两种“概念”,还是两种“自由”——解读伯林的Two Concepts of Liberty

伯林首先是一个思想史家。解读他在《两种自由概念》中所使用的消极自由和积极自由,主要是用以概括和考察以往政治思想史两种不同类型的思想家们对自由的理解,而不是为了直接阐发他本人对自由的理解。消极自由和积极自由这两个字眼,在伯林这里分别代表的是对自由做不同理解的两个概念,而不是说有两种自由,或自由有两种。对于伯林来说,消极自由和积极自由是一种自由的两个方面。     

中国古代思想政治教育的主要方法

我国古代采取的思想政治教育方法主要有教化和修身两种方法,这两种方法具有不同的功能。教化方法是社会思想政治品德个体化的方法,修身方法是个体思想政治品德社会化的方法,各自都有其确立的理论和现实依据,两者之间的关系是相辅相成和相互补充的关系,是教育和自我教育的关系,是手段和目的的关系。两者的关系对当前改进思想政治教育方法有重要的启发。     

从《贞观政要》看魏征的治国主张

魏征是辅佐唐太宗创下贞观之治的大唐名相。《贞观政要》一书介绍了魏征从平民到宰相的人生历程,记载了他的治国主张,主要是他提出的关于人心思治的教化方针,长治久安的治国之术。     

中美学校思想政治教育方法之比较及对我国的启示

在实施思想政治教育的过程中,不同国家都积累了思想政治教育方法的丰富经验。中国和美国虽然是两种不同社会制度的国家,但思想政治教育的方法既各有其特殊性,又有普遍性。本文对两国学校思想政治教育的实施方法及其特点进行了具体分析。对比研究中美两国学校的思想政治教育方法,对加强和改进我国学校的思想政治教育工作有着重要的借鉴和启发作用。     

论思想政治工作的主体性和模式创新

思想政治工作是一种特殊的实践活动,不仅主体具有主体性,而且对象也具有主体性。传统的思想政治工作因对象主体性缺失而陷入了困境。面对现代社会对主体意识和主体精神的呼唤,有必要对工作对象的主体性进行深入分析,这有助于建立起思想政治工作的新模式。     

思想政治教育传播中的受众问题探讨

思想政治教育过程具有与一般传播相对应的构成要素与基本特征,因此可以看成是一种特殊的传播。思想政治教育传播中的受众与一般传播中的受众相比,有其明显的独特性,通过对这两类传播中受众的异同比较,不仅可以帮助我们扩大思想政治教育的受众面,提高受众的命中率,而且对如何利用受众的心理自由,发挥受众中“意见领袖”的作用,以及掌握影响受众选择和接受的主要因素和关联性特点,争取思想政治教育的最佳效果也是十分重要的。     

思想政治教育网络载体的构建与管理

网络是现代信息科技发展的产物,是思想政治教育最现代化的载体。青少年也深切地感受到网络对他们的人生观、价值观以及思维方式的影响。作为新生事物,网络环境是思想政治教育必须面对的一种新环境。与其他思想政治教育载体相比较,网络环境对思想政治教育对象的思想的影响更强烈。因此,在新世纪加强思想政治教育的网络载体研究不容忽视。     

习仲勋青少年思想政治教育观探析

习仲勋非常重视青少年的思想政治教育。他运用马克思主义的基本原理,结合思想政治教育的特点与规律,就加强和改进青少年的思想政治教育,提出了一些指导性的意见、要求与建议,形成了较为系统的青少年思想政治教育观。他认为对青少年进行思想政治教育是带有战略意义的大事;人的思想道德和价值观念并不是生来就有的,而是在后天的学习教育以及社会环境的熏陶影响之下逐步形成的;对青少年进行思想政治教育是一项社会系统工程,学校和教师要首当其冲;对青少年进行思想政治教育要有针对性地开展。     

邓小平思想政治工作理论的几个基本特征

邓小平关于新时期思想政治工作论述是建设有中国特色社会主义理论的重要组成部分,是对我国改革开放和社会主义现代化建设过程中思想政治工作实践经验的概括总结,是我党思想政治工作理论的一次历史性飞跃。他的这一系列论述构成了一个内容丰富、内涵深刻、具有鲜明的时代特征的理论体系,集中体现在《邓小平文选》第三卷中。现将其几个基本特征试作简略的探讨分析。     

主导性自由主义及文化启示

史蒂芬·莫斯度(Stephen Macedo)是当今美国最重要的自由主义理论家之一,普林斯顿大学政治哲学教授,代表作有《多元化与不信任》,《自由主义美德》等。他的政治思想主要体现在对主导性自由主义的建构上,他认为自由主义不是中立的制度建制,而是一种转化人们内心信念的力量。自由主义可以通过三种方式塑造整个社会,即公共理性、法律施压、公民教育。虽然他是西方学者,他的理念本质上不适用于中国社会,但是他提倡的主动行为导向和改造人们心灵的方式值得借鉴。党中央提出建立社会主义文化强国,这绝对离不开对人民内心的塑造,因此研究阐释莫斯度的主导性自由主义思想具有一定理论和现实价值。     

爱德华·H·卡尔的国际政治思想研究

根据卡尔.曼海姆知识社会学的一般原理和辨证结构,爱德华.卡尔使用现实主义这个武器对理想主义进行了批判,并试图建立起包含有理想和现实两个方面因素的国际政治思想,从而为国际政治的学科发展奠定了科学基础。由于历史哲学和理论目标的影响,卡尔在某些方面具有明显的实用主义和“道德相对主义”特征,但他的国际关系思想中的某些政策构想,对解决现实国际政治问题具有现实意义。     

