古人系尾新证

我国古代有系尾之俗,即衣后饰尾或剪裁成尾形。《说文》尾部: “尾,微也。古人或饰系尾,西南亦然”。《后汉书·南蛮西南夷传》(《水经注》卷37略同): “(盘瓠之后)织绩木皮,染以草实,好五色衣服,制裁皆有尾形”。《华阳国志·南中志》(《后汉书·南蛮西南夷传》略同): “(哀牢夷)衣后著十尾,臂胫刻之龙文”。今世学者据上述记载,多认为衣后饰尾乃     

孔子长的什么样?

根据记载,孔子的体态、相貌特征可以归纳为以下六个方面:(1)身材高大。《史记·孔子世家》说“孔子长九尺六寸”。周制一尺合十九点九一厘米,九尺六寸约等于今一百九十一厘米。(2)上身长,下身短。《庄子·外物》说孔子“修上而趋下”,即上身长下身短。(3)驼背。《庄子.外物》说孔子“末偻而后耳”,“末偻”即驼背。但孔子体质强健,驼背并非病态。(4)胳膊长。《孔丛子·嘉言》说孔子“修肱”,即长臂。《论语·乡党》谓孔子“趋进,翼如也”,是说孔子胳膊长,走起路来像鸟儿展翅一般。     

干部察举“四要”

扁鹊，公认其为良医。但是《鶡冠子·世贤》记载：扁鹊说，其实医术最高明的是我大哥，他行医望神色，能“未形而除之”；其次是我二哥，他能治病于“毫毛”之时至于我，只能在病情严重的时候开刀下药，然而反名噪于我。     

《人民论坛》1996年总目录(第1—12期)

(括号中前面数字是期数,后面数字是页码)领导干部一定要讲政治在接见解放军报社师以上干部时的讲话揽世纪风云齐心协力谋兴国大计共图大计 江泽民(2,4)······……江泽民(2,6)《人民日报》社论(4,4)《人民日报分社论(4,5)关于国民经济和社会发展“九五”计划和201。年远景目标纲要的报告】,,··】················································一李鹅(4 .7)中华人民共和国国民经济和社会发展“九五”计划和201。年远景目标纲要····,·················,··…     

浅谈侗族“款词”及其语言形式美

一 款与款词 侗族古代有一种叫做“款”的社会组织。这种组织起源于何时,人们已经记不清楚了。若问诸于民间,或说那是上辈老班子留给我们的规约礼俗,或说早在张良张妹的时候(兄妹结婚时代)就有了。在《开款款词》里的第一句话便是“张良定规在前,张妹定约在后”,可见侗款的历史是很古老的。在汉族的历史文献里,最早在唐宋时期就有了关于“款”的记载,如宋·陆次云《峒溪纤志》云:“各峒(番欠)血誓约缓急相救曰门款。”宋·朱辅《溪蛮丛     

前沿(月刊)2002年总目录

·理论学习·邓小平哲学思维方式特点浅析杜　宇 (1·2 )对邓小平“一部分人先富起来”思想的几点思考费英秋 (1·5)“三个代表”思想是对毛泽东关于人民主体论建党思想的继承和发展曹海林　梁晓芳 (2·2 )论江泽民对党的思想建设的理论贡献高　飞 (2·5)邓小平的稳定观洪　江 (2·8)略论“三个代表”的重要思想刘洪志　徐坤　王汝 (3·2 )论邓小平新时期海外统一战线思想李　俊 (3·5)略论毛泽东的国际政治思想娜　芹 (4·2 0 )邓小平 :理论与实践角色的统一谢海军 (5·2 )创新 ,中华民族的必然选择———论中共三代领导集体的创新思想刘月…     

闽台姓氏与河洛——河洛文化与台湾文化(三)

《史记·五帝本纪》记载：“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章名德。”《史记·三代世表》也记载，在中原河洛地区不同时代居于统治地位的部、氏族，全都是黄帝的后代。不仅颛顼、帝喾、尧、舜等是黄帝的后代，而且夏、商、周三代的最高统治集团全部是黄帝的后代。...     

