揭穿“真、善、忍”的丑恶面目

披上科学的外衣、编造歪理邪说是当代一切邪教教主蒙骗坑害群众的伎俩,李洪志也不例外。李洪志堆砌科学词语,鼓吹“法轮大法”是最高科学,只有修炼“法轮大法”才能认识宇宙,改造世界,否定人类社会几千年来积累的文明成果和自然科学的一切成就。在李洪志的伪科学体系中,“真、善、忍”是它的核心。正是这个“真、善、忍”,蒙上了一大批“法轮功”练习者的眼睛,有的“法轮功”练习者从自己良好的愿望出发来判断李洪志及其“法轮功”组织,不作深入思考,甚至至今还提出“教人做好事、做好人的‘真善忍’难道也错了吗”的问题。因此,有必要对“真、善、忍”再作深入剖析和重新认识,使绝大部分“法轮功”练习者醒悟,从“法轮大法”的伪科学体系中走出来。     

“法轮功”给我们的启示与思考

随着“法轮功”组织体系被彻底摧毁，李洪志及其“法轮大法”的拙劣骗术和歪理邪说被全面揭露，绝大多数“法轮功”练习者认清了“法轮大法”反科学、反人类、反社会、反政府的邪恶本质，回到了党和人民的正确立场上来，这场同“法轮功”这一邪教组织的政治斗争已经取得广决定性的胜利。“法轮功”事件的发生，暴露出我们在思想文化建设、党员队伍建设等方面存在着一定的问题，这一事件给予我们诸多的启示与思考。 一、思想政治斗争必须得到重视和加强 一个时期以来，忽视、淡化思想政治斗争的倾向在我们的各项工作中都相当严重，在部分党员…     

“法轮功”问题的社会原因及启示

李洪志编造的“法轮大法”，完全是一种宣扬唯心主义和封建迷信的歪理邪说，具有强烈的反科学、反社会、反人类、反政府的本质。我们与李洪志及其“法轮大法”的斗争，是一场马克思主义与反马克思主义的斗争，是一场争夺群众、争夺思想阵地的严肃的政治斗争。一个赤裸裸地宣扬唯心主义的所谓的“法轮大法”，何以能在科学技术日益发达的今天，在如此广泛的领域迷惑如此众多的社会成员？为什么某些党的组织和党员干部，在“法轮大法”的严重渗透中丧失应有的政治警惕性，甚至有些党员干部自觉地参与其中呢？这是在这场斗争中需要我们深入反思…     

论道德教育在个体道德自觉形成中的建构、塑造与统合功能北大核心CSSCI

个体道德自觉是构成道德图景的实质和基点。个体道德自觉是一种包含个体自主识善的道德认知、自发亲善的道德情感、自愿向善的道德追求和自觉为善的道德实践的个人品质,不仅指向认识层面的自觉意识,还强调实践层面的自觉行动力,最终表现为个体道德上的知行合一。个体道德自觉何以可能,从根本上说是道德教育在个体道德自觉形成中发挥了建构、塑造和统合功能。基于已有研究,这个问题至少可以从三个方面进行探讨:在个体道德自觉意识的内在生成中,道德教育培育了个体内心道德的直觉、道德自觉的思维、道德的理性品格;在个体道德自觉行动力的外在养成中,道德教育培养了向善为善的能力、道德行为习惯与道德行动自治力;在个体内在德性与外在德行的有机合成中,道德教育促进了道德情感、道德需求与道德规范对内外的统合。     

肩负提高国民整体文化素质的重任——从揭批“法轮大法”谈新闻出版工作者的使命

近几年来,一种糅合、罗列儒道释及现代科学各种名词,逻辑自相矛盾,内容极端荒谬的思想观点,在李洪志的鼓动下,迷惑了一些朴实善良的人民群众,在华夏大地瘟疫般地蔓延开来。李洪志这一套号称“法轮大法”的歪理邪说,否定现代科学,声称人是神造的,地球是宇宙的“垃圾站”,宣扬“末世论”,鼓吹“政府无用论”,自吹只有“法轮大法”才能拯救人类,他是唯一的“救世主”。在欺世盗名的同时,他利用“法轮功”的外衣,把传授功法的辅导站变成非法组织,进行非法活     

公民道德动力不足的原因和对策

公民道德的动力不足,是当前我国道德生活和道德教育面临的突出问题,甚至出现故意作恶、自己不为善甚至抨击别人为善、几乎否定任何道德宣传说教等极端现象。公民道德动力不足的主要原因有:道德信仰迷失,道德价值观混乱;社会整体道德责任感弱化;道德教育与道德实践反差大;做好人可能有风险甚至付出代价等。解决公民道德动力不足问题客观要求:用科学的道德观引导人们的生活;利用制度的力量引导人们向善;通过道德训练培养"道德人";解决"道德之知"与"道德之行"的矛盾;创建德、利、福相统一的道德环境等。     

