从《归妹卦》管窥商周时期的贵族婚制

《周易》《归妹卦》爻辞以卜筮的故事记录了当时商周贵族的流行的媵嫁婚制。媵婚制的具体形式就是出嫁者的妹妹、侄女同时随嫁到男方。《归妹卦》爻辞描述了少女随同嫡姐出嫁无法改变做媵的悲伤命运。     

性、爱、婚的三元统合:"人的生产"前提的人类学考察——从《基诺族传统爱情文化》说起

摩尔根<古代社会>断言原始时代没有爱情,恩格斯也对此作了肯定.新的田野调查材料和现代大脑科学的初步研究表明了这一结论的错误.事实表明,原始时代的爱情像文明时代的人一样强烈,其上限可远追到最早的伙婚制时代.它表明:性-爱-婚的三元统合,是"人的生产"的人类学条件.所谓"血婚制"作为一种婚姻制度并不存在.     

取女吉与相感——咸卦爻辞新释

咸卦的卦辞吉,爻辞却多凶。咸卦卦辞讲"取女吉",而爻辞根本不讲"取女吉",更不讲男女婚姻之事,各爻皆从人体取象,从微观的角度讲感应问题,咸卦中的"咸"字,与"感"字相通,即是感动与感应的意思,讲男女爱恋的问题。为何"取女吉",而男女相恋、夫妻相处却凶多吉少呢?     

四川的喜歌

四川人和所有中国人，都把结婚叫作喜事，办婚事过程中的歌词便叫“喜歌”，实际上也包括喜词，喜词是说而不唱的。四川的喜歌喜词很有特色。旧时代是“男以女为室，女以男为家。”女子出嫁叫“于归，，意思是“归，到家里去；出嫁后的女孩子是不愿回到娘家过日子的，所以便有这样描写临别心情的歌词：妹，妹，你好久回？要等叫鸡生蛋我才回I妹，妹，你好久回？要等石板开花我才回2当然，也不过唱唱而已；按婚俗三天便回娘家了；但应由娘家派人去接叫“接回门”。还是说女）［高家吧。高家的大节目是哭嫁骂媒，以前有专文谈过不再赘述。轿…     

《周易·豫卦》六二爻辞“介于石,不终日”考论

昔人解《周易.豫卦》六二爻辞"介于石,不终日",或坚定如石,或触石而去,均考义失察。综观本卦之义,乃专论音乐,则六二爻亦不例外。细析"介于石,不终日",实指敲击(石)乐器之声乐行为,然不可沉溺其中,当节制而行。     

苗族"人虎婚"故事的民俗文化分析——以《稚榜嫁虎》为例

<稚榜嫁虎>是一则在黔西、黔西北地区流传的"人虎婚"型故事,它既有古老的历史渊源--承继了<广异记>中的古老情节,又有与一般的"人虎婚"故事迥异的文化内涵.反映了苗族多彩的婚俗礼仪.这则故事还以独特的情节勾勒了一个追求爱情婚姻自由、信守诺言的可爱可敬的苗族女性的形象.     

忧患人生的指路明灯——乾卦的人生哲理解读

乾卦是<周易>的总纲,也是<周易>的首卦.乾卦,阐发了深刻的人生智慧.它体现了丰富的哲学思想,包含对人生、社会的探索和思考.它还具有指导现实人生的作用,教人如何把握人生各阶段的处世策略.一个人对于人生哲理有了充分的自觉,即可对人生宠辱不惊,以平常之心处之泰然.     

非常时势中的英雄本色——解读周易大过卦

大过自古称"棺材卦",凶象昭著,大过有非常之意,非常人物在非常之时,往往有扭转乾坤的非常举动.<彖传>里说:"大过之时大矣哉",孔子在<彖传>里给政治家们指出了处大过之世的行动准则,即用则独立不惧,毅然前行;舍则逅世无闷,不见知而不悔,自守以待时.<周易>的这一深刻思想,甚至在现代也可以感受到它的伟大活力.     

论《史记》所载婚俗的文化价值

《史记》记载了众多婚姻形态,如族外婚、媵妾婚、聘娶婚、政治联姻等,这些婚俗具有珍贵的文化价值:一是再现了当时民众原生态的婚姻生活,为研究古代婚俗提供了翔实的资料;二是它蕴含着不同的伦理道德观念和民族文化心理,为我们探讨民族文化心理的变化提供了依据;三是它投射出当时社会政治、经济等方面的影像,是研究古代政治、经济的珍贵材料。     

纳西族的传统联姻制度

在纳西族的婚姻史上,联姻作为社会势力组合的手段和平衡经济往来的砝码,十分重视对配偶的选择。纳西族的联姻制度包括为政治结盟而实行土酋、土司中的等级内婚制,为加强民族内聚力而普遍实行"不嫁娶当地外族"的民族内婚制,"骨族不婚"的家族外婚制,以及"划地为界"的地域内婚制等四种联姻制度。这四种制度并行不悖、互为补充。     