道家和道教与彝族虎宇宙观(下)

四、彝族虎宇宙观对中国宗教、哲学、科学和文学的影响 彝族的虎宇宙观,经由老子、庄子抽象概括为道家最高哲学范畴“道”的别名“一”即“太一”之后,又经彝族先民羌戎方士谬忌向汉武帝提出作为高于五帝的天神而受到祀奉。高于五帝的太一,前面说过,它是彝族“罗罗”或“罗”(虎)的别名,早在先秦、西汉时已出现于西北地区(《山海经·海外西经》、《汉书·地理志·张掖郡·番和》),它在远古羌戎虎伏羲氏族部落生息的邻近。夏、周、秦、汉时,羌戎及其遗裔散布于秦、郑、齐、鲁、楚等境域,其虎宇宙观随之传播,虎(腊、皋)以“腊祭”和“皋禖”之名受祀奉,老、庄得据以抽象,谬忌得藉以迷惑汉武帝。其始自远古伏羲而迄于现代,且将延至未来,世界上没有任何一种文化能如虎伏羲文化具有如此悠久的历史和深远广泛的影响。     

《青年探索》1991年(1—6期)总目录

回顾与展望中国青年的人力资源开发···……杨宜勇(1·2)我国青少年立法的回顾”·“··一阎健(2·2)我国的“青年学”研究与学科建设·~·”······…… …’”.“”二”…“·“二“·“···……勘平(5·2) %t会透视从80年代的读书现象看90年代青年的新特点 二”·”‘·.……”·…“.,·······……张文(1·21)青年聚群现象的文化心理机制 ·““””””····……~,.’·····……戈骆(1·23)当代艺术与当代青年的早熟与晚熟·········…… ’‘’·‘’···.··········……孙家麟冯克胜(2 .…     

衡阳石鼓山曾是诸葛亮用武之地

在衡阳市草桥东南,蒸水、湘水会合之处,有一座石山耸立,其形似鼓,名曰石鼓,为衡阳一大胜景。《水经》说:“临蒸有石鼓,鸣则有兵。”这恐怕是阴阳学家的附会,但三国时诸葛亮把石鼓作为军事基地,却是确有其事的。《三国志·蜀志·诸葛亮传》记载;“(刘备)以亮为军师中郎将,使督零陵、桂阳、长沙三郡,调其赋税,以充军实。”其时,诸葛亮选择石鼓作为大本营,发号施令。《零陵先贤传》载:“先     

填补“信用空洞”——公民道德信用危机的文化审视

~~在古汉语中，信者，人言也，就是指人们说的话。《国语·周语上》：“礼所以观忠、信、仁义也……信所以守也。”《论语·学而》：“与朋友交而不信乎?”孔子把“信”作为“仁”的重要表现之一，要求“敬事而信”，“谨而信”(《论语·学而》)。孟子认为“可欲之谓善，有诸已之谓信”(《孟子·尽心下》)，即自身确实具有善德称为“信”，甚至出现了“信人”之称，即诚实的人。先哲所以对于诚信给予了特别的反复的申明，证明在中国古代哲学价值观中，信用这个东西，小而言之是维系人际正常关系的纽带，大而言之，则是社会所以为社会，文明…     

游雾吐云话灵蛇(下)

(三 )蛇亦有灵　　蛇这种爬行动物 ,虽然常常咬人至死 ,但能捕食田鼠 ,有益庄稼 ,而且还给先民思想提供了某些启示。如早在春秋战国时期 ,著名军事家孙武就从蛇的生活习性中悟出一种战阵 ,这在《孙子·九阵》中有 :常山之蛇 ,击其首则尾至 ,击其尾则首至 ,击其中则首尾俱至。这就是《玉海》所说的“蛇阵奕张 ,虎贲环布”的蛇阵 ,这也是后来长篇小说中经常提到的“一字长蛇阵”。除了军事家对蛇有观察外 ,哲学家也从蛇的习性中悟出许多人生处世哲理。在《周易·系辞下》有 :“尺蠖之屈 ,以求信也 ;龙蛇之蛰 ,以存身也。”意思就是说 :屈甲虫…     

汉、晋时期“西南夷”中的民族成份(下)

(二)出自百越系统的各族《华阳国志·南中志》说:“南中在昔盖夷,越之地”。即汉、晋以前的“西南夷”地区以属于“夷”和“越”的民族最多。“夷”指的是出自氐羌系统的民族;“越”乃属于百越系统的部落。越是我国东南沿海地带的古老族群,其分布区域是自东南沿海往西至西南和中印半岛北部一带。公元前五世纪时在今浙江一带建立的越国是越族中的先进部分。《史记·越王勾践世家·索隐》说:“越在蛮夷,少康之后,地远国小,春秋之初,未通上国,国史既微,略无世系。”《汉书·严助传》说:“越方外之地,翦发文身之民也,不可以冠带之国法度理也。自三代之盛,胡越不受正朔。”即在春秋以前,越在南方自成一个族群,较之中原地区的华夏族为落后,被视为“蛮夷”,     

