌故,洋人来争利益,争来争去,利益争到了,但出门的时候,中国人却让他们走偏门,这在中国人看来,是很丢人的事,可是老外却欢天喜地地去了,毫不觉察。于是,中国人的心理得到了极大的满足。其实,那时的中国人,还算朴实。如果好面子等于好虚荣的话,至少,他们还在乎虚荣,这虚荣里,多少还有道德感。谈判的时候争不过洋人,因为洋人背后实力太强,然后用事关面子的小动作,让洋人丢人,也算是在精神层面挽回了一点损失。但是,今天的国人,好面子的毛病依旧,但里面的道德感却已经不多了。当今的人们,一般来说有面子的事,是在消费上的奢侈。享用别人享受不了的好烟好酒,几十元一根的天价烟,几万元一瓶的拉非,显摆在人前。当然,用名牌包包,涂名牌化妆品,也算有面子。如果能开上豪车,招摇过市,在闹市里飙车,更能引来艳羡的目光。能办别人办不了的事,面子则更上层搂。别人办事要排队,我不用排,别人开车要遵守交规,我不用遵守。别人违规要挨罚,我走门子逃过去。别人办不下来的手续,我能办下来。同样的房子,别人要5万元一平米,我则5000元拿下来。这种行为,之所以有面子,是因为背后意味着办的人有不寻常的关系,或者本人就拥有很大的权势,让人不服不行。如果第一类的有面子,还只是因为有钱,而第二类的有面子,就多少意味着特权。特权这东西是个怪物,没有的时候,大家痛恨,有的时候,人人喜欢。其实痛恨之时,也带着暗恋,所以,没法不有面子。其实,更有面子的事,是有本事干违法的事,但却不被惩罚或者能减轻惩罚。犯了法,甚至杀了人,却不被判重刑,象征性服刑几年,就悄然或者昂然出来。通过非法手段,一口吞掉他人的产业,然后居然一点事都没有,这也是可以大肆炫耀的有面子的事。比杀人都不大受惩处还大的有面子的事,是有本事捞人。就是可以把犯了重罪的人捞出来,重罪轻判。     

开始

人总是喜滋滋地迎接春天。坚冰破除,清风徐来,鸟自南而北迁徙,冬眠的兽大梦初醒,田野泛绿缀红。四时的更新,虽然年年照例轮转,但寒冬过后,太阳的暖意总是鼓舞人心。这一个春天,总是继承了从前无数个的春夏秋冬,承载了经过漫长岁月沉积的生命力,有一个厚实的底子;同时,又有层出不穷的新就这一个春天,花红柳绿,草长莺飞;它的美,缘于它是一个发端,又蕴含一切,充满勃勃生机,有无数发展的可能。此中生命力的蕴积,仿似混沌一片。轻风绿水,山花烂漫,踏春的人,感叹这一个季节,大千世界,美不胜收,“乱花渐欲迷人眼”。去年年末,关于手机的故事传说一…     

寻找穆陵关

正在我国古代的冷兵器时代,遍布全国各地的关隘在军事上曾发挥过重要的作用。我国的关隘很多,比如,晋陕边界的潼关,晋冀边界的娘子关,贵州北部的娄山关,赣粤边界的梅关,河南西北部黄河南岸的函谷关,河南西部的虎牢关,山西东北部的平型关,北京西北部的居庸关,河北东北部的山海关,甘肃西部的嘉峪关,豫鄂边界的武胜关,山西北部的雁门关等,全国著名的关隘不下百座。有些虽然     

百年越剧

阳春三月,江南山水,清音缭绕。趟过中国戏曲艺术的长河,穿过越剧百年的帷幕,此刻,我们从越剧的故乡,张望那并不遥远的万年台。100年前的此时,嵊县剡溪东王,“落地唱书”不绝于耳……谁都不曾料到,一个不经意间形成的演出,便如三月里的桃花汛,恣意泛开,穿曹娥,走钱塘,聚黄浦,渡香江,润泽海内外。舞榭歌台上,乡野市肆间,《红楼梦》渗透的是一腔彻骨的愁怨和苍凉,《白蛇传》泅漫的是一份大胆的追求和浪漫,《梁山伯与祝英台》里鼓荡的是一种惊世的叛逆和勇敢……折折幕幕中,李世泉的古朴淳厚,袁雪芬的纯朴真切,傅全香的跌宕多姿,徐玉兰的烂漫华…     

忆党恩

路,八十年, 从南湖小船微弱灯光的照耀里起步, 踏千重浪,攀万重山, 历腥风血雨,冒炮火硝烟。 八十年的路, 共产党人高擎红旗引征途, 战强敌,前边的倒下了, 后继者迅即猛扑烈火焰。 路,在血泊里延伸,越走越宽。 八十年的路, 从昏沉沉的长夜走向明朗朗的蓝天, 从呻吟的荒村,走向 欢笑的田野,走向 如画的楼群,商城灯火竞灿烂。 今朝,万吨巨轮取代了南湖小船, 身披 21世纪彩霞, 满载长虹电器新疆棉, 冲破好望角海涛,驶向 纽约、伦敦,阿姆斯特丹…… 东方睡狮站起来了, 目光如炬,吼声震群山; 雄鹰展翅了, 正昂首翱翔…     

铁生和希米

希米是铁生的夫人,是我曾经的同事,姓陈.她性格开朗,胸怀坦荡,说话从不藏着掖着,很好相处,大家熟了,都叫她希米,很少有人称她的姓.希米是华夏出版社社会科学编辑部的主任,是一位独立精神很强的女性,十几年来一直坚持学术出版的初衷,出了很多好书,国内哲学界的几位大家,如陈嘉映、刘小枫等人的著作,都曾经她的手编辑出版.希米长得很漂亮,但是小时候曾得过小儿麻痹,一条腿不便,走路离不开拐杖.相处久了,熟了,我问她为什么嫁给铁生,她说,像我这样,优秀的看不上我,不优秀我看不上,还不如嫁个最优秀的,满足一头儿.她说话就是这么直.     