深入揭露批判“法轮功” 切实加强精神文明建设

一、深入揭批李洪志及其“法轮功”组织对精神文明建设的严重破坏,彻底肃清其流毒和影响李洪志公开标榜“法轮功”组织“不参与政治”,目的是通过修炼“把人向高层次带”,“做一个道德高尚的高境界中的好人”。他打着“真、善、忍”的幌子,贩卖一整套歪理邪说,着实蒙骗和迷惑了许多朴实善良的群众,使人认为似乎修炼“法轮大法”有利于精神文明建设。其实,李洪志所炮制的歪理邪说,是对社会主义精神文明的反动和亵读,是与社会主义精神文明根本对立的。社会主义精神文明坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导,坚持党的基本路…     

天堂在人间

“度人升天”是李洪志精心设计的美妙陷阱。为了能骗人上当,他还编造了“末劫之年” 的把戏,声称“地球就要爆炸”,人类将面临灭亡,只有他和他的“法轮大法” 才能拯救人类,如果跟随他走,就能修成一个很大的神.或者是很大的佛。但有一个前提,就是要“去掉常人执著,包括对人的生命的执著”。这就是说。结束生命是进入“天堂”的必经之路。李洪志用这一套信口雌黄的“法轮大法” 和一幅虚无缥缈的天国图画,对“法轮功”习练者进行精神控制,要把他们带上一条不归之路。其实,这样的骗术并不是李洪志的专利、世界上所有的邪教都有大致相同的歪理邪说。“人民圣殿教” 的教主吉姆·琼斯预言,地球将会发生一场核子大屠杀,死亡对人类来说是一份荣耀:“天堂之门教” 宣称,人类社会是一个被魔鬼统治的地方,在宇宙间真实存在着比人类社会更高一级的“天国”,要进入“天国” 就必须通过自杀来完成从肉体到精神的转换;而臭名昭著的“奥姆真理教” 的教主麻原彰晃认为,现世的人是苦难的,并且永远在苦难中轮回……     

多一些仰望星空的人

人们从凡庸的生活中产生“星空情结”，很可能最早源自康德的名言，他说令他感到由衷敬畏的，是夜晚的星空和心中的道德律。为什么“夜晚的星空”和“心中的道德律”会让用“三大批判”冷峻审视自然、社会和人类思维的大哲学家感到“由衷的敬畏”？乃是因为“夜晚的星空”蕴含了大自然无尽的秘密，而在广阔无垠的宇宙当中，人类甚至连一粒微不足道的尘埃也算不上，     

用科学真理剥下李洪志歪理邪说的伪装

在新世纪即将到来之际，中国人民前进的道路上出现了一个拦道的怪物──李洪志及其“法轮大法”。李洪志编造的“法轮大法”是一个用折中主义手法拼凑起来的粗俗不堪的大杂烩；是一个集非法宗教、伪科学、封建迷信、非法组织于一炉的大杂烩。“法轮功”是非法宗教。李洪志标榜“法轮功”“非党非教”，其中“非党”是真，因为“党”讲的是政治上的“主义”，李洪志浑身上下没有一点真实的气息，他当然不配有“党”；至于“教”，一方面，李洪志不是合法宗教，另一方面，李洪志的“法轮功”组织却具备了非法宗教的特征。“法轮功”组织有非法…     

马克思道德思想的语境分析与价值审视

马克思对道德的表述主要集中在对资本主义的道德批判上。他的道德批判具体表现出三种不同的维度：一是对资本主义社会道德的批判，二是对一般道德的理论批判，三是对社会现象背后社会结构与制度的道德批判。通过对马克思的道德理论进行辨析和阐释，可以在历史语境下更深层次地解释马克思理论中的道德思想。本文基于历史唯物主义，从理论和实践两个层面对马克思的道德理论进行价值审视。在理论层面上，马克思以“自由人联合体”实现了“人的自由全面发展”和“人类解放”的价值旨归；在实践层面上，马克思的道德思想具有强烈的实践指向和现实关怀，它为人们提供了通达“人类社会或社会化的人类”和寻求美好生活的科学途径。     

从政治的高度看问题——“法轮大法”的政治本质剖析

李洪志编造的“法轮大法”,一度蒙骗了相当多的人包括一部分党员干部。其中一个重要原因,是一些群众和党员干部对“法轮大法”的政治本质缺乏清醒的认识,以为“法轮大法”不过是一种练功的说教,至多有些迷信色彩,与政治没有关系。其实不然。对李洪志的所作所为,对“法轮大法”的歪理邪说,对“法轮功”组织的倒行逆施,应当具有高度的政治鉴别力和政治敏锐性,从政治的高度加以剖析,认清其政治本质。     