“中国”小考

“中国”一词最早出现在《诗经》中,如《大雅·民芳》就有“惠此中国”的记载。但是,《诗经》中的“中国”只含有“国中”之意,不是真正指称     

“骆越”释名新议

骆(雒)越是中国古代岭南地区众多少数民族的称谓之一。在文献记载中,先秦两汉骆越人主要活动于今越南中部、北部和我国广西西南。《史记·赵世家·正义》引顾野王《舆地志》“交趾、周时为骆越、秦时为西瓯。” 则骆越可能为古交趾地区最早的居住民族。另《史记·南越列传》《索引》引《广州记》、《水经注·叶榆河》引《交州外域记》皆以骆越在交趾。蒙文通先生《越史丛考》以《汉书·地理志》考证交趾、九真二郡骆越人口至西汉平帝时达91万口。因此,至迟东汉以前,交趾地区主体民族当为骆越不误。《后汉书·南     

中国的别称

在漫长的历史中，我国形成了众多的别称，有些至今还常沿用，最常用的是“中华”、“神州”、“九州”３个。“中华”，因我国古代华夏族兴起于黄河流域，“居于四方之中而得名。《魏书·岩昌传》有关于“中华”的记载：“其地东接中华，西通西域”。“神州”，主要见于晋朝刘越石《答卢湛诗》，其上曰：“火燎神州，洪流华域”。“九州”是对我国古代大陆９个地理区域的统称，但具体是哪９个州，说法不一。《书·禹贡》称九州是冀、豫、雍、杨、兖、徐、梁、青、荆９个州。《尔雅·释地》称：没有青、梁，而有幽、营。《周礼·变官·职方氏…     

《民族学概论》讲座(九)

第九讲 我国各民族的习俗和文艺 一、婚姻与家庭 1.婚姻家庭的几种形式 自有人类以来,就有婚姻关系,由于婚姻形成了家庭。婚姻家庭的发展与社会经济的发展有着密切关系。 在原始人群中,人们之间的婚姻关系,最初是没有任何限制的,称为“乱婚制”。这种婚姻并不排除在亲子、兄妹之间的缔结。《管子·君臣》说:“古者未有……夫妇妃匹之合,兽处群居,以力相征。”《列子·汤问》亦说:“长幼侪居,不君不臣,男女杂游,不媒不聘。”指的就是这种情况。     

“天府之国”最早指陕西关中

“天府”本意是天然府库,指土地肥沃、物产丰富的地方。在中国,一提到“天府之国”,人们立刻就会想到四川成都平原。然而史料记载,中国历史上最早拥有“天府之国”美称的是陕西关中地区。《史记·苏秦列传》记载,公元前338年,苏秦游说秦惠王时说:“秦四塞之国,被山带渭,东有关河,西有汉中,南有巴蜀,北有代马,此天府也。”这是关于“天府”之地的最早记载。     

2000年度《新疆人大》总目录(总第202—213期)

(圆点前为期数,中间为页码,后为总期数) 卷首语强化人大监督力度(本刊编辑部)···……(1·1·202)开拓进取谱华章 —祝贺自治区九届人大三次会议取得圆满成功 (本刊编辑部)·············“······……(2·1·203)开发潮中竞风流(本刊编辑部)······“…(3·1·204)敢立潮头创一流(本刊编辑部)······……(4·1·205)依法治区求发展(本刊编辑部)···“·……(5·1·206)大开发巫需大清障(本刊编辑部)···一(6·1·207)以“三个代表”思想指导人大工作(本刊编辑部) ‘’“‘”‘”‘·””””’‘’···…     

汉朝政府马政管理机构——太仆寺

EC2003马政是古代交通运输和军事武备方面的重要政务,历朝政府都设有相关的管理部门,在汉朝政府部门中有专职机构太仆寺,负责马政管理,为九卿之一。据说周穆王始置太仆,“盖大御众仆之长,中大夫也”(《汉书》卷19《百官公卿表》引应劭曰)。《周礼·夏官·司马》云:“太仆,下大夫二人”。金文中也出现仆官,如《鼎》:“啻官仆、射、士”。《师鼎》:“师众仆不从王征于方雷”。《左传》中也有仆人、仆大夫、正仆的记载,可见太仆并非如《汉书》班固所讲为秦官,而是古官,秦乃袭周制,汉沿置。太仆寺掌车马,杨雄《太仆箴》有“肃肃太仆,车马是供”…