父亲是棵树

在浪平,不管是几千人的大寨,还是单家独户的小屯,在村头,都会有一棵或者几棵大树,硬生生地戳在那石山里,有的是枫树,有的是榕树,有的甚至是一棵老态龙钟的柿树。风来了,先吹到它,雨来了,也是先淋到它,就是有远客来了,先看到的也是它。远客见到在这片寸草不生的石丛间,竟长着这样的东西,禁不住的好奇,走过去,先是用指头戳戳,一阵生痛,再捡了石头去敲,发出的竟是嗡嗡的回声,远客就有些崇敬,有些害怕了,跑远了再回头看,那些树竟像是灰色石地里长出的青色长剑,直刺向深不可测的天空。从此,这树,就牢牢地在远客的心里生根了。     

"原则"与"数量"

“原则”与“数量”本是风马牛不相及的两个词汇。“原则”,是指说话或行事所依据的法则或标准;“数量”,则是指通过计量单位表现出来的事物的多少。然     

“祛魅”与“异化”之比较——格里芬与马克思的对话与分歧

格里芬借用的概念—“祛魅”和马克思在早期著作中引入的“异化”概念都蕴含了一个相近的思想批判主客体的分离。但由于两人所处的时代、肩负的使命和建构理论的目的不同,这两个概念又反映出二者思想上的巨大分歧。对此进行比较研究,有利于用马克思主义的立场、观点、方法分析当代西方哲学,正确评价以格里芬为代表的建设性后现代主义的思想,澄清马克思主义哲学与当代西方哲学之间的关系。     

“开放的心灵”与“怀疑的精神”——试论鲁迅留日时期的思想特色

鲁迅是现代中国迄今无人超越的伟大思想家、文学家。他的意义并不仅仅在于他后来走上了“一条中国知识分子唯一正确的道路”,“终于成为了共产主义者”;而在于他为中华民族贡献了别人无法贡献的、他个人独有的东西;而这种贡献是早在五四时期就开始了。     

"单位化"动员到"市场化组织"调控--农村思想政治工作模式的转换

市场化在农村的推进全面地改变了过去计划体制下农村的传统块状结构组织和整体性社会结构.与此同时,过去"生产队"式的思想政治工作模式失去了原有的效果.因而要从思维认识上转变到农民现代化的核心主题上,改过去"单位化"动员为"市场化"组织调控,才能使新形势下的农村思想政治工作发挥有效的功能.     

从“三个有利于“到“三个代表“

文章阐述了邓小平的“三个有利于”和江泽民的“三个代表”两个论断共同的历史观基础和历史经验基础 ,及其在内容上的内在一致性。从“三个有利于”到“三个代表” ,反映了两代领导集体之间一脉相承的继承和发展关系 ,反映了本世纪最后二十多年历程中 ,有中国特色社会主义事业和中国共产党自身建设胜利发展的历史轨迹。     

从"认识论"向"本体论"回归

20世纪30年代,毛泽东发表了《实践论》一文,在马克思主义实践观创立后又一次将实践问题提上了哲学的议事日程。自上个世纪80年代末期以来,人们已经看到,随着人类的进步和科学的发展,包括社会制度和意识形态在内的几乎所有现存的一切,都成了实践的对象。实践的问题不仅是认识论问题,而且是本体论问题。以改造世界为己任的马克思主义哲学,在提出实践问题并成功地指导了一个多世纪世界性的革命运动后,正在回归到实践本体上来。马克思主义哲学在21世纪的发展前景召唤着我们必须重视《实践论》的再研究和再评论。这对推动马克思主义哲学的发展,引…     

从“共同富裕”到“和谐社会”——关于“什么是社会主义”的再思考

我们党对于＂什么是社会主义＂的思考,经历了从＂共同富裕＂到＂和谐社会＂的发展。如何考察＂共同富裕＂与＂和谐社会＂理论之间的关系,这种发展也告诉我们在对于＂什么是社会主义＂的问题上永远没有唯一的、现成的、永恒不变的答案。如何正确地认识社会主义,坚定社会主义信念,推动社会主义现代化目标的实现,是我们必须思考的问题。     

从"波浪式"前进到"跨越式"发展

邓小平根据时代主题的变化,在社会主义建设实践的基础上得出了中国经济发展的规律是“波浪式”前进。面对国际国内形势发生新的变化,江泽民牢牢把握时代特征,提出“跨越式”发展。“波浪式”前进与“跨越式”发展之间具有密切关系。     

从"文化时尚"到"时尚文化"——亚文化视野下高校文化时尚的同构与传承

在经济全球化、政治多极化、文化多元化的时代背景下,积极探讨高校文化时尚的内涵,着力挖掘高校文化时尚的青年亚文化特征,正确引导从"文化时尚"到"时尚文化"的同构与传承,趋利避害地发挥高校时尚文化的育人功能,对于培养大学生健康的个性和人格具有重要的理论意义和现实意义.     

从“稳定”到“公正与效率”——1990年-2005年最高人民法院工作主题变迁的经济原因考析

在1990-2005年最高人民法院工作报告中,我国法院工作主题经历了由“稳定”到“公正与效率”的变化。分析引起我国法院工作主题变化的经济原因,有助于我们正确把握中国司法体制改革的走向。