高校思想政治教育师生信任结构论析

高校思想政治教育是由具有不同基本功能的、多层次的结构或子系统构成和运行的有机系统,师生信任结构是高校思想政治教育有机系统中最基本的结构之一。从对社会学中信任结构的剖析、对目前学界研究成果的论证、对思想政治教育最一般本质的确证中发现,高校思想政治教育师生信任结构具有"两面性",它既是一种特殊主义信任,又是一种普遍主义信任。探讨高校思想政治教育师生信任的结构内涵或特征,不仅在学科建设上而且在实践维度中都具有基础性意义。     

试论谈心活动的性质、作用及其规律

谈心,是思想政治工作的一种重要的、有效的方法,是党密切干群关系的一种具体形式。可是,前几年由于淡化削弱了思想政治工作,因而谈心活动也受到了冷落。因此,在当前加强思想政治工作的情况下,充分认识谈心活动在思想政治工作中的地位及性质、规律,进而积极开展谈心活动,对做好思想政治工作,加强精神文明建设,促进物质文明建设具有重要意义。     

试析当前思想政治教育中存在的四种教育关系

随着广大人民群众文化素质和政治修养的不断提高,非思想政治教育工作者在思想政治教育过程中的能动性作用已经越来越明显,思想政治教育改革原有的单向教育模式势在必行。对思想政治教育中教育者和受教育者进行基于角色和基于对象的两种不同定位,重新认识当前思想政治教育中应该并存的四种教育关系,具有十分重要的理论意义和实践意义。     

论杜亚泉理性的政治思维

杜亚泉是"五四"文化论争中的主要人物之一,他因为主张"文化调和论"而被视为新文化运动的对立面。学界对杜亚泉的关注和研究主要集中在他与陈独秀的文化论战或与五四新文化运动的关系上,即主要是他的文化观。对于他的政治思想,却少有论述。杜亚泉理性的政治思想,主要包括他的国家观、政治革命观、共和政体观和理性的政治思维。从杜亚泉对国家的分析,对政治革命和社会革命的区分,可以得出杜亚泉是一个理性的、现实的政治思想家,他的政治革命与共和政治思想以及理性的政治思维,对我们今天的政治理论和政治实践仍然有重要意义。     

从“唐太宗的一段趣闻”想到的

唐朝大臣魏征常当着唐太宗李世民的面直言提意见,使之下不了台。一次李世民恼羞成怒,回到后宫对长孙皇后说:“总有一天我要把魏征杀掉!”。长孙皇后当即跪倒向李世民道贺说:“陛下有这样一心一意为大唐事业不顾个人安危敢向您直言相谏的忠臣,这才是大唐和陛下的幸运,这难道不值得庆贺吗!”几句话使李世民顿然清醒:正因为有了象魏征这样敢于直言真情的忠臣,才出现了大唐盛世啊!从此,李世民倍加重用魏征。魏征病死后,李世民感慨地说,以钢为镜可以正衣冠:以史为镜可以见兴亡:以人为镜可以知得失。失去了魏征使     

罗杰斯人本主义教育思想对高校思想政治教育的启示

罗杰斯是美国著名的人本主义心理学家和教育家,他依托“以患者为中心”的人本主义心理治疗理论．从而提出了“以学生为中心”的人本主义教育思想。这一思想对当前高校思想政治教育工作具有积极的指导和借鉴意义。本文从罗杰斯人本主义教育思想概述出发,具体分析了该思想对高校思想政治教育的重要启示。     

汶川灾区思想政治工作方式述论

汶川灾区思想政治工作方式是根据党的"以人为本"的执政理念,从汶川灾区民众心理和现实需求出发,在救灾和重建过程中逐渐探索而形成的一种灾区思想政治工作方式,其主要内容是心理救助、感恩教育、铭恩奋进。汶川方式是一种充满人文精神的灾区思想政治工作方式,是对常规思想政治工作方式的突破,具有一定的创新意义和示范意义。     

邓小平德育思想探析

邓小平同志的德育思想是他建设有中国特色社会主义理论的重要组成部分,是对马克思主义毛泽东思想的继承和发展。认真学习和领会思想精髓,对于我们加强思想政治工作,促进改革与发展,尤其是对党校培养跨世纪的领导干部,具有十分重要的指导意义。 一、邓小平德育思想的新特点 邓小平同志的德育思想极为丰富,突出地表现在改革开放新时期对我国德育工作的一系列指导和论述,具有鲜明的时代特色。 第一,邓小平同志科学地提出了新时期德育工作的指导思想。指出:“走自己的道路,建设有中国特色     

论邓小平的政治文明思想

邓小平虽然没有直接使用过"政治文明"的概念,但其理论体系中已包括了丰富的政治文明思想。其政治文明思想的主要内容包括:发展民主政治是目标,物质文明是基础,政治制度建设带有根本性,提高政治意识、政治建设必须从我国的国情出发。他认为我国政治建设不是自发的,必须在中国共产党的领导下进行,必须在稳定的环境中有计划地逐步推进,应该借鉴其他国家包括西方资本主义国家政治建设的经验。解读他的政治文明思想,对我国加强政治文明建设具有十分重要的理论与实践意义。