从利己与利他的历史关系中看“斯密问题”

斯密问题从现有的资料看是19世纪中叶的德国历史学派提出的更为可信，对于斯密问题学术界进行了激烈的讨论争论争，形成了两种截然相反的观点：对立论和统一论。当然也有中问派的观点，但影响不大。斯密问题实质上是利己与利他的关系问题矛盾冲突尖锐化在资本主义初期的表现形式。作为当时最敏锐的观察家和深刻的思想家的斯密为解决这一矛盾提供了系统化的理论证明。说明斯密问题作为一般的经济与伦理或利己与利他的关系问题是存在的，但在斯密本人那里是不存在的。     

道德利益问题探讨

人们往往认为 ,道德都是利他的 ,即使承认有利于道德行为主体 ,也只是从精神性方面加以肯定。实际上 ,道德利益不仅是指利他 ,而且包含着利己 ,利己的内容既有精神性的 ,同时也有物质性的。道德利益是利他和利己的统一 ,这两方面的统一构成了道德存在和发展的重要原因。     

市场经济与为人民服务

为人民服务是在我国新民主主义革命时期对共产党人提出的道德要求。在建立市场经济体制的今天，为人民服务有了新的内涵，它既是社会主义道德的基本要求，也包含着社会主义道德的先进性要求。进行为人民服务精神的教育，要紧密同广大民众的物质利益和具体的心理需求结合起来，但又要注意不同的社会角色的区别，对共产党员特别是领导干部要加强共产主义理想、信念的教育。     

道德行为的经济学分析

首先,本文把人类的行为分为五个层次,并就与道德有关的问题从经济学的角度进行了重新梳理。其次,作者认为,无论哪一种行为（损人利己型、为己利己型、利人利己型或损己利人型）,也无论是在哪一领域（市场竞争领域或非市场竞争领域）都需要引入道德维度来加以引导和规范。最后,提出建立有利于道德供给的制度安排。     

论经济学的人性假设

经济学作为一门社会科学,其研究对象不能不涉及人类的本质属性问题,即人性问题。人性科学是一切科学的“心脏”,自然构成经济学之基础。人类社会与自然界是不可分割的,人依赖于自然界又主要在人类社会中活动,所以人必然具有自然属性和社会属性,人的自然性是其社会性的基础与奈件。经济学视阚中的人,绝非孤立的人,而是社会中的人,其中主要是“经济人”。“经济人”的本性,绝非单纯是“利己”的一元性,而是具有“利已”与“利他”二元性,其任何经济行为都是利己性与利他性二元属性的综合或复合体,是利己与利他二元属性博弈的结果。     

试论进取互利

作为行为规范,进取互利有互利、互容两个层面,有利己不损他、利己利他、利他不损己三种形式;它在互利、互容两个层面体现了主体间的交互性,在利己不损他、互利、利他不损己三种形式上体现了主体性;它有三个原则:“利他”最高原则、“共生共进”基本原则和“无损”底线原则。     

志愿者精神中的利他与己他两利之辩

志愿者精神作为一种精神文明的美德,对社会环境甚至国家的公民意识培养起着重大的作用;同时对小我来说,是对人格的修炼和到达高尚情操的必经之路。他是利他与为己利他和为他利己这两种己他两利主义的结合。     

斯密到马克思:“亚当·斯密问题”的历史性解答

从哲学的角度来看,"亚当·斯密问题"的真正价值在于,它首次为我们提出和阐述了特定历史条件下经济与道德之间的关系.因而,要考察这一问题,必须将它还原到活生生的历史生活中去认识.从斯密到马克思,拉出一条认识此问题的线索,可以向我们展示出资本主义社会中,经济与道德关系的逻辑张力.斯密运用经验主义的方法,对这一问题做了不自觉的分析.马克思在历史唯物主义的创立过程中,对经济与道德的关系问题做了科学的解答.     

对经济人利己与利他的进化趋势分析

本文力图对互惠利他与纯粹利他的存在给出一个合理的经济学解释,并基于对行为的结果而非动机的考察,得出了纯粹利己与纯粹利他,互惠利他与纯粹利己各自的生物进化稳定策略。最后通过制度的引入,重新提出了解释纯粹利他行为存在的模型,并认为人的全面发展与制度的全面发展是紧密相关的。     

梁启超的功利观

梁启超的功利观有着强烈的时代气息。粱启超既赞赏私益，又看重公益，主张公益与私益相得益彰，把能否维护人民的利益作为评价统治者的手段；他倡导追求利益合理性时，将利己和利他（“利群”）都放在了社会进化的历史背景下来考察，把利己与利群相兼顾，不偏颇任意一方；他将功利与幸福相联系，认为人类在享受普通快乐之外，更要有精神的“高尚之快乐”。从历史的角度考察，梁启超的功利观与其国家观、自由观相一致。     