克木人的图腾崇拜与氏族外婚制

“图腾”一词,是北美印第安人奥基华斯部落的语言,表示氏族的徽号或标志。图腾崇拜是在自然崇拜的基础上发展起来的,它与母系氏族是同时发生的,并且随着氏族的发展而发展,因为母系氏族社会图腾信仰极其盛行,一般又称该时代为图腾时代。图腾又是氏族外婚制的标记,它对禁止血缘婚、实行氏族外婚制起了保证作用。 1980年春,我参加了国家民委、云南省民委组织的克木人民族识别调查组,到西双版纳勐腊、景洪两县克木人居住的村寨,进行了为期四个多月的调查,发现克木人的图腾崇拜与氏族外婚制,对研究原始社会中的氏族制和我国古代图腾崇拜提供了生动实     

夯实基础创新举措全面推进公共机构节能工作科学发展

近年来,姊归县坚持以科学发展观为指导,按照建设"两型"社会的总体要求,认真贯彻落实<公共机构节能条例>,通过加强宣传、建章立制、夯实基础、强化考核等方式,全面推进公共机构节能工作,取得了比较显著的成效.     

如何处理这桩结婚案

案例 陈桂英,女,1979年出生,其妹陈桂 荣,1980年出生。姐妹俩都是农业户口, 长相恰似双胞胎。陈桂英于2004年出嫁, 2005年6月生一男孩。陈桂荣和男友吴勇 在一家中外合资企业打工,2005年7月 29日二人请假回家办理结婚登记。当他 俩高高兴兴地来到县婚姻登记处时,陈 桂荣突然发现自己的身份证忘在了千里     

为什么要依法实行质询制、问责制和罢免制?

<决定>指出:要"建立健全领导干部个人重大事项报告制度、述职述廉制度、民主评议制度、谈话诫勉制度和经济责任审计制度,依法实行质询制、问责制、罢免制."实行质询制、问责制和罢免制,是为强化对领导干部的监督所采取的重要举措.     

婚姻家族之发展(三)

血缘家族在生产力推动下,实行过长时期性禁忌之后,才进化为旅外婚家族。族外婚家族是人类家族发展史上一个新阶段,但仍属群婚,只不过开始建立禁止近亲血统通婚规范罢了。摩尔根的《古代社会》和恩格斯的《起源》,均以普那路亚家族为族外婚家族的代表予以重点介绍和阐述,澳大利亚人的婚级制只简单提了一下,这是令人非常遗憾的。婚级制无疑是一种族外婚,而且是由血缘家族直接发展来的,“它是走出血缘家族的第一步。”它     

北京市公共厕所管理办法2008年5月7日北京市人民政府第2008号令发布)

第一条 为加强公共厕所管理,提高市容环境卫生水平,方便群从使用,根据<北京市容环境卫生条例>,制下本办法.     

新盈镇

<正>临高县新盈镇位于海南岛西北部,地处琼州海峡西南岸,西凭北部湾与越南隔海相望,土地面积约34平方公里,辖有15个村(居)委会、1个镇办农场、47个自然村,总人口约5.2万人。新盈镇是海南省久负盛名的渔镇之一,是国家一级渔港,拥有渔船1000多艘,总吨位近16万吨。新盈镇历史悠久,人杰地灵,文化底蕴非常丰厚。以"哩哩妹"为代表的临高渔歌在新盈等地已传唱了上千年。每逢端午节,各地群众不约而同地聚集到新盈镇海边观看龙舟比赛。这时,上百艘渔船升桅待发,优美动听的"哩哩妹"唱彻云霄。2007年,新盈镇哩哩妹渔歌代表队     

汉、苗族亲属称谓文化特征之比较

汉、苗亲属称谓是汉、苗民族制度文化某种层面的反映。汉族的亲属称谓丰富庞杂 ,体现出汉族社会家庭的多分性结构、等级观念、古婚制习俗等 ;苗族亲属称谓共同语较多 ,反映出苗族社会的鼓社制、舅权、姑舅表婚等传统习俗     

钟惺评点综述

钟惺是晚明时期竟陵派的代表人物之一,他喜好评点,有<诗归>等多部评点著作.他的评点,标举性情、标示章法和语脉;既承接公安派之精髓,又吸纳传统诗学之精华,具有继往开来之价值.晚明时期涌现出的大量托名钟惺的评点本,反映了钟惺文学评点的影响.     

保安制辅警侵权救济

治安联防队逐渐退出历史舞台,保安制辅警在协助人民警察维护社会治安中发挥着重要作用.然而,对于保安制辅警对公民的侵权,现行法律的相关救济并不完善,2009年公布的<保安服务管理条例>存在立法漏洞.保安制辅警拥有一定的执法权,且保安制辅警为公安部门的行政受托人或行政助手,应当运用国家赔偿法的规则来解决公民的权利救济问题.