学习──共产党员的责任──重温陈云《学习是共产党员的责任》一文

学习──共产党员的责任──重温陈云《学习是共产党员的责任》一文王兴朝１９５６年前，陈云同志为总结党的六届六中全会以来全党学习的情况，进一步是高共产党员特别是领导干部的政治水平，以指导抗战斗争，写下了《学习是共产党员的责任》一文。在这篇短小精悍的文稿中...     

如沐春风——学习《知之深 爱之切》有感

2015年12月,收录习近平总书记在正定工作期间文稿的《知之深爱之切》由河北人民出版社出版。翻开这本书,我被深深地吸引了,时而掩卷沉思,时而热泪盈眶。作为一名党外人士、一名文化工作者,再加上我曾在石家庄市政府工作过几年,听老领导们讲过总书记在正定时的若干往事,这本书读起来格外亲切感人。朴实的文风、真挚的情感、浓浓的家国情怀,比任何华丽的辞藻更能打动人心。品味着一篇篇"有筋骨、有道德、有温度"的文字,让人感到温暖、振奋,更感到一种希望、一种力量。     

《论语》是一本什么书——从政治学的视角看《论语》

从传统的学术观点看,《论语》是一本中国文化经典,是以伦理学为主要内容的哲学著作。本文认为,《论语》充满丰富的中国文化智慧,从哲学、伦理学、教育学、文献学、卫生学等各自学科的观点看,它都堪称各学科的经典著作。但如果从政治学的角度考量《论语,》它从若干方面阐述了政治学的基本理论和人类在古代社会极具智慧的政治理念,因此,它又是名副其实的中国古代政治学经典。东方的古代政治学经典《论语》恰好与西方亚里士多德的《政治学》相辉映,成为人类文化史上的双璧。     

他是我学习的榜样——读《朱士领：新时代的“欧阳海”》一文有感

朱士领,一个平凡而普通的保安员,却实实在在地为我们谱写了一曲不平凡的英雄之歌。他用一个平凡人的视角在最朴实的岗位上演绎了一个不平凡的故事。     

论证据体系——兼与《口供中心主义之辩》一文商榷

司法实践及其理论探讨都需要对证据体系的深入研究。对刑事案件嫌疑人的有罪认定,不取决于个别证据,而依靠证据体系。证据体系是法律框架里的思维模式,分为单一型和混和型两类。组织证据可分别以物质现场、心理现场或关键证据为中心,在组证规则和方法的指导下,求得三套证据之间的相互印证。在组织证据体系的过程中,口供有着重要的现实价值和具体的司法意义,应该善待口供。     

感恩父母——读《背影》一文有感

有一个人,在我还是婴儿的时候,抱着啼哭的我,不管多么疲惫,始终轻吟着无数次哼过的曲子,只为让我入睡。有一个人,每天上班要跑几十里路,为了让我吃到早饭,上学不迟到,她早上5点起床,换着花样做好早饭,然后才踏着刚放亮的晨光,赶车上班。     

放弃虚荣——读《项链》一文有感

《项链》一文由法国著名作家莫泊桑撰写。本文讲述的是罗塞瓦德夫人虚荣心十足,为了在一次宴会上出风头,特意从女友那里借来一条钻石项链。当她戴着项链在宴会上出现的时候,引起了全场人的赞叹与奉承,她的虚荣心得到了极大的满足。不幸的是,在回家的路上,这条项链丢失了。为了赔偿这条价值三万六千法郎的项链,她背负了重债。之后,她整整十年节衣缩食才还清了债务。而颇具讽刺意味的是这时对方告诉她丢失的项链是假的。罗塞瓦德夫人通过“打肿脸充胖子”的方式来显示自我,面子观念的驱动,使她吃尽了苦头。     

社会主义的根本任务是发展生产力——学习《共产党宣言》之感想

马克思恩格斯十分重视社会生产的重要作用。他们在《共产党宣言》中指出 :“无产阶级将利用自己的政治统治 ,一步一步地夺取资产阶级的全部资本 ,把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里 ,并且尽可能快地增加生产力的总量。”这一科学论断 ,在当今经济全球化和处在社会主义初级阶段的中国具有极为重要的战略指导意义。真正理解和把握这一科学论述 ,认真总结我国在发展生产力过程中积累的经验 ,推动生产力更快更好地发展 ,是我们学习《共产党宣言》必须认真着力的一个重要方面。     

追寻文化自觉与自信的内核——评《文化是一种力量》

<正>文化是民族之魂魄,具有征服人心的力量,在影响人类社会发展的诸多要素中,文化起着基础和内核的作用。文化可以超越种族、国界而内化为强大的生命力,它是人类精神的安放之所,是一种比经济发展更具有震撼力的价值所系今天的中国正走在民族复兴的伟大征程中,随着改革开放的不断深入,文化软实力与经济社会快速发展的不适应性也逐步显现,其中的一个表象就是文化自觉不够、文化自信不足最近闭幕的十八届三中全会提出了"建设社会主义文化强     

为明天做好准备——读《守押队伍中的典范》一文有感

春去秋来,转眼问我求保安公司已经快一年．广,我的很多想法也住潜移默化地发生着转变,对公司、对自己的工作都有了新的认识。工作之余我喜欢读书,《中国保安》杂志是我的必读刊物,从中我可以知道行业的要闻、了解行业里先进保安员的故事。其实,读书就像人需要食物,而读一本好书更像是摄人人体的各种营养,获益良多。     