谈谈精神文明中的道德价值

社会主义国家要有高度的精神文明,共产主义道德就是精神文明的一个方面。列宁说过:“道德能帮助人类社会升到更高的水平,使人类社会摆脱劳动剥削制”。这是指共产主义道德对社会发展所具有的特殊价值。当今,我们已经摆脱了劳动剥削制,生产资料公有制把每一个人的命运紧紧联系在一起,这就为我们社会“升到更高水平”创造了有利条件。“五讲”“四美”的中心问题是道德问题。加强道德教育是“治国育民”的大事,我们要把它深入到建设社会主义精神文明的广阔领域中去。     

明善的崇明向善

正明善患大面积心梗突然离世,我很难、很难接受这个现实。相识相知、共同生活三十多年,明善是我可心的丈夫,是我的亲人,更是自然而然于毫无刻意间启发、激励我崇明向善的好伙伴。明善走了,一个个无休止忽而昏沉忽而冷不丁清醒的长夜里,他的明澈向善、明达向善、明慧向善、明秀向善,伴随着他那英俊明亮的音容笑貌,不断走近我。1982年2月下旬的一个星期天,幸得我的中学同学、他的大学同学姜明的帮助,我们见面了。面对他那双明     

伦理学视域下中国共产党党员道德建设探析

党的建设是一个系统工程。党员的思想道德直接关系党的思想建设的成效。道德的目标是善的实现。能否以实现最广大人民的利益作为道德意识的出发点,是判断党员道德善的标准。党员善的道德养成必须通过善的意识培养、善的道德行为的实践展开,最后通过善的道德理想人格的塑造才能实现。党员道德建设必将带动整个社会的道德建设,对社会主义精神文明的发展具有巨大的推动作用。同时,党员的道德建设也有利于从严治党目标的实现。     

解剖自己就是价值重建

《北京青年报》发表社评认为，“小悦悦”事件发生后，人们的批评和剖析形成了一股精神暖流，形成了一种向善的心理机制。其中，广东省委书记汪洋的话语把悲剧的发生与政府工作的缺失、与发展方式的弊端联系起来，表现出可贵的责任担当。社评指出，如果每个人都能拿起“良知的尖刀”解剖自己，都能在最细微的行为中表现出道德感，都能培育心中的善念和责任意识，则道德重建就已经开始。     

李洪志及其“法轮大法”的反动本质

同“法轮功”非法组织的斗争是一场严重的政治斗争。一切共产党员、国家干部，一切爱党爱国爱社会主义的人，包括曾经受到法轮功蛊惑的人，都要在这场斗争中加强学习，明辨是非，提高认识，坚定信念，提高同错误思想作斗争的本领，自觉地同党中央站在一起，确保社会政治稳定，取得这一场斗争的胜利。李洪志是个什么人？他的“法轮大法”是怎么回事？它的反动本质是什么？人们为什么会上当受骗？从这场斗争中我们能得到什么启示？这些问题都是值得我们认真回味和思考的。一、李洪志和他的“法轮大法”的基本概况李洪志今年47岁，1952年7月7日…     

为政之善 莫过公平

人心公正,是社会厚德善行的基础;权力公正,既是社会厚德善行的核心,也是风尚潮流的引领。为政之善,莫过公平。当年,鲁哀公问孔子“：何为则民服？”孔子回答说“：举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”就是说,把正直无私的人用起来,百姓就会服从;把邪恶不正的人用起来,百姓就不会服从。人乃为政之本,启用正直之人,实际是为了行公平正直之事。     

“法轮大法”宣扬的“有神论”评析

"法轮大法"的编造者李洪志,在各种场合采取各种形式极力宣扬有神论。可以这样说,"法轮大法"是在新形势下运用新的手法来造神,其目的是为了把李洪志神化,然后再借助这种"神威"实现其政治图谋。一、"法轮大法"的招神术——否定人类现实和鼓吹"末世论""法轮大法"并不是简单沿袭以往的有神论说教,而是有其特定的内容和目的的。为了使人们能够理解"法轮大法"是"事出有因"的,其炮制者绞尽脑汁,精心设计了一套招神术,即通过极力丑化人类现实和鼓吹"末世论",来诱发炼功者对"神"的渴求。首先,"法轮大法"把地球看     

让“边缘心理”重归主流

紫藤苑小区党总支书记杨兆顺善做群众工作的故事，近日在申城广为传播。杨兆顺事迹的耀眼之处，无疑包括他那帮助人们“丢掉边缘心理重建自信”的化解之策。这告诉我们，关注并及时化解社会“边缘心理”，让“边缘人”振作精神，回归社会，是“做好群众工作，创新社会管理”的题中应有之义。