人性假定：作为工具价值的思考

人性假定是一种方法。侧重于工具价值的人性假定与侧重于人文价值的人性论不同,它不寻求人性理论自身的真理性,而是追求人性假定衍生出的社会后果。人性假定是维度与质态的统一。在维度上,人性假定有利己与利他的划界;在质态上,则有善与恶的区分。维度与质态的不同整合,构成不同的人性假定模式。人性假定通过经验推度与理性导引来完成,其运作可以从社会与个体两个层面展开。     

利己与利他:机构投资者行为的因由与调理

机构投资者作为资本市场的重要参与者,其行为对市场的影响重大。一方面机构投资者的短视行为、羊群行为加剧了市场的波动;另一方面机构投资者又积极参与目标公司的公司治理,促进市场的良性发展。至今社会各界对其行为的褒贬不一。文章从亚当.斯密经济、道德、伦理思想出发,公正的看待机构投资者的行为,认为机构投资者没有义务稳定市场,只能以利己为目的,利他为手段,最终实现互利。     

化解用电难题

龙海市石码镇内社等几个村再也不用为高电价、跳闸、断电担忧了。随着电网改造的完成,长期以来困扰村民的用电难现象终于得到解决。而这一切离不开内社村的市人大代表洪亚山连续几年在市人代会上不遗余力的建议。     

谈如何构建和谐的人际关系——“以团结互助为荣、以损人利己为耻”

一、『以团结互助为荣、以损人利己为耻』的含义 作为『八荣八耻』其中的一个重要方面的『以团结互助为荣、以损人利己为耻』,是我们在处理人际关系时所应遵循的道德准则.     

化解民生难题的“110”

3年前,上海市宝山区纠风办和宝山区广播电视台联合主办了广播热线节目《百姓连线》。截至今年9月中旬,节目已播出165期,解决民生难题500多个,所有来电均做到“个个有答复、件件有反馈”。节目“寻呼”、“手术”和“孵化”的功能在政风行风的建设中日益显现,     

论道德与慈善及公益的关系

道德与慈善事业互相关联,道德是慈善事业发展的基础,慈善事业有助于社会道德水平的提高。但纯粹无私利他并不是慈善唯一的标准,慈善超越了道德范畴而具有经济、社会、政治等多重意义。为适应现代公益事业发展的需要,必须转变传统的慈善观,从注重公益行为的义务论转向义务论与目的论相结合,注重公益的多元价值,由片面利他向互惠共利模式发展,形成人人参与公益事业的可持续发展模式。     

论斯密的道德自识

道德自识是一种精神力量，它渗透于社会生活的各个领域和时段，起着潜移默化的作用。斯密作为一位自然主义的伦理学家，深入地分析了道德自识的可能性、现实性及其意义。他认为，道德要素是人类社会性的产物，社会人所固有的同情才是道德的动力所在；人只有尽力置身于他人的地位来审视自己，才能达成正确的自识。这些透彻的分析，深蕴了西方现代、后现代的思维方式，不仅有助于我们理解现代西方思潮，而且为我们的伦理学研究和道德建设提供了有益的启示。     

化解“行为面试”实操难题

相对于情景面试,行为面试更易实施,且有效性更高,在企业实践中也运用得相对广泛。在大多数世界五百强企业中,行为面试法已被视为招聘中使用的标准方法。然而,在实际操作中,即使是很多已经熟知并掌握了行为面试理论和方法的人力资源工作者（以下简称“HR”）依旧会感到困惑。常见的问题包括面试过程中遭遇“面霸”、“职场菜鸟”没有事例可讲、应聘者移花接木地编造故事等。     

当代人际交往困惑的道德诉求

市场经济条件下，人们在人际交往中出现了困惑：如何在竞争中保持和谐的人际关系；如何解决人的物质需求与精神需求的予盾。道德价值表现为利他性和利己性两个方面。既具有调整群己关系的作用，又能调整个人自身物质需求和精神需求的关系。道德在引导人们走出交往困惑上，有其现实的应用价值。     

官员“四失”难题如何化解

胡锦涛总书记在庆祝中国共产党成立90周年大会上,振聋发聩地告诫全党,要警惕"能力不足的危险",这是在科学分析当前党员干部队伍现状的基础上作出的新总结。当前,每一名党员干部都要有效地克服和化解能力不足的危险,防止"四失"(丢失、错失、缺