政治生活中的矛盾问题及其说服——《正处》一文的政治文化取向分析

社会主义制度的基本建立,客观上实现了中国社会结构和政治结构的根本性改变,但如何带动文化模式与文化主题的变化,进而推动社会和政治体制迈向全新的目标,却是一个长期的过程。将《正处》一文的酝酿及出炉置于这一转型大背景之下,不难读出其确立无产阶级政治文化主导地位的取向及以“说服”为主要思路解决政治生活矛盾的祈望。然而过于依赖政治本身的“说服”实践,却使得政治权威与政治文化的关系呈现出某种程度的刚性化特征。     

清末民初市民文化心理之流变——以《孽海花》和《玉梨魂》为中心

《孽海花》和《玉梨魂》分别为清末和民初最为畅销的两部小说。《孽海花》体现了知识分子和市民读者自我个性意识的萌动 ,但知识分子并没有放弃自己肩上所负有的社会使命感。《玉梨魂》体现了知识分子和市民读者个性意识的觉醒。他们在社会转型后处于历史的十字路口彷徨而不知所终 ,他们苏醒后的个性意识遭到了封建礼教的压抑 ,于是在西方思想的启蒙下与自己本身已经具有的顽固观念不断地争斗 ,撕裂 ,外化为浓重的悲哀。虽然他们并没有像晚清小说家的那种社会责任感 ,却如实地抒发了民初社会所共有的时代情绪并深深地影响了新文学的小说家     

小区保安琐事多——读《社区处处是保安》一文有感

“虽然这些都是细微的琐事,虽然当小区保安很辛苦,但只要我们尽心尽职,给小区业主带来方便与平安,能给这座城市增添和谐的氛围,我还是蛮有成就感的。”     

为《台湾历史文化渊源》一书作序

1998年秋天,天津社会科学院台湾研究所姚同发所长来我所访问,他谈到岛内“台独”势力活动猖獗,其一是企图割裂两岸文化渊源,为此,他表示要赴岛内作一次“文化寻根”之旅,来批驳“台独”宣扬的种种谬论。承蒙台湾《联合报系文化基金会》襄助,他的研究计划得     

国外苗族的文字——兼正《苗语与世界语》一文之误

《贵州民族研究》1989年第二期上刊登了龙致光同胞写的《苗语与世界语》一文,开头部分有一个不小的错误。文章简单介绍了苗族及苗语的基本情况后,写到:“正因为如此,1956年创制与改革的苗文就有四种(指国内),其中的中部、东部、西部、即黔东、湘西、川黔滇三种是创制的,北部(即滇东北)苗文是改革的。这些苗文至今仍然在推行着,而且川黔滇苗文早已传出国外,在老挝、法国、澳大利亚等国苗族地区正式列入了学校的课程     

幸福无需强求——读《无需太多》一文有感

空闲的时候我喜欢看杂志,特别喜欢看《读者》,经常被其中的美文所感动。打开第一页,便被卷首语《无需太多》一文深深吸引了。文中讲述了主人公很想要花店橱窗里的一朵黄玫瑰,当她得到爱人送的一大束花后,仍觉得还是她看到的那一朵美丽。于是,她问爱人“你真的爱我吗？”他滔滔不绝地说出了许多理由,她反而心不在焉了,因为她要的只是一个“爱”字。     

一部值得一读的书——由《党内文化新论》谈起

在中国语言中,"文化"是一个很高雅的词.人们把通古晓今、满腹经纶看作是"有文化"的体现,把掌握学问、从事知识传播的学者、专家叫做"文化人".因此,像"文化"这样深奥的研究课题,颇有令人望而却步之感.     

一部构建军事文化学理论体系的拓荒之作——读《军事文化学》

由徐长安教授主持撰写的<军事文化学>-书最近由解放军出版社出版,这是我军文化建设中的一件值得庆贺的事情.     

浅析动画片中所呈现的文化融合现象——以迪斯尼影片《花木兰》《功夫熊猫》为例

以中国传统历史为题材制作的《花木兰》（1998年迪斯尼出品）、《花木兰2》（2005年迪斯尼出品）和以中国功夫元素为基础制作的《功夫熊猫》（2008年梦工厂出品）、《功夫熊猫2》（2011年梦工厂出品）获得了巨大商业成功,相对比国内的动画界守着丰富传统历史故事题材的宝库,遭遇的是好的作品青黄不接的现状。两相对比,不得不反思其背后的原因：人们对事物的接受往往建立在熟知的基础上,陌生的事物很难产生情感与思想的共鸣。成功的动画作品需要博采众长、触类旁通、动静兼顾,但更重要的一点,是否切准了人类文化的脉,即是否呈现的是人的世界观和生命感的共性,实现区域文化的融合。     

构建时代之美——序《美的哲学》

李翔德同志长期从事新闻出版工作,同时也是一位执著的美学研究者。而今,他将自己近半个世纪陆续写成的300篇各类文章汇集成册,冠以《美的哲学》之名出版,是一件值得庆贺的事,也是山西文化建设的一种展示,一次积累。